深刻把握中國式現代化道路所蘊含的方法論

文／黃 瑤

中國式現代化道路是中國共產黨團結帶領中國人民探索出的一條有別于西方現代化模式、獨具中國特色的現代化發(fā)展新路。堅定不移走中國式現代化道路，不僅要深刻領會中國式現代化的基本特征與本質要求，也要掌握其中所蘊含的堅持實事求是、堅持辯證思維、堅持問題導向、堅持群眾路線、堅持系統(tǒng)思維、堅持世界視野等方法論，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。

一、堅持實事求是，著眼中國具體實際

“實事求是”是馬克思主義哲學世界觀的重要方法論表述，強調一切要從實際出發(fā)，為我們認識和改造世界提供了依據與遵循。毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)”。中國式現代化從我國人口規(guī)模巨大的基本國情出發(fā)來思考問題，作出決策與謀劃，是我們黨在探索中國式現代化道路的艱難歷程中堅持實事求是這一思想路線，著眼于中國具體實際的重要體現。

中國式現代化發(fā)端于人口規(guī)模巨大、經濟基礎落后的特殊國情之下，如何在現代化建設過程中克服西方現代化模式的缺陷、如何在人口基數大的現實條件下實現跨越式發(fā)展，成為我國現代化建設的重大課題。中國共產黨著眼我國現代化建設面臨的實際問題，腳踏實地、敢想敢為，充分發(fā)揮人口紅利的優(yōu)勢要素，在建設初期便實現了跨越式的積累。隨著我國現代化的探索推進和人口紅利效應的相對弱化，我國又面臨如何推進十幾億人口整體邁向現代化、如何處理無限發(fā)展與有限資源的矛盾關系、如何促進人口規(guī)模與民生保障相協(xié)調等全新問題。

中國共產黨以解決中國現代化建設的實際問題為樞軸，始終堅持實事求是、穩(wěn)中求進、循序漸進和持續(xù)推進，實施教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，不斷健全和完善公共衛(wèi)生、醫(yī)療服務以及社會保障體系，以實現人的全面發(fā)展助力我國現代化建設。這不僅向世界證明了在人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國家也能實現現代化，而且也為世界各國特別是廣大發(fā)展中國家走向現代化貢獻了中國智慧、塑造了成功典范。

二、堅持辯證思維，協(xié)調處理發(fā)展關系

辯證思維是唯物辯證法尤其是矛盾辯證法在思維方法中的體現和運用，要求我們用全面、聯系、發(fā)展的眼光來認識事物、分析問題。習近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論》一文中強調：“學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領。”中國式現代化深入考察了人類與自然之間存在的辯證關系，高度重視并且反復強調人與自然之間協(xié)調發(fā)展、和諧共生，是我們黨運用辯證思維處理經濟建設與生態(tài)文明建設關系的生動體現。

經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護二者關系是辯證統(tǒng)一的。良好的生態(tài)環(huán)境中蘊含著巨大的經濟價值，能夠為我們創(chuàng)造經濟效益，但倘若野蠻地無節(jié)制地開發(fā)，破壞生態(tài)環(huán)境，那經濟效益的轉化與實現就是有限度的。因此，生產力的發(fā)展不能一味地依靠犧牲生態(tài)環(huán)境、破壞自然資源來實現，而是應以保護治理生態(tài)環(huán)境為基礎，充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境中隱藏的經濟效益，促進可持續(xù)發(fā)展的實現。黨的二十大報告強調：“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破環(huán)自然必然會遭到大自然的報復。”西方現代化模式遵循資本邏輯，雖然創(chuàng)造了巨大生產力，促進了社會流動，對推動世界現代化進程具有一定積極意義，但其對資源無節(jié)制的開采利用，使世界面臨資源枯竭、環(huán)境污染、全球氣候異常等嚴重生態(tài)問題。而中國式現代化運用辯證思維，始終站在人與自然和諧共生的高度科學謀劃我國建設與發(fā)展，堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念，重視生態(tài)保護與環(huán)境治理，以實現中華民族永續(xù)發(fā)展為目標。不僅統(tǒng)籌產業(yè)結構調整，協(xié)同推進低碳、減污、擴綠與增長，而且協(xié)調生產、生活與生態(tài)保護，在積極推進美麗中國建設的同時，也推動著全球生態(tài)環(huán)境治理體系的完善。

