ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的四重情感邏輯

楊敏

（上海開放大學，上海 200438）

享譽全球的法國哲學家和作家雷吉斯·德布雷認為人類歷史是合二為一的兩個歷史，即人與人的關系史、人與物的關系史。“前者是一種可逆反的強度，一種不分前后的重復空間；后者是一種積累性的延伸，一種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的開放空間。藝術、宗教、神話、政治屬于第一個領域；科學和技術屬于第二個。”[1]他在考察科技發(fā)展帶來的各種文化現(xiàn)象及社會效果時，將歷史上的文化傳遞系統(tǒng)分為三個階段：邏各斯域、書寫域和圖像域，并把當下信息技術下的文化傳遞稱為“媒介域”，認為“每個階段有其自身的技術環(huán)境的結構，并在其效果擴散的過程中導致人們在使用方法、心智狀態(tài)、思維方式和信仰方式上產(chǎn)生顛覆和震蕩”。[1]

進入21 世紀，人工智能實驗室OpenAI 于 2022 年 11 月 30 日推出的ChatGPT（圖1），因其敏捷的知識應答反應和跨領域知識的清晰答案受到全球關注。時至今日，隨著科技界、知識界和輿論界越來越多的應用體驗及其傳播，眾多科技專家、人文學者、教育者、文藝作者及其他用戶加入了ChatGPT 的使用和研討行列。在回顧近年來人工智能在社會各領域廣泛滲透的基礎上，他們預測了ChatGPT 必將與全球未來政治、經(jīng)濟、文化、生活等深度融合的發(fā)展趨勢，以及ChatGPT 將對社會發(fā)展、人的發(fā)展及人類共同文化精神產(chǎn)生的深刻影響。微軟聯(lián)合創(chuàng)始人比爾·蓋茨認為ChatGPT 出現(xiàn)的重大歷史意義，不亞于互聯(lián)網(wǎng)和個人電腦的誕生。①蓋茨盛贊ChatGPT：人工智能歷史意義不亞于“PC或互聯(lián)網(wǎng)誕生”，騰訊網(wǎng)·騰訊科技，2023-02-03 08:36:32，https://new.qq.com/rain/a/20230203A00YGN00.英偉達創(chuàng)始人CEO 黃仁勛認為AI 可以幫助人類創(chuàng)建初稿、建立初步的設計，幫助人類打開“腦洞”，激發(fā)創(chuàng)造力，提升生產(chǎn)效率。②人工智能歸根結底還是算力的比拼，東方財富網(wǎng)，2023年03月22日，https://caifuhao.eastmoney.com/news/20230322210349688512030百度創(chuàng)始人、董事長兼CEO 李彥宏說：“AI 技術與物理世界不同的人群、場景結合，讓其不經(jīng)意間融入到社會的脈絡中，人工智能技術帶來的便利，也終將演變成為人與社會的一種‘下意識。’”并預測說人工智能將會是影響未來40 年人類發(fā)展的變革力量。③百度創(chuàng)始人李彥宏：人工智能將會是影響未來40年人類發(fā)展的變革力量，財經(jīng)網(wǎng)·科技，2021年07月08日 14:33，https://finance.china.com/tech/13001906/20210708/37256391_all.html.華東師范大學特聘教授、歷史系博士生導師許紀霖先生認為：“ChatGPT的誕生不僅是技術現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象，它將帶來第四次里程碑式的科技革命。”④混沌學園.許紀霖教授：我對ChatGPT了解得越深入，越是無法樂觀.搜狐網(wǎng)，2023-04-22 11:32，https://www.sohu.com/a/669130548_99922069.但是，僅僅從科學技術的角度考察ChatGPT 在各領域的快速滲透及巨大影響是遠遠不夠的—這只是從人與物關系的視角進行的觀照；還必須從人與人關系的視角進一步探究其迅速發(fā)展的內(nèi)在機理—人類的情感邏輯。本文以ChatGPT 與藝術創(chuàng)作深度融合日漸趨熱之現(xiàn)狀為切入點，在對這一領域現(xiàn)實圖景進行分析的基礎上，論述ChatGPT與藝術創(chuàng)作深度融合背后的四重情感邏輯，探索科技發(fā)展與人類精神之間互動共進的密切關系，進一步確認人類在社會發(fā)展歷史進程中的自我認知、自我價值與存在意義，以期實現(xiàn)對科學技術之人文屬性的回歸。

