遇見最美之地

機緣巧合總是在不經(jīng)意間發(fā)生，正如我與鄉(xiāng)城縣白壩村的偶然相遇一樣。白壩村境內(nèi)氣候宜人，物產(chǎn)豐富，文化獨特，素有“弦子之村”“核桃之村”的美譽。這座鑲嵌于鄉(xiāng)得公路沿線的古老村落，正如靜靜流淌的定曲河，在歷史的沉浮間逐漸擁有了屬于自己的文化認知、信仰之源和生活特性。

我與白壩村這座隱蔽的村落沒有太多的接觸，只是偶爾像風一樣路過而已。別說外地人，就連同屬于一個縣的其他村寨人也很少知道白壩村到底有哪些文化，在歷史的長河中經(jīng)歷過什么，是一群怎樣的人在堅守著這方凈土……

其實一個村落的文化特性折射出了與之相匹配的生活觀、價值觀和人生觀，特別是長期生活于雪域凈土的人們，文化滋養(yǎng)大過物質的豐裕。惡劣的自然條件和相對匱乏的物質條件，依然削減不了他們臉頰流淌的微笑和內(nèi)心珍藏的那份幸福，白壩村也是如此。

因群山環(huán)抱、河流為枕，弦子舞流淌在每一代白壩人的血脈中，就像附體的靈魂一樣，生而有之，學而精之，生死相依。

據(jù)村中的老者們講述：古老時期，有個名叫江米伍麗的姑娘每天周而復始地從事著背水工作。為了打發(fā)枯燥乏味的生活，經(jīng)常會不由自主地哼唱莫名其妙的調子。有次，靜坐河邊時，突然覺得水浪之聲悅耳動聽、沁人心扉，便心生創(chuàng)作弦子調的靈感。凡是后世學習弦子調的白壩人，必須獨自一人到河邊水浪聲最大的地方研習。據(jù)說這樣既可以靜心鉆研，又可以在自然隨性的水浪配樂中享受音樂帶來的無限美妙。

白壩弦子舞音律輕快，唱詞豐富，舞步輕盈。既不需要舞臺背景，又不需要舞美或龐大的參與人群。舞種的天性就是隨性而自然，只要有胡琴的地方，便有弦子調的悠揚和舞步的歡暢。白壩弦子與其他地方的弦子既有同宗同源之處，也有別具一格的地域文化屬性；既有迎賓歡慶的熱情，又有傳情達意的美好；既有相聚共歡的溫度，又有離別祝愿的深情。

放牧歲月的白壩人是快樂的，也是幸福的，更是慶幸的。四季流轉間弦子舞與生活的相吸相融，讓炊煙有了不可思議的溫度。

鄉(xiāng)城縣境內(nèi)共有45棵四川省命名的國家級古樹名木，而正斗鄉(xiāng)境內(nèi)共有27棵。其中一級古樹名木有16棵，二級古樹名木10棵，三級古樹名木1棵。最高樹齡高達800多年，而白壩村境內(nèi)樹齡達700多年的核桃樹頗多。

這些七八個人牽手才能環(huán)抱的核桃樹，就像歷史的見證者，無聲地講述著這座村落的滄海桑田。

據(jù)說，當年麗江木氏土司派遣軍隊占領了白壩村，濟貧扶弱的格薩爾王得知此事后，便前來驅逐麗江木氏土司軍隊。長途跋涉前來白壩村的格薩爾王饑渴交加，便向白壩村本土山神求援。山神為感謝格薩爾王的親臨救援，施法下了一場“水果雨”。色澤鮮美的核桃、藏梨從天而降，不僅解除了格薩爾王的饑渴之難，還讓白壩村的土地長出了核桃、藏梨等水果樹。

按照歷史時間推算，這樣的傳說不過是牽強附會。麗江木氏土司歷經(jīng)元明清三朝，而格薩爾王大約出生于公元前后至公元五六世紀，但這也表達了白壩人敬畏自然、感恩自然的處世觀。

白壩人對核桃樹視若珍寶，用愛與情一代一代在漫山遍野種植發(fā)展。我想不是因為“天果”之說，而是核桃樹豐裕了白壩村的日月星辰。

白壩村地處狹長的河谷地帶，雖然氣候溫和、土地肥沃，但農(nóng)田資源極度貧乏。在那個刀耕火種的年代，為了解決溫飽和平衡河谷生態(tài)，白壩人因勢種植核桃樹，來彌補耕地的貧乏之困、規(guī)避河谷的自然之災。

其實人生的幸福沒有我們想象的那樣復雜，也與所謂的名利無關。只是一些人朝著食物鏈頂端拼命地爬行，而遺忘了茶米油鹽間無聲流淌的幸福。其實幸福很簡單，就像白壩村飄蕩的幸福一樣——日出而作，日落而息。