三、堅持問題導向，重點突破主要矛盾

問題是時代的聲音，提出問題是解決問題的先決條件。馬克思在《集權問題》中指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”強調問題才是我們真正需要深度關注、著重分析的對象。中國式現代化注重協(xié)調物質文明與精神文明、強調豐富人的精神世界，是我們黨堅持問題導向，著眼人民群眾最關心最直接最現實的利益問題，著力解決我國社會生活中的瓶頸問題的重要體現。

中國式現代化直面“中國問題”，重視關系我國經濟社會發(fā)展全局的重大問題、關鍵問題以及前沿問題，具有強烈的問題指向。貧困問題是困擾中華民族幾千年的頑固問題，中國共產黨人始終堅持問題導向對我國貧困治理進行了不懈的努力與探索。不論是從以解決土地問題為主的“制度變革”階段到以保障基本生活為主的“社會救濟”階段，還是從以緩解整體貧困為主的“體制改革”階段到以解決溫飽問題為主的“開發(fā)扶貧”階段，亦或是從以鞏固溫飽為主的“整體推進”階段到以全面小康為主的“精準脫貧”階段，都是中國共產黨基于我國現實國情與人民生活所面臨的實際問題作出的戰(zhàn)略選擇。從溫飽不足到總體小康再到全面小康，從全面建設小康社會到全面建成小康社會，我國人民生活水平在黨的堅強領導下穩(wěn)步提升，人民的幸福感、獲得感、安全感也更加充實。

唯物辯證法認為，矛盾是永恒存在的，舊的矛盾的解決也意味著新的矛盾的出現。我國全面建成小康社會，人民的物質生活越來越富足，與之相適應的人民的精神生活需要不斷得以充盈與滿足。中國式現代化聚焦影響人民幸福安康的主要矛盾與突出問題，在不斷夯實人民美好生活的物質條件的同時，強調豐富人民的精神世界，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，大力發(fā)展社會主義先進文化，創(chuàng)新實施文化惠民工程，注重物質文明與精神文明相協(xié)調，極大地促進了我國物的全面豐富與人的全面發(fā)展。

中國廈門 沈海濱 攝

四、堅持群眾路線，始終站穩(wěn)人民立場

群眾路線就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。這一方法的實踐運用，要站穩(wěn)人民立場，堅持以人民為中心。馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。人民群眾是歷史的主體，為生產生活源源不斷地創(chuàng)造巨大的物質和精神財富，在社會變革中更是起著不可替代的重要作用。中國式現代化將實現人民對美好生活的向往為目標，強調實現全體人民的共同富裕，要求發(fā)展全過程人民民主，這是我們黨始終以人民為中心，堅持群眾路線，站穩(wěn)人民立場的生動體現。

西方現代化以資本為中心，遵循資本邏輯，追求資本增殖，由此導致了物對人的支配、資本家對工人的殘酷剝削，造成了嚴重的貧富差距問題，孕育了發(fā)展的不平衡性與不公平性。與之相反，中國式現代化基于唯物史觀的基本原理，摒棄了西方現代化以資本為中心的邏輯，消除了物的現代化與人的現代化之間所存在的對抗性，始終站穩(wěn)人民立場，秉持以人民為中心的思想，著力解決人民群眾當下最關心的現實問題、難點問題、熱點問題和焦點問題，不斷滿足人民群眾對美好生活的需要。

同時，中國式現代化不斷激發(fā)廣大人民參與社會主義現代化建設的積極性、主動性、創(chuàng)造性，開拓了全過程人民民主的新的實踐。西方資本主義的民主制度標榜“人人平等”，但就其實質而言是統(tǒng)治階級內部的民主，是“金錢民主”、“精英民主”，而我國的全過程人民民主將人民至上視為邏輯起點，遵循人民的意愿、體現人民的意志、反映人民的訴求，體現了人民當家作主的本質屬性，是人民評判的民主，是真正意義上的民主。