圖1 ChatGPT 網(wǎng)站

一、ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的現(xiàn)實圖景

（一）全球熱捧與用戶井噴

從2022 年底發(fā)布到2023 年3 月，ChatGPT 以驚人的速度更新迭代到最新版本—GPT-4，其強大功能呈現(xiàn)出四大特點：（1）可處理多達2.5 萬字的長篇內(nèi)容。顯示其擁有更強悍的“記憶力”，能夠長時間更聚焦地與用戶對話，提供更精確的回復。（2）具備圖像分析能力，且有一定的“幽默感”。（3）生成網(wǎng)頁。能夠輔助撰寫程序，生成整個網(wǎng)站的程序代碼。（4）超強推理能力，比如，可以依據(jù)多位與會者的行程空檔安排會議，參與高難度考試且名列前茅。回首ChatGPT 推出僅兩個月后，即2023 年 1 月末，其月活用戶已經(jīng)突破了 1 億，成為史上用戶增長速度最快的消費級應用程序。而今，每天都有海量的活躍用戶加入到GPT-4 的體驗式使用行列。

這些海量用戶的體驗式使用主要集中在日常工作與生活的三大領域：（1）AI 創(chuàng)作。（2）智能編程。（3）工作生活助手。在此背景下，ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合呈現(xiàn)出不可阻擋之勢。科技巨頭公司微軟和Adobe 發(fā)布了與圖像生成相關的新應用。微軟推出AI 畫筆，讓用戶可以通過語言文字生成圖像，且圖片可預覽、可修改。Adobe公司推出的應用則專注于創(chuàng)建圖像和文本效果，用戶可以通過輸入命令快速修改圖像，整合到產(chǎn)品套件中。百度也發(fā)布了AI 作畫功能。為此，有人預言當下的畫師都會被AI替代，人工智能在藝術創(chuàng)作中展現(xiàn)出的驚人潛力會帶來一個全新的領域—智能藝術：音樂、繪畫、文學、電影等。文藝作者通過ChatGPT 可以探索更廣闊的創(chuàng)作空間，產(chǎn)生出令人驚嘆的作品。

（二）ChatGPT 與文藝創(chuàng)新

ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的前期基礎，是機器人通過學習和分析大量文藝作品，掌握紛繁各異的藝術風格和表達技巧，繼而模仿和生成文藝作品。正因其背后集中了全世界文藝作品及其作者的成就和智慧，并一直進行持續(xù)不斷的優(yōu)化和提升，它就有了超越一般人的想象力和創(chuàng)作能力。在創(chuàng)作作品之外，ChatGPT 還能為文藝作者提供仿真場景體驗、洞察生活角度、拓展文化視野、擴大創(chuàng)作邊界及激發(fā)創(chuàng)作靈感等，且能通過智能互動不斷優(yōu)化和完善作品。

國內(nèi)運用ChatGPT 及其他人工智能創(chuàng)作的文藝作品紛紛面世且引起熱捧：百度與榮耀聯(lián)合打造的國內(nèi)首個AI 數(shù)字人創(chuàng)作歌曲《每分 每秒 每天》刷屏。酷狗“AI 歌手”可以一鍵合成歌曲和音樂，想聽什么AI 歌手就唱什么。AI 寫作的全國新高考作文《本手、妙手、俗手》，獲得48 分，已趕超約75%高考考生。至于AI 主播、主持，更是十分普遍。國際上，2022 年，美國科羅拉多州一個博覽會數(shù)字藝術評選中的第一名是一幅名為《太空歌劇院》(Theatre Dopera Spatial)（圖2）的作品。日本著名畫家和人物設計師天野喜孝，把自己著名的游戲作品《最終幻想》中的設計和插畫轉由AI 生成自己風格的繪畫，幾乎接近理想。2023 年4 月，德國藝術家鮑里斯·埃爾達森的攝影作品《虛假記憶：電工》（圖3），獲得2023 年度索尼世界攝影獎的創(chuàng)意類大獎。另一位知名漫畫愛好者用AI 創(chuàng)作了一共40 頁的完整漫畫故事作品，發(fā)布之后大獲成功，完全達到了出版水平。時至當下，運用ChatGPT 及其他人工智能創(chuàng)作的文藝作品結集出版、公開發(fā)行，已成文藝創(chuàng)作界的熱點現(xiàn)象。

