書生涯

都說作者癡

寫完《在江湖與廟堂之間——貶謫中的宋代文人》，我回到了人間。

在這之前，有一年多時間，我宛若身在宋朝，腳步奔走于汴京、洛陽、大名、商丘、臨安以及各個州郡，徘徊于廊廟之上、士大夫之家和江湖之遠，忝列兩宋大文人門墻，與他們詩酒酬唱、談道論世、相呴以濕。我分身“見證”和“參與”了他們或長或短的貶謫生涯。有時甚至是以替身的形式，體驗了他們在黜放時曲折、復雜、幽微、細碎的心路歷程。這是一段艱辛又奇妙的旅行，我非我，我無我，我是王禹偁、范仲淹、歐陽修、蘇舜欽、王安石、蘇軾，我是黃庭堅、秦觀、陸游、楊萬里、辛棄疾。我是十一顆耀眼文星中的任意一顆，我是他們所有人，我似不在人間。

那燦爛的兩宋星空，每一顆星都是銀河系。

壬寅八月初五。薄暮時分，校對完最后一行字、最后一個標點，我合上書稿，整理好滿屋零亂四散的書籍，然后輕輕掩上門，去衙前河邊散步。

整理書籍的時候，我想到宋初的王禹偁。他從皇帝身邊倍受寵遇的侍從之臣，被貶到荒遠的商州，身無長物，只有驢子拖著的一車書籍。經(jīng)過靈寶稠桑坡，驢車碰到一塊石頭，要不就是一道溝坎，驢仰車翻，線裝古籍散落一地。他靠在一棵樹上，苦中作樂寫了一首《稠桑坡車覆》，說自己被文章所誤，謫宦途中還帶著一車書，真是可笑。

賦詩填詞寫文章的人，誰不是為文所誤又自甘被誤呢？天上文神派他們來到人世，他們的使命就是行道德、著文章，哪怕為此吃大苦、受大罪，遍歷人間諸般劫數(shù)，也不改其初志。一如孔子評價顏子：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”蘇軾因詩文惹禍，被關進詔獄一百三十天，九死一生終于被放了出來，回家當晚他技癢難耐，借著酒意作詩二首。楊萬里晚年得了嚴重的腎結(jié)石，發(fā)作起來痛不欲生，大夫囑咐要安心靜養(yǎng)，切切不可勞神焦思，尤其不可寫詩作文。第二天一大早起來，為了戒掉詩癖，他特地寫了兩首詩。

都說作者癡。

《金瓶梅》一書，以孝哥兒幻化作結(jié)；《紅樓夢》，以賈寶玉出家收束。書中的人，萬般富貴榮華細致演繹一過，最后要么如一陣清風全都不見了，要不被一場大雪紛紛揚揚盡數(shù)覆蓋了。熱起冷結(jié)，紛繁錯雜，其中處處金箴，字字勸誡，句句警鐘。然而讓書中人再活一輩子、五輩子、十輩子，他們還是會將那舊時事、往昔夢從頭來過。讓王禹偁、范仲淹、歐陽修、蘇軾他們死而復生，他們?nèi)匀恢惫械馈⒎割佒敝G，把大君子的事業(yè)從頭來過。讓時間重新回到去年、前年、撒尿和泥巴之年，我們這些凡夫俗子，也未必肯痛改前非。性格即命運，修為即道路。

癡人癡人，有癡心、癡氣、癡態(tài)、癡言、癡行的人，才可稱之。為了兩宋十一位癡人，我也癡了一載有余。

那天黃昏，出門望見大河的一瞬間，我如釋重負，千斤重擔就此卸除，又忽感悵惘，仿佛從太虛幻境重新跌落塵世。

秋風無聲，吹面，拂臂，捋心，清涼順滑如青絲，真是好風。岳西雨后的山巒，腰間纏著薄薄幾縷素紗，一如湖田窯白底青花，親切又冷艷，高貴又樸素，望之杳然、曠然、怡然，有出塵之思。

