南潭魚躍

“走走走，去魚峰山玩！”小時候昕到大人這樣招呼同伴，我就心生向往。那時我最喜歡聽大人說柳州的魚峰山，還有歌仙劉三姐。柳州是我心中遙遠的夢。后來到柳州市讀書，我才遂了心愿，購票逛了魚峰公園。

魚峰山不同于家鄉原始的山，魚峰山多了人工鋪設的石階步道，沒有荊棘攔路，不會滑倒，上山有著拾級而上的便捷，心情自然是好的。在山頂環視，原來高聳入云的樓棟都縮在腳下，巷道如尺子畫線一樣筆直，行人如米粒，車子如甲殼蟲似的來往。第一次縱覽到城市繁華情景，本來也該開心，但是望著望著，就有了愁思，接到天邊的高樓，沒有一扇窗戶屬于自己。于是下山，繼續低頭于書本之中。

魚峰山是我們的慣稱，它也叫立魚峰，因柳宗元稱其“山小而高，其形如立魚”而得名。借柳宗元朋友圈的廣為宣傳，后徐霞客到訪留下名篇，著名詩人郭沫若也在此留下墨寶。

魚峰山下有個小龍潭，因位于柳江南岸，又叫南潭。潭水源于泉水，與柳江河水相通，同漲同消，因此有“靈泉”之稱。潭東毗鄰馬鞍山，山下有靈泉寺，雖未聽到暮鼓晨鐘，但寂靜中可見香火裊裊。移步潭邊，如果不是錦鯉唼喋搶食漾出波紋，我還以為南潭就是鑲嵌在這里的一塊寂靜的碧玉。在澄碧潭水的映襯下，立魚峰就像一條大魚躍出水面，直上九霄，這就是“南潭魚躍”，柳州古八景之一。潭東南是最佳拍攝點，在這里可以拍到兩座魚峰山，一座真一座幻，一座靜一座動，一座上躍一座下潛。此等治愈系的情境，該是它吸引很多人到此的原因吧。

第一次到南潭是帶兩歲多的女兒來投食喂魚。那時我就注意到潭水中劉三姐騎魚升天的白色雕塑，心里很是羨慕，圣潔的劉三姐被魚兒托起沉重的肉身，擺脫那時惡魔橫行的人間，飛上云端去，飛到自己想去的遠方。劉三姐是個幸運兒。

現在魚峰公園和柳州其他公園一樣，已經十多年免收門票了。那天去江濱公園附近赴個晚宴，去得早了，便去南潭走走。有些人遛彎兒，有些人坐在花圃邊，昕一個中年人喊麥。沒有山歌對唱，我便穿過人群，來到潭邊的放歌亭。亭子四面通透，在里面放聲歌唱，魚峰山和馬鞍山都能聽見。“魚躍南潭魚峰玉立，仙游上界仙籟猶聞”，亭子的上聯寫景，下聯敘事，對仗極為工整，“魚”和“仙”重字也不顯噦唆。與之呼應的還有“三姐歌臺”的楹聯：“籟韻未歇傳揚中外，仙姬猶在唱響古今。”這些楹聯都是我想學習的。我一直認為楹聯是兩行詩，是中國獨有的最微型的文學體裁，撰聯者通常精通聯律，筆力不凡，遣詞造句極其精當，常常道出一個我們不能親臨而心中又神往的空靈境界。待轉到靈泉閣，我又注意到劉三姐騎魚升天的雕塑，天色都變成灰黑了，她還在水中央，一個姿勢被定格在那里，她的靈魂應該早就飛到天堂了吧！

“柳州有個魚峰山，山下有個小龍潭。終年四季歌不斷，都是三姐親口傳。”壯族歌仙劉三姐的身世眾說紛紜，現在得到普遍認可的是：她出生在宜州，成名在桂林，成仙在柳州。劉三姐天生麗質，出口成歌，還用山歌唱出了窮人的心聲。土豪劣紳利益被觸犯，就強納劉三姐為妾。劉三姐只能劃竹筏出逃，從宜州沿著龍江順流而下，經過無數個慌慌張張的白天和夜晚才進入柳江，再輾轉到魚峰山巖洞中躲避。后來惡人追至，劉三姐跳崖，跳進我們編織的故事里，騎魚升天做了神仙，悲劇以喜劇收場。

故事傳說的版本大抵如此，我佩服劉三姐的才氣和勇氣。劉三姐那么苦，苦出身，苦出逃，苦如浮萍水上漂。用百度地圖導航，從宜州“劉三姐故里景區”到“魚峰公園”，駕車走最近的高速也有上百公里，時間近兩個小時。若是駛上322國道，時間近三個小時。當時劉三姐沒有導航，沒有高速路，沒有平坦的國道，她坐搖搖晃晃的小船，行駛得很慢，其間劉三姐還不能靠岸，因為岸上也不安全。大風大雨，急流除灘，她都得撐過去……也許劉三姐還有個兄弟或意中人跟隨，但是在靈魂被逼得都要飛出肉身的劫難面前，多一個男人在身邊，無非是多一個人受苦受難，多一個人魂飛魄散。時至今日的和平盛世，哪個女子再來重走劉三姐的出逃水路試試，其中艱險只需想想就會讓人卻步。而劉三姐她肯定知道自己在魚峰山還是避難，不可張揚，但她偏偏在這死神隨時降臨的時候還教大家唱山歌。