圖2 《太空歌劇院》，杰森·艾倫

圖3 《虛假記憶：電工》，鮑里斯·埃爾達森

（三）科技力量與情感邏輯

從技術層面看，ChatGPT 與文藝創(chuàng)作融合的發(fā)展趨勢是科技進步所致，比如建立于多次迭代升級之上生成式的預訓練語言模型，擁有1750 億個模型參數(shù)，接受了570GB 的文本訓練，同時使用有監(jiān)督和無監(jiān)督的人工智能學習技術（Open AI，2022），使得ChatGPT 具有強大的學習和信息整合能力；能與用戶流暢對話和生成文本，輔助用戶制作圖像和視頻、編寫和調(diào)試代碼等。然而，這些科技的重大突破只是ChatGPT 背景下文藝創(chuàng)作出現(xiàn)重大變革與解放的一個原因，另一個內(nèi)在機理則是潛藏在背后的人類情感邏輯。可以說，正是ChatGPT 將原本存在的人的情感因素進行聚焦，才讓人們流動的、散狀的情感交由工具呈現(xiàn)，匯集成技術創(chuàng)新者和參與使用者的共同行動，進而助推了一個人工智能與文藝創(chuàng)作的新時代。無論是ChatGPT 的創(chuàng)新者，還是遍布全球的文藝使用者與參評者，其文化與精神層面的驅動機理都是情感，在各自奔赴ChatGPT 的過程中顯現(xiàn)了情感動力的強大影響。

“所謂情感邏輯，就是在情感狀態(tài)到審美意識過程中，以表象、意象為基本單位，以情感為中介，最后形成形象、意境所構成的邏輯關系。”[2]在日常狀態(tài)下，人的情感邏輯和理智邏輯相輔相成，前者體現(xiàn)人的性格特征，后者體現(xiàn)人的認知水平。二者中最常起作用的是情感邏輯，因為它是一種先天的相對恒定狀態(tài)。理智邏輯則千變?nèi)f化，因為它是后天的學習與思考所致。在意義上，情感邏輯容易讓人走向共振和同行，理智邏輯則容易讓人特立獨行。在處理日常事務時，人們大多都是憑借情感邏輯而非理智邏輯；在人類宏觀歷史發(fā)展中，情感邏輯更是起著決定性作用。因此，探索ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的情感邏輯，就是在探索科技發(fā)展與時代變遷、人類進步之間互動互聯(lián)的內(nèi)在機理，意義重大。

二、ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的四重情感邏輯

美國心理學家羅伯特·耶爾斯認為情感是人類的本質(zhì)特征，是人類生存和發(fā)展的基礎，人類幾乎所有的決策和行動都是由情感引起的。而人的情感邏輯作為一種審美心理現(xiàn)象，則是從情感出發(fā)，并以情感來判斷事物的主觀性邏輯。另一位美國學者，社會學家蘭德爾·柯林斯在他的《互動儀式鏈》中提出，情感能量是社會互動真正的驅動力，是“理性選擇的總司令”。[3]可以說，情感邏輯是人類推動包括科技創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展、制度設計、文化更迭乃至文藝創(chuàng)作等一切發(fā)展的內(nèi)在機理；從個體到群體，從個人到國家，從以往到當下，概莫能外。以ChatGPT 與文藝創(chuàng)作的深度融合為剖析點，可以發(fā)現(xiàn)其背后蘊藏著四重情感邏輯。

（一）人類情感趨同：ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的前提基礎

趨同現(xiàn)象作為宇宙中普遍存在的一種規(guī)律，指的是系統(tǒng)之間通過耦合作用達到同步的過程。這一理念已廣泛應用于生物學、行為學、社會學、語言學和文學藝術等領域。2005 年，加拿大安大略大學的菲利普·拉什頓和裘蒂·保斯在《心理科學》雜志撰文指出，相處較久的人會長時間經(jīng)歷相同的情緒，這表明人類的情感也存在趨同現(xiàn)象；而這種趨同現(xiàn)象在親密關系間，體現(xiàn)得尤為明顯。而ChatGPT 與文藝創(chuàng)作的深度融合中人類情感趨同現(xiàn)象的產(chǎn)生，有著堅實的自然基礎與社會基礎。

1.經(jīng)驗與情感的共通性。從人類共有的自然屬性看，人有七情，與生俱來，所謂喜怒哀懼愛惡欲。人類之所以對外界事物有“感同身受”的自然機理，是因為人的大腦存在一個“鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)”，隨著在觀察周圍環(huán)境中的行為變化，這個系統(tǒng)就會被激活；隨之就會嘗試理解在大腦內(nèi)部“鏡像”觀察到的行為，由此產(chǎn)生了感同身受。因此，美國學者戴安娜·阿克曼說：“如有任何雷同，主要來自人類經(jīng)驗與情感的共通性。”[4]