我看見宋人謂之白鷺，白鷺在他們筆下經(jīng)常出現(xiàn)，有歸隱喻意的白鷺，夜幕降臨時分格外恬和。它們佇立在水邊沙渚上，沉靜如白玉梅瓶，如山中幽人，似無所思、無所念，甚至無所視。除了填飽肚子、求偶和繁殖，它們再無他求。一身羽衣由娘胎里帶來，換季時自動添減，沾染了塵埃也無須脫下來浣洗；簡陋的鳥巢筑在大樹的丫杈上，幾年也不用修補一回；在這越發(fā)溫暖濕潤的南方山里，它們連三九天也不必往更南的南方遷徙，每日臨水照影、閑閑邁步或者掠水翔舞。莊子所謂齊大小、齊物我、齊死生、齊貴賤、齊是非，它們近似之。老子所謂法地、法天、法道、法自然，它們就是了。它們活成了宋人向往的樣子，也活成了我向往的樣子。

在與它們不過一箭之遙的街市上，鉆地機哐啷哐啷搗碎地面，車輛按著喇叭東馳西奔，高亢的商品叫賣聲從大大小小的音箱里轟鳴出來，無數(shù)人為了生存急匆匆奔走。他們的面目，有著相似的空洞與麻木，相似的焦慮與疲憊。我也是他們中的一員，拼盡全身氣力，努力活在這珍貴的人間。只有在讀書寫文章的時候，我才暫脫塵網(wǎng)，像白鷺棲止于蒼蒼林樾，心與古人同游。

周末，街市上的燈次第亮起時，我在日記本上寫道：上午下午均來辦公室，完成《歸袖翩然》初稿，收獲一萬五千多字，并核校一遍。嘆年近知命，孜孜于文章，在世而忘世，不知可喜抑或可悲也。

自青蔥少年時起，就將年華付諸文章，迷戀這紙上的黑山白水已經(jīng)整整三十年了。喜耶？悲耶？悲喜參半耶？意志稍頹時，偶爾也會對著孤燈白壁，如此輕聲問自己。也只是淡淡一問而已。啜一口清茶，再看那紙上河山，又有持白拂塵的羽衣仙人招我、誘我、嗔我、勸我，于是我恍恍惚惚再墮其術，于是素履之往，于是雖九死其猶未悔。

寫文章的人，日日埋首桌案，焚膏繼晷兀兀窮年，看上去就像一尊泥胎一架木塑，發(fā)枯眼澀，形癯骨瘦，別人見了未免發(fā)笑，甚而心生同情：“這個人這樣癡傻，這樣自苦，是哪個罰的？”自己有時候也不免猶疑自傷，以為大可不必。更多的時候，作家的內(nèi)心一如大江大河，一路浩蕩恣意奔流，一路大自在、大歡喜。其間樂，勝于豪竹哀絲，勝于佳人在懷，勝于在自家菜園子里挖出一罐金子。以文章自命的人，心中有天覆地載，頭頂上有神明護佑。文章化境，領受天啟，頓悟神諭，下筆如汪汪千頃之波。

這一年多，我恍惚若在醉鄉(xiāng)。十一個光焰萬丈的宋人，面目不同，風度不同，神采不同，出身經(jīng)歷迥然相異，詩詞文章各自華國。他們輪流與我做伴，晨昏過從甚密，夤夜對榻私語，沾其雨露，染其風操，修其道德，閱其詩文。執(zhí)帚清掃先生長者之門，我何其有幸。衣宋人衣，冠宋人冠，食宋人食，語宋人語，憂宋人憂，樂宋人樂，時日一久，以為自己就是一個宋人。

這一年多，我勤懇如鄉(xiāng)間的老父老母。工作余暇的碎片時間，節(jié)假日的囫圇光陰，以及出差旅行中的每一個間隙，我集中重讀了關于兩宋的青史、資料、私家著述，以及十一位文星的詩文、年譜、傳記、行狀、祭文、墓志。這些書一冊冊摞起來，足足有腰高。不知寒暑易節(jié)，不知日月之行，不知草木榮衰，不知肌膚冷熱，不知衙前河水漲水落，全身心投入其中。其間清苦，我也不改其樂。

