蝴 蝶（外二篇）

◎ 凌 鷹

在一本學術刊物上，我讀到了一篇談外國專家研究蝴蝶的文章。文中記載，英國人早在120年前就開始采集和研究蝴蝶了，而中國卻是在80年代末才開始從學術的角度對蝴蝶這一自然界美麗絕倫的精靈予以關注。

后來，我的一位讀生物學研究生的朋友又向我展示了蝴蝶王國種種令人難以置信的奇特風采。他說，目前世界發現的蝴蝶品種已有17800多個，其中，有些蝴蝶的形狀和色彩簡直千奇百怪。有種叫地圖蝶的蝴蝶，當它展開翅膀時，它兩翅上的花紋和線條委實就是一幅袖珍地圖。還有一種蝴蝶，其雙翼上不僅有26個英文字母，還有從1到10的10個阿拉伯數字。而一種叫枯葉蝶的蝴蝶，它雖不引人注目，卻也有其獨到之處，這種蝴蝶的狀形看起來儼然就是一片干枯的樹葉，它潛伏在落葉上，簡直可同枯葉亂真，不特別細心的人根本無法分辨它，因此它很難被人捕捉到。而當它展翅飛翔時，其雙翅的造型又很耐人尋味。另外，還有生活在亞馬遜河一帶金光閃閃的大閃蝶和南美洲的貓頭鷹蝶、雛鷹護珠蝶以及在我國素有國蝶之稱的寬尾鳳蝶和西雙版納熱帶雨林的云南麗蛺蝶、天山雪域的紅星絹蝶……尤其是屬鳳蝶科的陰陽蝶，我國至今才發現唯一的一只，真可謂蝴蝶世界的稀世珍品了。

其實，我于蝴蝶的鐘愛完全緣于偶然，緣于我曾采訪過的一對與蝴蝶有著不解之緣的年輕夫婦。這對年輕夫婦來自屈原的故鄉汨羅，雖然生長在地地道道的鄉村，雖然很貧窮，但他們卻擁有人間最美麗的財富。自90年代初開始，他們每年都要打半年工，然后再用打工的錢奔波于全國任何一處盛產蝴蝶的地方，采集各種珍稀蝴蝶。在云南，他們穿越西雙版納原始森林，來到密林外的一座大水庫邊。在這里，他們看到了數萬只不同色彩不同種類的蝴蝶在水庫大壩和水庫四周翩翩起舞的壯麗景觀。在這里，他們采到了全國唯此才有的蝶種巴黎翠鳳蝶和碧鳳蝶。

在四川貢嘎山這座海拔近8000米、終年積雪的原始森林，這對年輕夫婦再一次走進了蝴蝶世界的壯美奇觀。在這里，他們捕到了國家珍稀蝶種中的三尾鳳蝶、二尾鳳蝶和絹蝶。在瀾滄江，他們無畏蟒蛇的出沒，終于在一條小溪邊采到了他們夢寐以求的珍稀蝶品金裳鳳蝶。

為采集蝴蝶標本，這對夫婦雖然歷盡了各種苦難和酸辛，但是，在桂林，當一位外國游客愿意出3萬美金買下他們的蝴蝶標本時，他們卻毅然拒絕了。因為，蝴蝶這種美麗絕倫的精靈，已經在他們的心靈里積淀成一種無比圣潔、無比芬芳的文化襟懷，這種文化，是無法用金錢來權衡其價值的。

只是，過去了這么多年，我跟這對愛蝶如命的夫妻沒有了任何聯系，也就再也無法知曉，他們對千姿萬態的蝴蝶是否依然情有獨鐘？

鳥 語

在絕大多數城市，我們已然很難從天空中讀到飛翔的鳥影了。即使在鄉村，在山野，鳥也越來越稀少，更不用說可以輕易就能聆聽到一曲百鳥和鳴的天籟之音了。

鳥都哪去了呢？

這個沉重的問題，應該由我們人類自己去解答。

鳥類的減少和滅絕，都源于我們人類的手和思想。

獵槍固然是殺害鳥類的直接武器，然而，還有一種武器比射殺鳥類的獵槍更具有殺傷力。一次火災即使不燒死或只燒死一少部分鳥，但從此也會毀滅不知其數的鳥的家園和樂園。同時，環境的污染又何嘗不更是對鳥類的驅逐和繳殺！無論從工業文明還是從農業文明的視覺來審視鳥的生存空間，工廠、礦山的污染和農田、山林里各種農藥的浸淫，都無不對大氣、土壤、水源、植物造成不可估量的污染，從而導致鳥類的生存空間越來越逼窄，越來越窒悶，越來越危機四伏。

有一張報紙曾登載了這么一篇文章：某市一位退休老人在自己的屋頂上開辟了一個小花園，屋頂上那一片生機勃勃的綠色很快便吸引一只只鳥來棲息筑巢。后來，這個市的有關領導將這一經驗向全市推廣，使全市數百戶居民的屋頂紛紛亮起了一片片綠色，這座城市的上空從此鳥影成群。