2.情感生發(fā)的相同性。從人類情感的生發(fā)過程看，雖然存在外界刺激的差異，觸發(fā)的情感的差異，以及情感的觸發(fā)程度的差異，大大增加了人對外界事物情感的差異性。但是，人的情感主體部分是相同的，遇到開心的事就會歡快喜樂，遇到傷心的事就會悲傷沉郁，遇到可惡的事就會怒火中燒，觸發(fā)的都是同一種身體反應機制。

3.情感傳遞的同理心。從人類情感的傳遞機制看，存在著跨越種族的同理心機制。同理心是一種能夠分享、理解和關心他人情感狀態(tài)的自然能力，幫助人提升社交能力，實現(xiàn)與他人的順暢交流，進而理解他人的行為以及該行為背后的原因。同理心由三個要素組成：對他人情感的感知和分享；從他人角度看待問題，設身處地為他人著想；通過理解他人的經(jīng)歷，進而同情他人。此三者結合，共同組成人類的同理心機制。

4.人工智能的助推力。從科學對人類情感的助推看，人工智能強化了人類的情感趨同。一是情感識別技術。許多AI 系統(tǒng)已經(jīng)能夠通過分析人的面部表情、語音和生理反應等，準確識別出人的情緒和情感，在推送中加大了人的情感趨同力度。二是人機情感交流。通過自然語言處理（NLP）技術，讓AI 具備情感交流能力，從而實現(xiàn)與人類的有效溝通，提供更人性化的服務。三是情感挖掘功能，能在多角色網(wǎng)絡中挖掘那些隱藏的群體。

正因如此，基于ChatGPT 的文藝創(chuàng)作，可以在擁有大規(guī)模情感趨同現(xiàn)象數(shù)據(jù)支持的基礎上，在創(chuàng)作之前進行三個層面的創(chuàng)作鋪墊工作：第一，為海量真實數(shù)據(jù)下的情感趨同建模，建立一種普適性的情感趨同度量框架。第二，對特定情感下的趨同模式展開分析，把握人情感交互過程中的情感趨同方向。第三，進行多模態(tài)下的情感趨同建模，掌握不同群體內(nèi)部的情感趨同細節(jié)。以此原理指導ChatGPT 下的文藝創(chuàng)作，最能觸及生活的本質(zhì)、人的本質(zhì)、人的困境、人的壓力、人的關系等，引導人在情感震撼中醒悟、反思、行動，從而開啟新的自我和新的人生。

（二）情感激發(fā)能力：ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的有效策略

相較之前的信息技術，ChatGPT 在人的情感交互上突飛猛進式的突破，就是可以展現(xiàn)真實的、人類反應的力量，以技術性的突圍創(chuàng)造比信息時代更加自然親切的交流環(huán)境，促進人對情感的理解和表達，由此增強人的情感能力，暢通彼此關系。具體策略包括：(1)情感識別技術。(2)情感生成技術。(3)情感交互應用。基于此，相較于之前的信息時代，ChatGPT 與文藝創(chuàng)作的深度融合在讓作者的行為角色愈加個性化、自主化以及具有行動力的同時，作者本人的接受行為和接受能力，也能夠貫穿在情感喚醒、情感釋放、情感發(fā)酵的路徑之中。

1.情感喚醒：從情感投送到情感提供。美國消費者行為學家馬莎·瑞金斯在深入研究顧客的消費情感時，提出了“情感消費學”理論，認為消費者決策的情感基礎是影響消費者收視和購買決策的一種推動力量。[5]可以猜測，ChatGPT 的設計與生產(chǎn)方在創(chuàng)新這一產(chǎn)品和推向市場的過程中，都考慮到了一個重要方面，即如何從情感上吸引消費者。基于它的數(shù)據(jù)和算法，機器人會通過用戶畫像和精準推送，喚醒文藝創(chuàng)作者的隱秘情感，實現(xiàn)與各種隱秘情感的“相遇”。喚醒情感成為勾連ChatGPT 設計與生產(chǎn)方→與用戶消費者的重要通道，以創(chuàng)造更高的商業(yè)價值。同時，海量的用戶消費者，也是情感資源提供者；那些能夠售出作品的用戶消費者，也可以由情感資本轉為知識產(chǎn)權的擁有者。由此，整個平臺在流量邏輯下不斷迭代用戶黏性機制，量產(chǎn)紛繁各異的爆款內(nèi)容，文藝作者置身其中去滿足、迎合用戶的情感需求，也在自我情感表達上取得了很好的效應。