以王安石為例，作品、史料和宋代以降相關私家著述以外，讀其年譜和傳記三種，分別是清代中葉蔡上翔的《王荊公年譜考略》，清末民初梁啟超的《王安石傳》，當代崔銘的《王安石傳》。他們?nèi)齻€人筆下，各有一個王安石，面相類似又骨相不同。在司馬光、歐陽修、蘇軾、蘇轍、黃庭堅這些同時代人筆下，甚至在王安石自己的詩詞文章里，其實也不止一個王安石：偉人王安石，奸人王安石；功在社稷的王安石，誤國害民的王安石；剛愎自用的王安石，春風化雨的王安石；舉賢薦能的王安石，任用宵小的王安石；一人之下萬人之上的王安石，朝乾夕惕日憂夜慮的王安石……這個人是極其復雜的，有多種面目。把所有人筆下的王安石疊加在一起，就是王安石，然而似乎也不是真正的王安石。我要做的，是在亂山迷霧中爬梳鉤沉，用一萬余字的不長篇幅，清晰勾勒他在兩次罷相期間的作為和思想。這無疑是困難的，孤勇之外，尚需耐力和眼力。我在《江南多翠微》中所寫的王安石，自然也不敢說就是王安石，假若貌似之，乃至神似之，于我已經(jīng)功德圓滿。

寫其他十位人物，難度稍低一些，但也各有艱難之處。一個人老了寫自傳，尚且與事實多有出入，何況是寫八百到一千余年前的古人，何況是寫學問淵深、經(jīng)歷坎坷、情感繁復、亦宦亦文的大詩人、大詞人、文章光芒萬丈的人。深入閱讀他們，我才發(fā)現(xiàn)，即使自以為熟稔如蘇軾，我對他也是一知半解，于王禹偁、秦觀、楊萬里諸人，所知所讀更是連冰山一角也算不上。心理上他們是可親可敬的，實際上他們是陌生的，至少是模糊的。這一次的探究，尤其是深入閱讀其詩歌文章，他們才在我心中真正立起來。

自而立之年發(fā)愿勤讀古人書，經(jīng)史子集、佛典道藏、山海傳說、神鬼狐妖諸般古籍，一冊冊讀下來，自以為胸中漸有丘壑歷歷，周身日益元氣淋漓。應編輯之約所寫的，似是一個意外，其實也是自然而然的事，仿佛摘樹上一枚自然老熟的果子。寫的時候，覺得這正是自己一直想寫的一本書，寫完之后又想到，限于學問和才華，它必定是有破綻的。這也是無可奈何的事。書中所寫，不敢說字字句句精確無誤，至少都有出處，不打誑語。

但愿此書不負韶華，但愿自己漸近古人，漸近自然，但愿筆下文章漸有自家頭面和自家意思。

一卷冰雪

檻外一天風雪，案上一卷冰雪。

風雪是古皖國的風雪，簌簌颯颯，宛若一段唐傳奇劃空而來，領人入伽藍瓊宮，入煙篁藪澤，是上蒼賜予人間的潔白福祉。冰雪是荊楚張好好的冰雪，似青花古玉，瑩和光潔；一卷冰雪文，世眼不可讀，善讀者可以壽人，兼能壽世。張岱說：“故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣；其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深于詩文。”張好好有冰雪之氣，有溫潤玉色，文亦有冰雪之氣，有溫潤玉色。雪窗胖白，爐火暖紅，山中長夜吉祥止止，張好好新作《為了古老的夜晚和遠方的音樂——好古詩，好電影》恣我挹取受用，伴我入云夢之澤。

白雪與佳文如楊過和小龍女，是神仙伴侶，是絕配。冬有人和雪嚼梅花，滋味寒香徹骨，我和雪嚼文章，以為得逍遙無憂之福。

這些年，覽史之余，重讀了先秦古歌、《詩經(jīng)》《楚辭》和《樂府詩集》，以及一些鐘鼎彝器文字，借此遙接遂古文脈，涵養(yǎng)浩然之氣，也用來滋養(yǎng)山人的文章。三代以上無文章之士，而有群史之官。龔自珍說，上古群史之官刻在金石上的文字“實是文章家祖”。譬之于中國禪宗，如果說夏商周之前的金石文字是菩提達摩，則繼之而來的秦漢詩歌是二祖慧可，也是文章家祖。讀書的人，寫作的人，必得著芒鞋執(zhí)竹杖，越山渡水，尋找到遠古的祖先，追溯到文章最初發(fā)脈的源頭，勤勤揣摩孜孜臨寫如“二王”習字，才可ef50c67072b90b3241c4d21c0912916cbfd14e2bb97a88dc5c80a123632d53e8以把書讀好，才可以“究”可以“通”可以“成”，才有可能寫出洛陽紙貴的絕妙好詞，不然就是無根霧露，是崖頭危石。

