朱一是《梅里詞》中的“稼軒風”

魏麗根

【摘要】朱一是作為明末清初梅里詞人群體中的一員重將，相似的經歷使其與稼軒產生心靈上的共鳴，其《梅里詞》有明顯學習稼軒詞的痕跡：詞調選用趨同、開拓題材內容、多詠史懷古之作。詞風勁直疏宕、雄渾豪壯，善用典故表達亡國之痛。《梅里詞》繼承了稼軒詞的詞風，對“稼軒風”在清初的回歸起著推波助瀾的作用。

【關鍵詞】朱一是；稼軒風；《梅里詞》

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）46-0049-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.015

朱一是（1610-1671），浙江海寧人。作為明末清初著名詞人、詩人和史學家，其富于才學，詩文享譽當時。明亡后，朱一是四處漂泊，其后定居浙江梅里，以遺民自居，守志不出。朱一是著有《梅里詞》，《續修四庫全書》集部第424冊錄著《梅里詞》三卷，共171首詞，現今存有清初清遠堂刻本，藏于北京圖書館，其詞多揭露清兵屠掠慘酷，抒發亡國的悲慨與感傷之情。朱一是因與稼軒有共同的愛國情懷及相似的經歷，使其對稼軒極為推崇。不論從選用詞調，題材內容還是藝術手法上，都可以看出他對“稼軒詞”的喜愛和認同。

一、選用詞調之趨同性

《梅里詞》三卷按小令、中調、長調編排，卷1是小令94首，卷2是中調29首，卷3是長調48首，共存171首詞100個詞調。《梅里詞》具有和“稼軒風”一致的審美趨向。《梅里詞》中有44個詞牌92首與《稼軒詞》所用詞牌一樣，幾乎占《梅里詞》所用100個詞牌的1/2，超過全部詞作171首的1/2。44個詞牌中，中調有《臨江仙》《蝶戀花》《漁家傲》《定風波》《青玉案》《祝英臺近》等11個詞牌，長調有《滿江紅》《滿庭芳》《水調歌頭》《念奴嬌》《木蘭花慢》《水龍吟》《沁園春》《賀新郎》等12個詞牌。44個詞牌中23個詞牌是中長調詞牌，此數據是《梅里詞》中含有濃厚“稼軒風”的有力證據。與吳梅在《詞學通論》中所云：“小令學《花間》，長調學蘇辛，清初詞家之通例也”[1]頗為吻合。

《梅里詞》中占有一定數量的詞調同樣是稼軒詞選調重心，如《滿江紅》《賀新郎》《念奴嬌》《沁園春》等。龍榆生先生認為：“例如《念奴嬌》《永遇樂》《水龍吟》《滿江紅》《賀新郎》等五曲，世以恒用以抒寫豪壯之情。”[2]183“至《念奴嬌》《滿江紅》《賀新郎》三調，例以入聲韻為準，取入聲之逼側，以盡情發泄壯烈之懷抱。其有改用上、去韻者，則雖作壯語，往往郁而不宜，無裂石之奇聲，而有沈抑之情態。”[2]185同時，龍榆生先生認為各詞調各有其獨特的特點，如“《賀新郎》宜于悲壯情緒”[2]186、“《滿江紅》聲容遂趨激越”[2]186、“《念奴嬌》讀之自見拗怒”[2]186。而在《梅里詞》中《滿江紅》有5首，《念奴嬌》有5首，《賀新郎》有3首，這三種詞調是《梅里詞》的重頭戲。王易在《詞曲史》中認為：“蓋詞有剛柔二派，調亦如之：毗剛者，亢爽而俊快；毗柔者，芳菲而纏綿。賦情寓聲，自當求其表里一致，不得乖反——《六州歌頭》《水調歌頭》《水龍吟》《念奴嬌》《賀新郎》《摸魚兒》《滿江紅》《哨遍》等調，則揮灑縱橫，不易側艷。”[3]朱一是對抒發毗剛之情詞調的鐘愛，是師法稼軒詞的具體表現，同樣顯示了《梅里詞》中的“稼軒風”。