2.情感釋放：從情感際遇到情感共鳴。美國學者蘭德爾·柯林斯認為互動儀式是人類社會最基本的活動，是一切社會學研究的基點[6]；人的一切互動都發(fā)生在情境之中，人類社會的全部歷史都是由情境構成的，人們關于世界的一切看法，所積累的一切素材也都來自于情境。在這一理論視野下看當下的ChatGPT：當一個文藝作者打開一個使用界面向機器人發(fā)布命令時，不管是提問、撰寫文案、繪畫，還是唱歌、寫歌詞、寫代碼，都是置身一次際遇。這種即時即地發(fā)生的互動活動，其實是一種互動儀式；這種互動狀態(tài)，既是情感場景和行動基點，也蘊藏著大規(guī)模宏觀社會變遷的一些秘密。[6]ChatGPT在滿足文藝作者情感表達和自我呈現(xiàn)的同時，也經(jīng)歷了這樣的過程：喚醒更多相似情感→匯聚起情感表達的多元個體→抵達某個趣緣集合→實現(xiàn)某種情感釋放→達到某種情感共鳴。例如：當用戶向ChatGPT 發(fā)出“畫一張善良、勤勞、堅韌的母親畫像，表達對母親的愛”這個訴求，且在隨后一次次修改畫像、使之達到自己理想的時候，就是一場指向母愛的從情感際遇到情感釋放的經(jīng)歷，也是一場人工智能場域下，全人類母愛的情感際遇與情感釋放經(jīng)歷。

3.情感共建：從身份認同到情感共同體。首先，ChatGPT 中機器人的情感源頭是人的情感，被設計為愛人類的機器人情感總是貼近人的；同時，在現(xiàn)實中情感豐盈的用戶，也會把自己的情感聯(lián)結到機器人上，產(chǎn)生更廣闊的情感鏈接。在這個基礎上，藝術創(chuàng)作者在運用ChatGPT 進行創(chuàng)作時，就可以和機器人之間對接上相同程度與相同性質(zhì)的感情。其次，人與機器人互動中的情感關系，也會影響現(xiàn)實中人與人的情感關系。或者舒緩、彌合，或者加劇、撕裂人與人的相處。正如蘭德爾·柯林斯所說的那樣，整個人類社會就是一種長的互動儀式鏈，人們從一種際遇流動到另一種際遇，在不斷的組合中交流互動，改變著自己的生命生態(tài)和人生景觀。在ChatGPT 背景下，當文藝作者表達的某種情感與機器人呈現(xiàn)的情感高度相同時，就實現(xiàn)了潛在同一類人群的身份認同，并在一次次疊加與遞進中成為情感共同體，他們感覺自己的靈魂和精神得到無限延伸和交流，并由此達到某種默契，實現(xiàn)對自身主體性的確認，繼而構成相對穩(wěn)定的情感團體，以此陶冶情操，撫慰心靈且提升境界。例如前段時間流傳甚廣的藝術短片《AI 的禮物》，就是從人類情感中最基礎、最普世的父子親情切入，講述了一段感人至深的故事。當短片中的隱形主人公搭載人工智能的虛擬人鏡JING，通過技術手段完成了一段跨時空的情感傳遞時，觸碰到了人心最柔軟的部分，在一個愛的場域中突破人與人的情感壁壘，讓愛在人間延續(xù)，由此成為獻給父母和兒女的最好藝術作品，讓人們對母親的愛在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞中找到了歸依之所。

（三）積極情感建構：ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的潛在秘訣

在人工智能系統(tǒng)中，如何建構積極情感是一個通向成功的潛在秘訣。人們通常把人工智能中的情感稱之為人工情感，而其背后的學理支撐是心理學中關于情感的分類原理。學術界通常把情感分為三大類型，即積極情感、中性情感和消極情感。積極情感表達的是個體正向狀態(tài)，包括愛、贊美、信任、快樂、溫暖、樂觀、美感、幸福、感恩、同情等。中性情感表達的是個體中性狀態(tài)，比如迷茫、遺憾、好奇、焦慮、無聊等。消極情感則是負向與痛苦狀態(tài)，包括厭惡、恐懼、嫉妒、悲觀、憤怒等。[7]值得注意的是，ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合中的積極情感建構，并不是簡單地模擬人的情感，獲得人的情感表達能力、情感識別能力、情感思維能力和情感實施能力，而是建構一個積極情感系統(tǒng)，以此強化ChatGPT 與文藝作者的共同精神基石—凸顯文學藝術作為一劑撫慰人心的良藥，其終極目標就是通過表達對社會、生命、內(nèi)心的深切關注和敬畏，來直擊心靈，慰藉精神，引人思考。主要策略包括：