話又說回來，古時墳典如江沙，文章家祖何其多也，人生又如晨露霜華，呼吸之間光陰何其短促。讀和寫，其實都是螳螂之斗。然而高山景行，雖不能至，心向往之。

古詩張好好讀得好，好在不拘泥于詩，佐之以史，又好在進出從容，舉青山若白云。前人說，六經(jīng)皆史也，此話大有道理。《獲麟歌》《康衢謠》也好，《蠟辭》《彈歌》也好，《清廟》《斯干》《招隱士》也好，乃至南朝陸凱“折花逢驛使，寄與隴頭人”，漢末童謠“寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，從鐫刻于龜甲、獸骨、頑石上的文字起，到“風雅頌”，到漢樂府，詩歌文章多以史為骨，以文字為肉，以情理為魂魄。張好好深諳其中三昧，以詩證史，倚史品詩，又兼思致恬敏，筆意玲瓏，她的古詩札記因此有飛劍馳馬之姿，又有飛針繡花之美。她說：

好的詩人如執(zhí)矛直擊心尖，對事物和情感的最直接感受，一把快刃捉住鏡花水月：潭暮隨龍起，河秋壓雁聲。

陶淵明是著粗布喝茶看菊花的平民氣，李賀是搖著扇子眼睛溜圓的鬼氣，曹植是弱弱的書生氣，杜甫是老臣氣，白居易是鄉(xiāng)紳氣。李白是仙氣嗎？我說不是。世人說李白是謫仙人，我卻覺得他的“人之氣”太重。

張好好入古詩之林，如同悠游自家陽臺花園，讀得博而深、敏而達，寫下的文字如回風舞雪，逸興遄飛，又如落日照孤城，墻腳苔痕蒼蒼然，見智識，見風雅，見性情。讀她的詩札，于我而言，既是重溫詩路花雨，又可收獲良美綺思。

這些年我又偷閑看了一些電影。在最近的文章《八十一夢》里我這樣寫道：文章亦夢也，工者得沂水春風之樂，享流觴曲水之歡，可入離恨天上太虛幻境。電影亦夢也，好電影是風月寶鑒，是諾亞方舟，是勾魂索魄的使者，是明知其假而信以為真的夢幻天堂。

張好好好古詩，也好電影。她的這兩個愛好，也是我和她的兩重緣分。順便說一句，我和她一居安徽一居湖北，雖然同在吳山楚水間，兩地只隔著幾座山岡，卻是今冬初相識。她的嗜古已讓我一驚，愛電影復讓我一喜，加上同有作文之癖，以為如此這般，即可以引為同道知己。我們再相逢時，似可舉觥同慶，奏一曲《高山流水》。

此書錄有張好好關于三十五部中外經(jīng)典影片的評論。比之其古詩札的審慎、密致與克制，以思見長，她的影評文章要舒徐、婉約、散淡許多，得自在天真，一如她評日本電影《浮草》所言：“櫻花徐徐下落，習習風自后窗而來。”她寫《花神咖啡館的情人們》：

波伏娃的母親喪夫從墓地回家的那天，著黑衣，和波伏娃一起，迎面遇見收舊物的男人。電影塑造的這個男人的形象一望便知，戴一頂舊舊的軟帽子，瘦，恭敬，透著社會底層的心酸和虛弱。但他只是一閃而過的角色，所以不用很矯情地繼續(xù)分析。他微拘謹著身子問：“夫人，明天我來收些什么呢？”

敏感如琴弦，細膩似蛛絲，文字間散逸著良善和溫情。她是懂電影的，是肯入戲的，也是有佛心的。想起那次在岳西山中晚餐，眾人飯畢，喝茶剔牙說酒話，她默默一一撿拾起桌上的骨頭，輕輕低喚桌底的貓狗到門外進食，又一一撫其頭，眼中的敬重和憐惜讓我莫名地感動。我以為，一個敬惜貓狗的人，必然會敬惜電影里他者的命運，懂得里面的布景、表情、動作、對白、音樂，洞曉空鏡頭潛在的不言之言、無語之語。