“辛苦變只雞，去樹底挖蟲。越挖土越硬，吃力多啊依。”打赤腳放牧的童年，能讓我暫時忘記腳板疼麻的就是唱山歌。我奶奶唱過的很多壯歡（壯歌的一種）我都忘記了，唯獨這幾句訴苦歌我總記得。村里很多老人會唱壯歡，青年人也會，有時他們不唱壯歡，直接用漢語對歌。而每逢村里男方結婚請喝酒，最后送親的人離開時好戲就上場了。一群男青年會追出村口去，用歌聲挽留自己的意中人。“遠遠見妹白飄飄，不高不矮好人才。哥想同妹走平排，同去蓬萊做神仙。”男方一停，女方就對過來了：“莫講蓬萊做神仙，哥見哪個都想連。妹我不是白饃饃，隨你拿來一鍋煎。”一般都是圖個開心熱鬧，真正能通過對歌娶到媳婦的，聽說只有歌王老蔣了。老蔣是另一個村的，離我們村也不遠。很多村請老蔣過去，報酬是免費吃酒席，然后對歌時老蔣就在旁邊給他們低聲念歌詞，男青年再大聲唱過去。如此對歌倒是不出糗了，媳婦卻還得媒婆拉線。

入夜，常常有外村的男青年到村口唱歌。村里的女青年一昕到歌聲就出門，夜色中也看不清對方是誰。我們一幫小孩子跟屁蟲一樣昕熱鬧，也沒人多說話，唱得有趣時我們就咯咯地笑。有一天夜里，我還在家里吃飯，就昕到歌聲了，緊接著是咚咚咚跑向村口的腳步聲，小滿爸的呵斥聲響起：“夜夜來吵耳，射死你們去！”話未說完就是“啪”的一聲震天響的鳥銃聲。有人說他是怕自己的女兒偷偷跟唱歌的跑了。而我還遺憾的是，我奶奶去世后幾年，歌王老蔣過世了，兩年后六斤的奶奶也過世了。六斤的奶奶能把自己的經歷用壯歡唱出來，昕母親說，她就是唱兩個小時也唱不完自己編的訴苦歌。但我沒有昕過，也沒人錄下來。

“唐人惟子厚深得騷學”，如此的青年才俊被貶永州十年、柳州四年，柳宗元是最孤獨的，他有甩不開的隱疾傷痛。閑暇時，他用山水來療傷，他把泉石當作知己，把流水當作琴音，把靈泉中的青魚收進筆底。他希望眼前的山變成一條魚，帶著自己，沖天而起，飛回長安。他有海天一樣的茫茫愁思，更多的愁思是大荒如何才能變成良田。他釋放奴婢，開挖水井，興辦學堂，倡導醫學，種柳柳江邊……四年里，柳宗元的悲憤、隱痛、疾患猶如鯨魚被藤壺咬肉嗍血寄生，他自己沒法剔除，只有全身心地投入到公事中，才能暫時忘記自身命運的多舛和不堪。最終詔書無用，柳宗元無法魚躍回京，來到知天命的年紀就倒下了，而柳州開始站了起來。

“靈氣西來柳邑千秋酬造化，泉流東去壯鄉萬象沐甘霖。”我把“靈泉閣”楹聯的“造化”理解為運氣、福分，而柳州人的福分首先來自柳宗元，柳州人的甘霖首先來自柳宗元。柳宗元的肉身是回去了，但他的靈魂留給了柳州，惠澤古今。

乘船到達柳州后的第六天，徐霞客就爬魚峰山。為魚峰山俊秀所陶醉，他在《粵西游日記十四》里更是把魚峰山和桂林山水作比較：“乃知是山透腹環轉，中空外達，八面玲瓏，即桂林諸洞所不多見也。”他也寫到了小龍譚：“東瞰山下，有塘匯水一方，中洼而內沁，不知何出。”寥寥數語，就準確地描述出小龍潭當時的景況。

我最羨慕的是徐霞客。“大丈夫志在四方”，身為獨子的徐霞客得到已是耄耋之年的母親鼓勵，從二十二歲起，手持竹杖，頭戴母親親手縫制的峨冠出游，三十四年間足跡遍及大半個中國。

徐霞客被譽為“千古奇人”，《徐霞客游記》被譽為“千古奇書”。他騎上他的《徐霞客游記》，一直飛到當代。《徐霞客游記》不僅僅成為后人旅游的指南，還在文學和史學上占據重要的席位。

而我，還在尋魚中……

[作者簡介]張耀別，壯族，廣西作家協會會員。作品散見于《小說月報》《廣西文學》《故事會》《中華文學》《柳州日報》等。

責任編輯 藍雅萍