1.精細化情感識別。首先，ChatGPT 會在與文藝作者的互動中進行情感類別及其置信度檢測，在對話場景中識別文藝作者的情緒。其次，針對文藝作者呈現(xiàn)的正面和負面情感，機器人給出參考建議，幫助作者更全面地把握作品的情感指向。再次，當機器人發(fā)現(xiàn)作者對作品的呈現(xiàn)附加了不應有的負面情感，就會及時予以指導和修正，減少作品負面情感濃度，讓作品能夠贏得更多的受眾和成功。

2.給出預測性評估。ChatGPT 針對文藝作者呈現(xiàn)的情感，會給出預測性的社會評估，對其作品中的個體情感會產(chǎn)生的社會評判，給他人帶來的負面影響等做出預測。同時給出相近作品獲得的贊同與反對數(shù)據(jù)、跟帖數(shù)據(jù)以及行動影響數(shù)據(jù)等，給作者作情感表達參考。包括：（1）作品的情感在社會上可能引起的影響、需要承擔的社會責任等。（2）對影響作者情感的個人經(jīng)歷進行分析評估。（3）對與作者情感有關的社會關系進行檢索評估。（4）對作品可能對他人情感產(chǎn)生的影響進行預測。

3.進行情感糾偏。在情感識別和預測性社會評估的基礎上，ChatGPT 會對文藝作者進行作品情感糾偏，糾正作者對情感認定的錯亂。比如對一個“貧困與人生”主題的繪畫藝術作品，如果作者僅僅表達了貧困給人帶來的羞愧、可恥與痛苦等負面情感，或者對貧困僅僅是一味地炫耀，ChatGPT 就會判斷他對貧困的理解出現(xiàn)了偏差，會進行情感糾偏，注重引導關于貧困的正面情感力量，“貧困作為一種道德情感具有正面功能，因為它是一種精神、一種理路、一種防御機制，缺乏這些窮人是活不下去的”[8]。讓人感受到這組作品具有心靈的凈化、精神的升華、靈魂的安寧和生命的活力等意韻。

（四）建構人類情感共同體：ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的終極目標

英國社會學家、思想家齊格蒙特·鮑曼認為現(xiàn)代人的生存處境之苦，就在于原本堅固而有質(zhì)感的關系狀態(tài)被一種流動的、液化的狀態(tài)取代了。如同被液化為流體一般，事物的存在，人與人的關系以及所處地位都成了融化流散的樣子。這不僅消融了個體在共同體中的安置場所，也消解了共同體的各種持久可靠的位所，人因此成為生活和精神的雙重游牧者。[9]在此狀態(tài)下，失去了傳統(tǒng)保護、穩(wěn)固與束縛的人，該如何共同生活？如何共處在天地之間？法國社會學家米歇爾·馬費索利對此提出了“新部落主義”的概念[10]，向人們指出了在平淡稀疏的日常生活中，那些屬于個人的小“部落”，即各種各樣的精神與情感共同體。正是它們散發(fā)出的感性、溫暖、親密、強烈的生命本能，讓個體不再是形影相吊、孤立的“自我”，而是抱團取暖、互助共生的“我們”。于是，“部落”這個人類千萬年以來的集體夢想，變成一種在當下生活中連接過去、通往未來的方式。

在ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合的背景下，散落于世界各處的文藝作者，可以以網(wǎng)絡為媒介，以人工智能為生態(tài)環(huán)境，以文藝趣味為追求，以審美精神為底蘊，從充滿羈絆和規(guī)則的日常生活抽身出來，進入情感共同體，相互學習也相互砥礪，在共情交往中相互溫暖，共同體驗，實現(xiàn)時空跨越，激發(fā)和滿足自己的文藝創(chuàng)作欲，讓文藝作品對現(xiàn)實的呈現(xiàn)得到無限延伸。有研究者稱這種境況為“臨界書寫”；[11]是一種“參與式文化”[12]；也是一種基于“集體智慧”的群體創(chuàng)作形式。[5]那么，在ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合中是如何實現(xiàn)人類情感共同體重塑的呢？

1.情緒共情：情感關切拓展到對方之外。通常情況下，人之所以無法共情，是個體之間、群體之間的差異。美國哲學家瑪莎·努斯鮑姆認為，雖然全球化趨勢以無形的方式把整個世界日益緊密聯(lián)系在一起，但是，由于人與人在性別、個性、家庭、職業(yè)、民族、國家等上的差異，依舊會導致很多的不一致甚至沖突。對此，她提出了“世界主義”的思想。[13]“世界主義”就是提倡跨越性別、個性、家庭、職業(yè)、民族、國家等，以世界公民的視角，共同追求全人類共同的平等、公平、正義，互相觀照，悲歡相通。而實現(xiàn)這一切的最佳選擇，就是共情。共情的結果會激發(fā)人的利他精神，“共情中常見的主體間性涉及自我與他人融合，激發(fā)利他主義。”[14]ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合下的情緒共情，要求機器人與文藝作者通過三個策略進行:（1）把情緒共情拓展到文藝作品之外。（2）把情緒共情拓展到個體之外。（3）把情緒共情拓展到群體之外，從而最終實現(xiàn)全人類、多維度的情緒共情。