文學就是打量、發(fā)現(xiàn)、修持與敬惜。打量、發(fā)現(xiàn)、修持自不待言，敬惜眾生，敬惜山水，敬惜文字，敬惜一朵云、一碗飯、一個閃念。有慈悲心和歡喜心的人，才可以得到文章之神的鐘情與護佑，并受之點化、牽引和敦促，從而步步生蓮，進入文章華國。

張好好是新疆人，面貌與文章卻有江南水鄉(xiāng)的溫潤、靈秀和婉美。她詩歌、散文、小說、評論各體兼擅，一字一蓮花，一句一峰壑，一文一石級。他年去尋她，首先要修得一手好文章，以此為證照，方才有進入她所居華國勝境的資格。那必是在古老的夜晚，松明燭照，流泉淙淙，遠方必有雅樂和螢火蟲來導引。接頭暗號是：好古詩，好電影。

山水文章

龍眠好山水，造化所鐘，戴名世說奇秀甲于他縣，非虛言也。桐城多秀士，綿延古今，布散四方，豐厚文壤培植之功不可磨滅。

這些年偶爾盤桓于龍眠山水之間，去一次，胸次清曠一分。這些年又常與桐城秀士游，游一次，智識增長一寸。在一篇關于桐城的文章中我曾這樣寫道：山以龍眠為名，屈曲盤桓如青龍；山下的水也以龍眠為名，如白龍周折宛轉(zhuǎn)。一山一水一青一白，一陽一陰一剛一柔，爻畫斑斑錯雜，蔚然成文章。

一想起桐城，就想起文章之都，想起桐城文派。一想起桐城文派，就想起桐城諸師友，想起那些儒雅而親切的面孔。對于生在安慶及其周邊地區(qū)，又以文章自命的人，桐城是無法忽視的存在，如高山巨河，逼迫與砥礪兼而有之。我以為這是前世修來的福。

我與桐城光其軍相識于何時何地，因何事，見過幾次，思索起來茫然無頭緒。相見也多匆匆，無非吃茶、飲酒、聊文章、行山走水，于各自經(jīng)歷、生計、交游之類并不涉及。我是一個散淡的人，以為人與人之間的交往相處，如寫山水文章一般，率性自然就好。兩個陌生客相遇，眼神一對，倏然之間即可判別是否傾蓋。眾多事實也證明，刻意屈就多是枉然，所謂白頭如新。“相見亦無事，不來忽憶君。”清人厲鶚之言，是人之相與的最佳境界。我與其軍兄之交近似之，幾年不見與一日幾見，也無其他，點頭相許而已。

印象中，其軍兄話不多，人和善又誠篤，自帶一身清逸氣，有長者風范。我很喜歡，但從未形之于言。他的文章我常讀，也是懇切、厚樸、清新的，且顯然有桐城派家法。譬如修辭立其誠，出語有序有物，文風清真雅正；譬如講究義理、考據(jù)和辭章；譬如崇尚率其自然而行其所無事。近年，其軍兄足跡遍布桐城鄉(xiāng)村各個角落，筆墨傾注于龍眠山水田園人家，先后捧出多部以行走鄉(xiāng)村為主題的散文集，其赤子之心可欽，耕耘之勤可佩。

壬寅歲末，岳西山中梅花初笑、地氣方蒸之時，碌碌的人終于得了幾日閑。我坐在南窗燦爛的陽光下，細讀其軍兄即將付梓的《桐城走村記》，身與心俱被其牽去，周行于茅草堰、瓔珞崖、石門沖、忽皮嶺、槎石河、草堂、歇馬亭、泛螺寨、甑山、旵沖、麻山、二姑尖、媚筆泉諸地，與龍眠鄉(xiāng)間父老閑閑晤言，心間有靈犀，身亦生彩翼。《何處垂云沜》寫道：“站在清理出來的石頭上，想李公麟愛慕龍眠山水，一定是跑遍了龍眠山水，自是對之了然于胸。到了媚筆泉，以媚筆泉為中心，觀周圍景象，頓時氣象萬千，胸中龍眠山的萬千景點滾滾而來，自然就有了創(chuàng)作沖動。”《瓔珞崖石刻》寫道：“瓔珞崖，被東西兩山擠出一個逼仄的豁口，清冷幽僻。古時該是古木森天，陰森黑暗，被深深藏掖了，宛如一個遺世獨立的隱士。”他的新著是用腳板一腳一腳走出來的，也是用敏感、多情而錦繡的心一針一針織起來的。密實的文字之間，桑麻、麥稻、井塘、人家、草樹、鳥獸、肴饌，以及碑銘、崖刻、橋堰、亭臺勝跡赫然入目，古賢人的嘉言懿行、掌故、傳說和今日的民情民風魚貫盈耳，于鄉(xiāng)園的崇敬和熾愛之情左右流之。

