在雜技之鄉(xiāng)的三天兩夜

河北省吳橋縣，地方雖不大，但從這里卻走出了中國(guó)雜技人才的半壁江山，孕育出了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——雜技。走在路上，人和商鋪沒(méi)見(jiàn)多少，倒是地方雜技團(tuán)的招募廣告和宣傳語(yǔ)有不少，就連酒店的墻壁和房間都充滿(mǎn)了雜技元素。

我們這次來(lái)吳橋，主要是跟隨吳橋縣檢察院的檢察官探訪這里的非遺傳承人，和那些見(jiàn)證著吳橋雜技發(fā)展變遷的“老人”。

調(diào)到吳橋縣檢察院公益訴訟檢察部門(mén)以來(lái)，檢察官李曉就發(fā)現(xiàn)，雖身負(fù)盛名，但吳橋雜技的發(fā)展卻遇到了諸多困境。如何對(duì)具有極強(qiáng)地方特色和獨(dú)特性的吳橋雜技進(jìn)行司法保護(hù)，可循的先例極少，在公益訴訟這條路上只能“摸著石頭過(guò)河”。

采訪前，我曾經(jīng)抱有無(wú)數(shù)的疑問(wèn)，比如隨著物質(zhì)生活的改善，雜技這門(mén)靠著“吃苦”與“練功”立命的技藝，其存續(xù)的必要性到底在哪里？雜技作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其發(fā)展和傳承究竟遇到了哪些困難？跟隨著檢察官，我們一路探訪了吳橋雜技學(xué)校、吳橋雜技大世界和吳橋雜技村，聆聽(tīng)了雜技三代傳人的故事，也看到了下至10歲孩子上到80歲老人的練功場(chǎng)景。雜技在吳橋，是一直保持著鮮活生命力的存在，是仍在煥發(fā)新生機(jī)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在三天兩夜的采訪中，盡管我只是窺見(jiàn)了吳橋雜技的一個(gè)剖面，可我的很多疑問(wèn)卻得到了解答。要讓一個(gè)行當(dāng)維系生存，規(guī)矩是必不可少的，苦功也是必不可少的。作為一個(gè)局外人，也許我能客觀而冷靜地去看待雜技。但對(duì)吳橋人來(lái)說(shuō)，雜技是他們的生活，是他們?cè)?jīng)的童年與故土，是他們的激情與記憶所在。

《方圓》記者探訪的雜技村落仍保留著古老的雜技道具。（攝影：方圓記者 涂思敏）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非是一個(gè)空泛的概念，而是由一個(gè)個(gè)具體的人、一場(chǎng)場(chǎng)精彩的演出、一個(gè)個(gè)歷經(jīng)百年錘煉練就的雜技技藝而組成的。也許我要做的并非評(píng)判，而是學(xué)會(huì)去理解他們的選擇。即便從我個(gè)人的角度來(lái)看，選擇雜技是一條充滿(mǎn)著艱辛與磨難的道路。但對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，雜技是一種出路，也是一種能保障生存的本領(lǐng)和手藝，更是一種值得后代不斷傳承與保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

或許，檢察官們所能做的，便是用公益訴訟賦能非遺保護(hù)，幫他們解決雜技道路上的困難。公益訴訟并非只是落于紙面上的文字，也并非開(kāi)幾次研討會(huì)就能解決問(wèn)題的。在這里，檢察官們的工作是近似于田野調(diào)查，去山野，去村落，去雜技可能生存在的每個(gè)角落。越是落后偏遠(yuǎn)之地，越需要檢察官們的幫助。走訪過(guò)程中，李曉提出幾個(gè)問(wèn)題：吳橋雜技為什么發(fā)展不起來(lái)？作為一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，雜技為什么不能像相聲、京劇一樣破層出圈，形成自己固定的受眾群體呢？答案在“創(chuàng)新”兩字上，雜技的發(fā)展受限于表演者的文化水平，也受限于它無(wú)法及時(shí)地反映我們身處的時(shí)代。而這意味著，吳橋雜技或許還有很長(zhǎng)的一段路要走。那么，檢察官們所能做的是在制度和法律上保障雜技行業(yè)的良性發(fā)展，比如，在雜技名人故居的維護(hù)和修繕、雜技少年們的權(quán)益保障、雜技道具與節(jié)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面做進(jìn)一步的工作。

有人說(shuō)，雜技是活生生的歷史文化記憶。而在與檢察官共處的這三天里，我卻想，或許他們的努力同樣也是構(gòu)建這種記憶最重要的一環(huán)。