二、題材內容之開拓性

在《梅里詞》中，朱一是繼承稼軒詞的現實主義精神，真實反映社會現實。朱一是生逢亂世，戰火頻繁，民不聊生，其所作詞多與時世相關，抒發了其身為文人位卑未敢忘憂國的心聲。《梅里詞》中反映時世戰亂的有《長相思·久住濇溪》：

妻同行，子同行，北陌東阡隨意耕，鳧鹥溪上盟。? ? 兵無驚，盜無驚，夏稅秋糧畏法清，逢人說太平。[4]2781

上片描寫主人公與同行的妻子、兒女生活在安逸閑適的世外桃源中。在這仙境中田間小埂可隨意耕種，遠處的鳧和鷗在溪上嬉戲，生活愜意美好。下片卻猛地跌入現實，朝廷苛政且猛于兵盜，夏稅秋糧都有著非常嚴酷的刑法，這殘酷的社會現實擺在主人公面前，卻要“逢人說太平”，用苦語、反語，可謂諷刺至極。

甚至在艷情詞中，作者也同樣有戰亂的情景。如《眼兒媚·謝舊》：“關山兵火年年隔，辜負是卿卿，云中雁斷，水中魚絕，一樣飄零。”[4]2787戰火侵襲致使云中的大雁、水中的魚幾近滅絕，百姓與它們一樣四處飄零，無處可歸。令人聯想起杜甫的《江南逢李龜年》、白居易的《琵琶行》以及劉過的《唐多令》，大有“舊江山渾似新愁”[5]之嘆。

《梅里詞》中，除了反映時世戰亂的題材外，還有諸篇表達羈旅之愁、莼鱸之思、遲暮傷時的詞作，如《醉公子·初客》：

梅里半宵風，桐水千帆雨。客夢到家園，芳菲庭外樹。? ? 仿佛畫欄斜，妝罷有人嗟。春閉一庭老，海棠空自花。[4]2782

朱一是初到梅里，便生出深深地思鄉之情。客居梅里的詞人在風雨中夢到家鄉，“客”表明詞人思鄉的離愁別緒。此詞生動地描繪出了詞人初客梅里時纖細的傷感情緒，明艷細膩，空靈靜美。此外像《一剪梅·曉泛》，清幽明麗之中摻雜流年易逝的羈愁，亦非純粹的寫景詞。將梅花與個人情感融合在一起，同時也寄托了對人生命運的憂愁和對國事的喟嘆，寫得空靈蘊藉，寄托遙遠。

明亡后，朱一是守志不出，隱居嘉興梅里，《梅里詞》中有不少悠然隱逸之作，表明朱一是曠達飄逸的隱逸心態，如《長相思·濇溪》：“坐坐行行溪上頭，不知明日憂。”[4]2781《浣溪沙·山居》：“不知今日是何年”[4]2783。稼軒詞中也有表現這樣的情緒，如《鷓鴣天》《卜算子》等，但稼軒對恢復大業一直耿然于心，不自覺流露出英雄本色，詞中有濃厚的英雄情結。蓋因稼軒在“隱居的近二十年中，參與意識一直未磨滅，因而在意識深層一直未能真正與世局隔絕”[6]。“英雄的辛棄疾始終對抗著隱士的辛棄疾”[6]使得稼軒這類詞不可能是純粹的隱逸風格，朱一是繼承了稼軒詞風、技法，在隱逸幽懷的情感上對稼軒詞有所推展。