2.認知共情：自我與他人視角的觀點采擇。認知共情指的是人從對方的視角和立場出發(fā)，去理解和看待其正在經(jīng)歷的事情。認知共情的核心，是觀點采擇(Perspectivetaking)。觀點采擇是指個體能在對自己與他人的觀點進行區(qū)分的基礎上，理解其所處的情境，并推斷出他對此做出的反應。觀點采擇具有三個特性：（1）它是一種推斷，對他人的意圖、需要等做出判斷。（2）它需要把兩種以上的心理成分聯(lián)系在一起，也由此具有遞推性質(zhì)。（3）觀點采擇者在做出判斷時控制自己的觀點，以防影響對他人觀點的判斷。但是，由于人與人之間與生俱來的潛在不信任與畏懼感，常常會在處理日常生活和情感困境時，無法站在別人的視角、立場去思考問題，其獲取的觀點因此也就無法克服片面性。[15]而在ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合下，機器人和文藝作者之間，作者與受眾之間，都要能換位思考，在創(chuàng)作意愿、情感表達、風格好惡、手法采取、個性特征等方面具備同理心，實現(xiàn)自我藝術心理表征與他人藝術心理表征的更大重疊，有效地協(xié)調(diào)整個文藝創(chuàng)作行為，實現(xiàn)藝術創(chuàng)新上的突破。

3.共情擔憂：為對方提供所需要的幫助。共情擔憂，即通常所說的同情心，其產(chǎn)生建立在情緒共情與認知共情基礎上。共情擔憂要保持為他人提供幫助與支持的狀態(tài),需要具備三個要素：（1）具有源于本真的熱忱和善心。（2）情感上能夠真正關心他人的感受。（3）對他人的處境能夠有認知層面的理解。在ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合下的共情擔憂，要防止三種阻礙共情實現(xiàn)的情況出現(xiàn)：（1）機器人在給文藝作者提出創(chuàng)作建議或修改意見的過程中，觸犯了作者的心理邊界。（2）機器人在給文藝作者提出的創(chuàng)作建議或修改意見的內(nèi)容上，其價值觀是與作者相對立的。（3）機器人在給文藝作者提出建議或修改意見之前，沒有經(jīng)過充分溝通。不當?shù)墓睬閾鷳n會傷人傷己，破壞ChatGPT 與藝術創(chuàng)作的情感生態(tài)，引起作者反感甚至反對，導致共情失敗。

三、情感邏輯在ChatGPT 與文藝創(chuàng)作深度融合中的價值意義

（一）凸顯創(chuàng)作情感

在運用ChatGPT 進行文藝創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者就已經(jīng)確立了自己的創(chuàng)作意向。創(chuàng)作意向受創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗、立場觀點、藝術追求和審美趣味影響，凝聚為創(chuàng)作情感和創(chuàng)作愿望推動創(chuàng)作的展開、推進與完成。而創(chuàng)作情感的內(nèi)核主要呈現(xiàn)為兩個方面，即文藝作品承載的道德感和價值感，表達出來的愛、幸福、仇恨、厭惡、美感等各種情感。在此基礎上，ChatGPT 在作者的導向和指引下，經(jīng)過對相關數(shù)據(jù)的精細化處理，就能對標創(chuàng)作主旨，凸顯創(chuàng)作情感，繼而通過作品呈現(xiàn)可感的表達效果，包括感人的語言、精妙的暗喻、生動的象征、美妙的圖像以及動人的音樂等，構成獨特的藝術意象和表現(xiàn)邏輯，完成創(chuàng)作文本。