賢者懷深情重，愛人、樂山、喜水，坐石上則與風物同呼吸，臥草間則與大化共休戚。他的新作是山水文章，也是行旅文章。“人生天地間，忽如遠行客。”漢人如是說。今人大多心窮、腹空、口拙，少見此等好言語。行客光其軍胸中有丘壑，眼底有青綠，筆下有風情。

山水文章，古即有之。《禹貢》歷數(shù)九州高山、大川、土質(zhì)、物產(chǎn)、賦稅、入貢路線，是先民的地理著作，也可以當作山水文章看。其辭質(zhì)木無文，其句條暢分明，其理法地則天。《山海經(jīng)》經(jīng)山歷海，記山川，錄古國，涉動植物，載天下物產(chǎn)，志四方神怪，包舉宇內(nèi)八荒，也是絕好的山水文章。較之《禹貢》，其內(nèi)容更加宏偉富瞻，描繪更加細致周詳，語言也明快輕矯，擅譬喻，多故實，其間敷衍神話傳說，更具文學性。這些年，寫山水文章，我常以二者為師。雖不能至，心竊慕之。

秦漢人無論廟堂之上還是草野之間，好大言，邀功名，文章有匡濟之雄心，有吞吐之大云，合縱連橫，舌燦蓮花，大多有天下而無我。魏晉南北朝人反之，高標自許，執(zhí)一柄白拂塵，學道好隱，酒色自娛，崇尚步虛清言，文章抒胸臆寫自我，大多有我而無天下。到了唐宋，天人合一，家國一體，文質(zhì)兼?zhèn)洌剿恼卤虮蚝蹩梢杂^也。閑時讀李白《愁陽春賦》《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》、柳宗元《永州八記》、王禹偁《黃州新建小竹樓記》、蘇舜欽《滄浪亭記》、范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》《豐樂亭記》、蘇軾《赤壁賦》、黃庭堅《書幽芳亭》、陸游《入蜀記》，精神如蒼官青士，如碧虛郎，如寒梅春蘭，以為天下妙麗山水文章，被唐宋人尤其是宋人寫盡了。這些年，寫山水文章，我又常以唐宋人為師。雖不能效仿前人萬一，心向往之。

天下勝跡無窮盡，文章也是寫不盡的。明清民國以至現(xiàn)當代，山水文章層出不窮，代有五鳳樓手。明清山水小品如歸有光、“公安三袁”、余懷、張岱、袁枚之作，尤其可我心意。一代人有一代人的行蹤旅跡，一代人有一代人的山水文章。文章國度中，山兼山，水連水，各自草木，各自煙霞，各自屋舍。

個見認為，山水行旅文章，我足我跡，我飲我食，我呼我吸，我耳我目，我拾我思，我情我性，如此而已。

以上數(shù)語，本是自家意思，上不得臺面，本來也不打算與人說道。其軍兄秋水性情，春風容物，我引為同調(diào)，因而愿與他絮叨一番，并與之共勉。

今天是正月初一，兔年的序章，大地維新，人間風日好，老家院子里的梅花開了第一朵，隱隱幽香領我翻開嶄新的冊頁。春風第一枝，見者吉祥如意。在新年里寫文章和讀文章的人，都將得到文神的著意青眼和悉心護持。

【作者簡介】儲勁松，中國作家協(xié)會會員。作品散見于《紅豆》《天涯》《山花》《青年文學》等刊，著有散文集《黑夜筆記》《書魚記：漫談中國志怪小說·野史與其他》《雪夜閑書》《草木樸素》《在江湖與廟堂之間——貶謫中的宋代文人》等多部。

責任編輯 梁樂欣

特邀編輯 張 凱