稼軒擴大了詞的題材內容，開拓了詞的境界，如其綢繆宛轉的閨閣詞《祝英臺近·晚春》，抒寫風俗民情的節序詞《木蘭花慢·可憐今夕月》《漢宮春·立春日》，愛國憂民的懷古詞《永遇樂·京口北固亭懷古》，壯志難酬的羈旅詞《菩薩蠻·書江西造口壁》等。《梅里詞》繼承了“稼軒風”，沿著稼軒拓展的方向前行，以強有力的情感、廣博的學識，鞏固和發展了“稼軒風”，如其閨閣幽微的相思詞《長相思·閨思》“暫解思量沉醉時，枕邊夢復隨。”[4]2781，描述自然風光的時令詞《南鄉子·早春》《丑奴兒令·迎春》，感嘆興亡的懷古詞《應天長·登北固山懷古》《一萼紅·過于墳》，客居異鄉的羈旅詞《望江南·感舊》《浣溪沙·旅夜》等，這些共同構成了《梅里詞》內蘊豐富和超凡包容性的特點。

三、創作風格之豪放性

《梅里詞》中不乏富有真知灼見的懷古詞，詞風趨向雄渾豪放，明顯受辛棄疾的影響，也是“稼軒風”的表現，如其《二郎神·登燕子磯秋眺》：

岷峨萬里，見渺渺、水流東去。指遠近關山，參差宮闕，起滅長空煙霧。南望滄溟天邊影，辨不出、微茫盡處。嘆三楚英雄，六朝王霸，消沉無數。從古長江天塹，飛艘難渡。白玉樹歌殘，金蓮舞罷，倏忽飛烏走兔。燕子堂前，鳳凰臺畔，冷落丹楓白露。但坐看、狎鷗隨浪，漁父扁舟朝暮。[4]2804

朱一是親歷家國劇變之后，游覽南明故都金陵，登臨燕子磯眺望長江秋色時，聯想到六朝的興亡成敗，深有感觸，寫下了這首懷古詞。陸冰修評日：“王介甫金陵一詞，擅絕千載，得欠庵此闋，不讓半山矣。”[7]30

上片主要描述燕子磯頭遙望長江的景色。詞人站在燕子磯上看著渺渺江水向東奔流入海，視野廣闊，氣勢雄偉。視線由海上轉向陸地，遙指遠近的關山，參差錯落有致的宮闕，都在長空煙霧中起伏明滅，猶如歷史上各王朝的盛衰興亡。遠處大海與天空連成一片，辨不出微茫天際的盡頭。空間的擴大由此延伸至時間的消逝，南京作為六朝帝王的都城，自然而然引起詞人的懷古之思，三楚英雄、六朝帝王霸業，都隨著時間的流逝成為歷史，正如蘇軾《赤壁懷古》所寫：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”[8]

下片承接上片眺望長江，轉為嗟嘆南京古都的昔日變故。自古以來，長江是阻隔南北的天塹，六朝卻沒因此立于不敗之地，陳后主、齊東昏侯等統治者的荒淫無道導致六朝衰敗。《玉樹后庭花》的歌聲，潘妃的金蓮妙舞，都隨日月流逝。舊時王謝堂前的燕子飛入尋常人家，鳳凰臺上也早已鳳去臺空，往日名門望族的府邸、帝王宮苑，如今都變成了荒蕪之地，這是上片“嘆三楚英雄，六朝王霸，消沉無數”的具體描寫。這些興亡之嘆不露聲色地繪入秋景之中，有吊古傷今的意味。結尾落到“狎鷗江上，漁舟朝暮”，頗有“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”[9]的味道，詞人曠達飄逸之懷躍然紙上。此詞借憑吊六朝影射南明弘光朝，總結歷史教訓，具有很強的現實性。

朱一是還有一些懷古詞明顯受到稼軒詞的影響，如《水調歌頭·過康郎湖，遙吊忠臣廟》：

帆掛鄱江雨，晴午泛康郎。蕭蕭風緊天曠，雁影動寒光。五老云濃峰暗，萬戶水浮山沒，空處一茫茫。仿佛忠臣廟，魂魄老湖傍。同心侶，三十五，事戎行。誰強誰弱，拼死當日識興亡。劉項稱王霸，信布爭功人狗，荒渚獨蒸嘗。傅李人皆惜，吾更惜徐常。[4]2798