（二）提升情感能力

當一個文藝創(chuàng)作主題被賦予積極的情感，ChatGPT 就會表現(xiàn)得激情滿懷、文思泉涌，創(chuàng)作過程自然流暢。當一個文藝創(chuàng)作主題被賦予消極的情感，ChatGPT 則會婉轉回避，并進行規(guī)勸和提醒。如果作者的情感導向出現(xiàn)了偏差，就會被ChatGPT 解讀、開解、撫慰及勉勵等。正如蘭德爾·柯林斯所說的那樣，情感能量是“理性選擇的總司令”，是社會互動真正的驅動力。可以說，情感作為文藝創(chuàng)作在內(nèi)的、人的一切行為的直接動力，從個人到集體，情感始終都是與人的行為聯(lián)系在一起的。因此，在運用ChatGPT 進行藝術創(chuàng)作的過程中，作者不能僅僅將是非曲直的衡量標準，放在人作為自然的人、社會的人的維度，還應關注人作為精神的人、心靈的人的維度，注重藝術作品對人的完整情感建構，進而糾偏不良及錯誤的情感傾向，提升自己和受眾的積極情感，促成個人和社會情感能力的全方位提升。

（三）促進情感調(diào)適

人類的情感自身具有適應機制。人的情感與環(huán)境總是相互關聯(lián)，整個生長過程也需要依靠情感的適應機制達成與自然、與他人、與自己的和諧，包括正確理解和解釋別人的情感、自己的情感以適應社會需要；控制自我情感的表現(xiàn)以適應文化環(huán)境；借助情感表達功能以實現(xiàn)人際溝通和情感認同等。也因此，在運用ChatGPT 進行文藝創(chuàng)作時同樣需要情感適應和自我調(diào)適。因為，ChatGPT 對海量信息資源的精準注入，可以使作者擺脫創(chuàng)作素材不足的困擾；但伴隨著對大規(guī)模海量信息進行智能篩選與理性整合的，還有情感表達的相似化、創(chuàng)作范式的程序化、語言運用的從眾化等特征。對此，既需要創(chuàng)作者建構一種情感適應機制，使自己能夠擁有一個有效的情感表達策略，以適應現(xiàn)有的ChatGPT 環(huán)境，實現(xiàn)良好的情感認同；又能在此基礎上形成自己的個性特征，包括文藝作品內(nèi)容的個性化、主題思想的個性化、表達方式個性化以及創(chuàng)作手法的個性化等。

（四）重塑人類情感共同體

在文藝創(chuàng)作中，情感具有自身的整合機制。作品中的情感呈現(xiàn)，既是作者個體追求自我滿足的重要目標，也是人類群體追求團結與和諧共處的重要路徑。因此，從情感的角度喚起自我與群體增強的動力，是運用ChatGPT 進行文學創(chuàng)作的重要目標之一。這是因為隨著科技的迅猛發(fā)展與物質(zhì)的極大豐富，人類情感與精神的相對貧乏不僅是一種客觀事實，也是一種主觀感受，很多人痛苦的原因不只是自身物質(zhì)缺失與能力不足，是情感與精神的貧瘠，更是個人原子化、碎片化的狀態(tài)。由此引起的人與人關系日益疏遠和冷漠，社會生活中關聯(lián)機制的減少與弱化，乃至原有社區(qū)秩序的紊亂與斷裂，都使得當下社會各種各樣的極端沖突不斷。在此背景下，社會整合需要情感的黏合力來彌合人在生活中的撕裂和痛苦。運用ChatGPT 進行文藝創(chuàng)作就是在科技提供的海量信息整合之上，一方面給創(chuàng)作者賦能，給予他們藝術創(chuàng)作的技術、能力和機會，增強其情感能量，使之能夠生成一種增強情感能量的意識與內(nèi)生力；一方面給社會賦能，引導人們打破人與人的時間隔離、空間隔離和情感疏離，召喚人們沖出制約人發(fā)展的陳舊社會結構和固有壁壘，實現(xiàn)人類情感的社會整合、世界共融，使得個體逐漸通過情感聚集、釋放及互助的渠道，被明亮溫暖的集體吸引、著色，甚至同化，到達重塑人類情感共同體的終極目標。

四、結語

人類需要有情感之家與精神之家。科技不應只是人類向外的利器，更是一條自我精神回家的路。ChatGPT 與藝術創(chuàng)作高度融合，其實就是在科技發(fā)展的河上，用文學藝術建筑的人類的一個精神居所、棲居之屋。對于眾多的文藝作者而言，ChatGPT 給人們帶來的除了減輕勞碌、解放人力、供給知識與便捷創(chuàng)新之外，更有情感的靠近與聚合、互溫與互助。就像90 后作家栗鹿所說的那樣：“它的發(fā)展和進化會讓現(xiàn)在的寫作者感到一點恐慌，但是對現(xiàn)在的我們來說，我們能做到的是跟朋友們有更多的相聚，更多地看到他者，這是可以滋養(yǎng)到我們的內(nèi)心和我們的文學的一種存在。”