五、堅持系統(tǒng)思維，實現布局統(tǒng)籌推進

系統(tǒng)思維是指將認識對象看作一個系統(tǒng)，從系統(tǒng)與要素之間、要素與要素之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間的聯系和作用來正確認識和把握對象整體性、關聯性的一種思維方式。黨的十八大以來，習近平總書記強調堅持系統(tǒng)思維，“要辯證認識和把握國內外大勢，加強戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、前瞻性研究謀劃，做好較長時間應對外部環(huán)境變化的思想準備和工作準備，善于在危機中育新機、于變局中開新局”。中國式現代化統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，是我們黨堅持系統(tǒng)思維，實現布局統(tǒng)籌推進的重要體現。

中國式現代化與西方發(fā)達國家現代化發(fā)展過程具有明顯差異。西方發(fā)達國家的現代化發(fā)軔較早，所遵循的是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化到農業(yè)現代化再到信息化的“串聯式”發(fā)展邏輯，而中國式現代化是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)化和信息化齊頭并進、疊加發(fā)展的“并聯式”的發(fā)展過程。我國用短短幾十年的時間便在政治、經濟、外交和國防等方面取得了巨大的輝煌成就，實現了工業(yè)文明與生態(tài)文明、物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展，在許多方面走過了西方發(fā)達國家上百年甚至數百年的發(fā)展歷程。

不論是從統(tǒng)籌推進“五位一體”到協(xié)調推進“四個全面”，還是從貫徹新發(fā)展理念到構建新發(fā)展格局，亦或是從統(tǒng)籌國內國際兩個大局到統(tǒng)籌發(fā)展與安全，中國共產黨人始終科學把握系統(tǒng)思維，堅持穩(wěn)中求進，運用統(tǒng)籌兼顧的工作方法，明大勢、識大局，全面、系統(tǒng)地觀察我國發(fā)展現狀，制定事關我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略謀劃，有序推動、整體推進我國社會主義現代化各項工作的建設發(fā)展與良好運行。

六、堅持世界視野，促進人類共同發(fā)展

世界視野就是指世界眼界、未來眼光，就是將中國社會建設與發(fā)展問題放在世界大背景下，用發(fā)展的眼光去觀察、分析和把握。中國式現代化高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，倡導建立新型國際關系，推進高質量共建“一帶一路”，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，是我們黨堅持世界視野，促進人類共同發(fā)展的生動體現。

西方現代化是對外擴張和殖民掠奪的現代化、是零和博弈的現代化，以企圖犧牲他國利益來實現自身利益的最大化。這種“巧取豪奪、強權占領、殖民擴張”的現代化，使得世界不安定不穩(wěn)定因素增加，充斥著民粹主義、逆全球化等思潮。即便西方世界大肆宣揚“西方文明優(yōu)越論”和所謂的“普世價值”，但其仍然無法掩蓋資本主義剝削壓迫人民，企圖稱霸世界、奉行強權政治的本性。與之相反，中國式現代化以推動構建人類命運共同體為本質要求，弘揚全人類共同價值，堅持國與國之間的對話合作，主張同世界文明之間進行交流互鑒，堅定不移走和平發(fā)展之路，旗幟鮮明反對各種形式的霸權主義和強權政治。中國式現代化不僅拋棄了西方世界充滿骯臟血腥的野蠻現代化之路，更是超越了西方世界“國強必霸”的陳舊邏輯，創(chuàng)造了有別于傳統(tǒng)大國崛起的和平發(fā)展的現代化新路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。與此同時，中國式現代化不僅促進了自身經濟、科技實力以及國際影響力的全面提升與綜合發(fā)展，而且也為世界的永續(xù)和平與發(fā)展貢獻了中國的方案與力量。

中國式現代化道路是黨領導人民獨立自主探索出來的一條有別于西方現代化模式的嶄新道路，既高度契合我國建設發(fā)展的具體實際，同時也深刻反映了我國社會主義現代化進程中的基本規(guī)律。當前，我國已經踏上了新征程、步入了新階段，面對新的任務、新的要求、新的機遇與新的挑戰(zhàn)，我們要始終牢記習近平總書記在黨的二十大報告中提出的“三個務必”，深入理解與全面掌握中國式現代化道路所蘊含的方法論意蘊，奮力以中國式現代化全面推進中華民族的偉大復興。