上片以寫景為主，下片運用大量典故，以議論結尾，極具“稼軒風”。詞人泛舟康朗湖，秋風蕭蕭，煙霧彌漫，白茫茫一片，若隱若現看不清遠處的山，情景俱佳。陸冰修評日：“‘雁影’、‘空處’二語，詩中佳句，卻是入詞更妙。”[7]25下片詠史懷古，借劉邦殘害功臣的典故，暗喻朱元璋濫殺有功之臣，“傅李”“徐常”均未能幸免。屠昭仲評日：“云臺煙閣，不可復問，徐常與傅李等耳，不當獨為傅李抱信布之痛，感托尤到。”[7]25該詞融合眾多歷史典故，文字精簡凝練，具有獨到的見解，展現了朱一是淵博的學識。

此外，他如《倦尋芳·維揚遇闖賊舊姬鼌四有感》《應天長·登北固山懷古》《念奴嬌·步呂半隱吳山超然屋攬西湖之作》《一萼紅·過于墳》《霜葉飛·漂母祠》等，也都是現實性、針對性很強的懷古樂章，感情充沛，格調豪邁，具有明顯的“稼軒風”。

四、藝術手法之隱喻性

稼軒在詞中大量運用典故借古喻今，借前人的成敗譏諷今人的得失，用前人的心志寄托自身的雄心壯志。因清初實行高壓政策，朱一是不能直接袒露家國之思、黍離之悲，故其只能借助典故來抒發亡國之痛、悔恨之情，在創作手法上具有隱喻性。在此處，他和稼軒又有了相通之處。

朱一是善用典故曲折隱晦地表達故國之思，如其《一萼紅·過于墳》：

怪秋風。在傷心切處，謖謖響寒松。斷砌殘碑，頹檐古瓦，荒墳白骨英雄。赤手握、山河重固，寧自惜、頭血濺萇弘。怨鳥悲猿，卻邀愁客，同哭山空。遮莫人間天上，云旗風馬，縹緲無蹤。滄海桑田，又經一度，忠魂何處相逢。應復共、西陵少保，錢江上、伍相怒濤中。為甚干戈遍地，一訴蒼穹。[4]2804

上片描寫詞人過于謙墓時荒涼凄清的環境，在“傷心切處”，蕭瑟的秋風呼呼作響，松樹在寒風中仍屹立不凋，似正直廉明的于謙。如今的于謙暮卻一片“斷砌”“殘碑”“頹檐”荒寂的破敗景象，曾經的英雄如今卻無人問津。借“萇弘化碧”贊嘆精誠忠正的于謙，嘆息其遭讒含冤而死。“怨鳥悲猿”邀愁客一同哭空山，更顯悲涼。下片抒發懷古之情，前三句以反問的形式，表達英雄被冷遇的不滿。歷盡滄海桑田，忠魂該在何處相逢呢？詞人后兩句自問自答，忠魂應與少保岳飛在西陵，與伍子胥在錢塘江上相逢。末韻則回歸現實，借古喻今，詰問蒼天：為什么現實戰爭不斷？致使百姓陷入火熱水深中。此詞展現出明顯的郁勃之氣，身處朝代更迭、異族當政之時，作為漢族文人的朱一是生存環境日益兇險，其內心抑郁不平，盡顯稼軒詞雄渾之風。

朱一是這首和劉基的《玲瓏四犯·和劉伯溫原韻》，也可以窺探出朱一是運用典故委婉曲折的表達情感。詞云：

不料蹉跎，何堪偃息，年華銷過半。寒夜眠獨客，海角孤館。枕邊怕聽候雁。哀聲被風吹亂。往事心頭，前程夢里，方寸愁占滿。相知幾逢青眼。見黃花憔悴，紅葉飄零，冰霜攢恨聚，砧杵驚魂散。關河渺渺干戈擾，更何處、荊州依粲。梁父空吟，聽升沉早晚。[4]2798