另外，我還在一張很具影響力的大報上讀到一則人與鳥的奇觀。

在某座城市，一個愛鳥如命的老人離開人間那天，她屋頂的上空竟然盤旋著1萬多只白鷺。白鷺的哀鳴為老人的仙逝奏響了一曲無比悲壯、無限凄麗的生命挽歌……這些白鷺為什么如是眷戀、如是悲情這位老人呢？原來，有一天，老人的門前突然飛來兩對白鷺，自這兩對白鷺在這里筑巢后，就得到了老人及家人的一致熱愛。日復一日，年復一年，白鷺一代代在老人屋前屋后繁衍。由于老人發動全村人愛鳥護鳥，后來，老人所在的村子的山林里都筑滿了白鷺的窩巢，最終繁殖了白鷺上萬只，這個村子成了白鷺村。潔白的鷺鳥使這個質樸的鄉村成了一個純凈的、被鳥語充盈的樂園。讀到這篇文章，我的內心當時被一種遼闊無垠的美麗深深地震撼了……

也正是因為鳥的這種迷人的美麗和靈性，才有那么多名人對它情有獨鐘，熱愛有加。為得到一位山民家的一對白鷴，李白竟不惜拿出一對白璧與其交換；秦始皇太愛鸚鵡，便將家中的鸚鵡署名為“雪衣娘”，每與貴妃下棋，都讓“雪衣娘”陪在身旁；莫扎特因酷愛金絲雀，以至于每次作曲之前都要逗弄一下家中養著的金絲雀，在聆聽到金絲雀清婉的鳴叫之后才有創作靈感；德國另一名作曲家舒伯特，只因一次與朋友在一家酒店吃飯時偶聞窗外云雀的鳴叫，居然當場用菜單寫出了一曲后來成為世界名曲的《云雀》；貝多芬的名曲《田園交響曲》也是在維也納郊外聽著夜鶯、杜鵑的鳴唱完成的。每次聽這首曲子，我都為曲中惟妙惟肖的鳥鳴而沉醉……可每次從沉醉中醒來，想起我的故園，想起故園里的棗樹正逐年減少，棗樹上的畫眉鳥越來越少，我心中就滋生出一種隱憂和失落。

梅 花

一個冬夜，和一位跟我一樣貧窮的同學漫步在西安街頭古城墻下，我的這位同學突然這樣問我：獨具性靈的孟浩然還騎著一匹毛驢在唐朝那片雪野里踏雪賞梅么？我當時無言以對，只是默然看著這位身子瘦小的同學捧起一團雪花撒向頭頂，感覺他就是一枝傲雪的梅。

畢業后，我繼續流浪，我這位同學則留在了我們求學的那座古城。在經歷了太多的苦難之后，我這位同學依然保持著那副梅的風骨，他雖然還是那么貧窮，卻依然不改孤傲清雅的秉性。

前不久，這位同學給我打來電話，他在電話里對我說，他現在已經不再貧窮了，但他卻總是十分懷念在求學時那些貧窮的日子，并對我重提了孟公騎驢觀梅的那段雅事。

于是，凝望著一頭漸行漸遠的瘦驢，數著雪地上那串零零碎碎的驢蹄印，我再次隨著孟浩然尋梅而去。

對于梅花，李漁在其《閑情偶寄》一書中是這樣定論的：“花之最先者梅，果之最先者櫻桃”。李漁認為梅花是開得最早的花，這正好印證了孟浩然踏雪觀梅的那段佳話。梅花迎雪而開，除了冰山雪蓮，又有誰能與其凜然傲岸的錚錚風骨相比呢？

也許是梅花與文人身上的清高孤傲相似的緣故，歷代的文人似乎很少有不具戀梅的文化情結的。宋朝詩人盧梅坡就有這樣的詩句：“有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人，日暮詩成天又雪，與梅并作十分春”。梅雪爭艷，賞雪吟詩，梅花于文人已成何等境界！宋·楊萬里的一位朋友一次冒雨來拜訪他，楊萬里送走這位詩人后吟道：“詩客清晨沖雨入，梅花一夜為君開”。元·翁森在感喟讀書氛圍時，也從其內心抒發了如是胸臆：“讀書之樂何處尋？數點梅花天地心”。憑窗讀梅，臨窗誦詩，梅香書香凝成文人精神世界里一瓣恒久的馨香。由此可見，梅于文人早已成為一種解不開的結，也難怪宋·杜舜在其《寒夜》一詩中這樣吟詠：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”。冬日的窗前月華再柔美，無月便成憾事。梅為月光爭輝，月為梅花添彩，寒月下的一樹寒梅，寒梅下的一剪文人觀花賞月圖，宛然就是中國文人和中國文化的精粹！

不單是文人，畫家亦如此。

在中國繪畫史上，以梅為題的畫作跟以梅為題的詩作一樣多。石濤的《梅花》、吳昌碩的《梅石圖》、馬遠的《梅石溪鳧圖》、王冕的《墨梅圖》……這些畫從不同角度、不同技法、不同筆力、不同流派展示了梅花的高潔雅俊和梅花的錚錚鐵骨。而且，一代代宗師在以梅花為題的畫作中幾乎都題了詩，他們借梅抒懷，以梅喻人。如以畫水墨見長的王冕在其《墨梅圖》中的題詩就是這樣的：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。梅花本來就個性獨具，而畫家們各有千秋的題詩，更無一不是畫家思想個性和文化人格的極致張揚。