年過半百的詞人在孤館獨眠，耳邊傳來被風吹亂的雁哀鳴聲，詞人在這哀鳴聲中回憶往昔，愁緒沾滿夢境，“青眼”表明“眷懷知己，英雄失路”的悲愁。悠遠的關河受戰爭侵擾，只有荊州依舊鮮亮美好。借“梁父吟”嘆息明王朝誅殺能用的將士，致使面對清兵時無將可用。該詞雖有陸冰修評朱一是詞時聯系劉基詞所說：“身世茫茫，眷懷知己，英雄失路，情事大略相同。”[7]25但更多的是表明朱一是作為前朝遺民，對故國的思念，對戰爭的不滿。該詞基調慷慨悲涼，在低沉中具有閑放之致，在深沉中灌注郁勃的氣韻，近于稼軒風。

除此之外，朱一是引用典故還有很多：如《水調歌頭·過康郎湖，遙吊忠臣廟》中“爭功人狗”的典故，嘆息功臣被殘害；《行香子·村居》：“勝釣臺嚴，遼東管，鹿門龐。”[4]2793用“嚴子陵登釣魚臺”“鹿門龐”等典故，表明詞人拒仕新朝的歸隱之心；朱一是與稼軒一般善用六朝典故，其《二郎神·登燕子磯秋眺》中引用與六朝興亡事跡相關的典故：長江天塹、玉樹歌、金蓮舞、鳳凰臺等，表達詞人高逸曠達之懷。朱一是因獨特的地理環境，與稼軒相同的漂泊之感，參破王朝興亡之理，寄托雄渾悲涼的情感。

五、結語

陳景行評朱一是詞時提到：“漸近自然，非宋人無此手筆。”[7]21其他詞友也提到朱一是詞作風格豪宕天嬌，沉郁頓挫，近于“稼軒風”。朱美涵評其《隔簾聽·送春》云：“調似幼安，卻是宛轉。”[7]21屠展馭點評其詞《滿江紅·自壽》：“一起欲過幼安。”[7]23其中雖不乏美溢之辭，但由此可窺見《梅里詞》與“稼軒風”之間的密切聯系，這與朱一是所處時代背景、人生經歷及地域文化熏陶相關。

清初漢族文人歷經“薙發令”“科舉案”“奏銷案”等一系列獄案后，“生存環境日益惡化的漢族文人，便需借助‘詞’這種特殊的文體來委曲地傳寫抑郁不平之氣，于是，歷經元明長期蟄伏后的‘稼軒風’，在清初的歷史巨變里找到了心靈的‘契合點’和聲音的‘共鳴點’，一時間‘稼軒風’在江南地區蔚然成風。”[10]由此不難理解包括朱一是的江南志士情感會趨向稼軒。朱一是素懷經濟天下之志，他嘗游京師，欲上書言國事，但當時國事已無法挽回，他對同在京師的張標感慨：“時事非矣，瞻烏爰止，于誰之屋？”[11]在亂世暴政之下，流離失所的百姓好似這烏無所托、無所歸止。可見朱一是與稼軒一樣有經濟天下的理想，但無奈其報國無門，濟世的理想無法實現。朱一是身處嘉興，嘉興人在與天災人禍抗爭的過程中，逐漸形成堅韌不屈的斗爭精神、崇尚氣節的品格，浙江通志記載嘉興人：“平湖多秀民，天性巧慧，重文學、尚節氣。”[12]嘉興人“尚節氣”的性格使他們以稼軒為精神榜樣，選擇稼軒詞風展現他們曠達剛毅的風骨。由此，地理環境的熏陶成為朱一是宗法稼軒詞的重要契機。

朱一是《梅里詞》繼承稼軒詞，大膽反映社會現實、抒發興亡之嘆，具有強烈的個人色彩，成就了朱一是勁直疏宕、雄渾豪壯的詞風。朱一是作為明末清初接受“稼軒風”的重要成員，其不僅將“稼軒風”發揚光大，并且將這種詞風深化及進行實踐創作，為稼軒詞在明末清初煥發生機做出了成績，對豪放詞風在清代的復興有著重要助推作用。

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