李之儀與張耒山水田園詩之比較

宋代被認為是山水田園詩發展的又一個高峰，不僅作品數量激增，在表現領域也有很大拓展，從反映農村生活的廣度和深度來看，都遠遠超出晉唐山水田園詩。李之儀和張耒同屬“蘇門”文人群體，二人為同鄉且是親戚，都有大量的山水田園詩作品，但際遇和心態上的差異，又使二人在詩歌創作上表現出異同點。

一、貶謫困境中的吟詠性情

李之儀與張耒同屬“蘇門”，更為同鄉親戚。張耒《送李端叔赴定州序》中有：“某為兒童，從先人于山陽學宮，始見端叔為諸生。某雖未有知，意已相親。”李之儀作有《和張文潛贈楊姝》《和張文潛喜東坡過嶺》。紹圣元年（1094），蘇軾被貶嶺南，同年張耒也因坐元祐黨籍被貶宣州。元符二年（1099），朝廷加大了對元祐黨人的打擊，縱使李之儀并未直接參與到黨爭之中，也受到了牽連。仕途上的接連打擊，使李之儀將功業不就的苦悶寄托到山水田園之間，將心中難直言的心情通過詩歌表達出來。

且看李之儀《讀淵明詩效其體十首》其一中的“歲月忽云徂，人事只如此。胡不及此時，斗酒勞鄰里。有田半荒蕪，有屋亦傾圮”，其四中的“操檄烏延府，已復十五年。年當三十馀，事事隨精堅。非惟會興靈，兼欲還幽燕。誰知今白首，獄吏輒差肩”，其七中的“我聞瘴癘地，去者無生還。吾凡三十口，歸來盡頹顏”。" " " " " " " " " 《讀淵明詩效其體十首》是李之儀的擬陶組詩。詩作中抒寫了詩人被貶當涂（今安徽省當涂縣）之后的艱難境遇，同時也不難看出，詩人初到當涂時內心的痛苦與迷茫。詩人如今白首，卻功業未就，還落得如此困苦境遇，讀之不得不叫人扼腕嘆息。因此，這組詩可以看作是李之儀在當涂對自己人生的思考與回望。

除了對貶謫之地困苦與人生的感嘆，李之儀還有一些詩作是通過描寫山水自然景色表達他心安即為家、無處不可居的灑脫思想，如《藏云山居》中的“此身歸有地，去路尚何妨”。秋日之景沒有帶來蕭瑟之感，反而讓詩人心中多出一份閑適。豐收景象更在詩人心中添上一份喜悅，與蘇軾的“此心安處是吾鄉”的灑脫之意有異曲同工之妙。

張耒同坐黨籍，也在困境中創作了許多表達自己離開官場束縛，享受閑適寧靜的田園生活的詩歌，如《九月末風雨初寒二首》其二：“今年真有秋，禾菽實累累。老農笑謂予，不復憫汝饑。桑榆可析薪，秋風可夜吹……”看著谷粒飽滿，稻穗沉沉，老農笑盈盈地感嘆終于不用再挨餓。其詩再現了田間淳樸真實的豐收景象，也體現了詩人對田園生活樂在其中的悠閑心態。此外，張耒也在詩中抒發了對隱逸生活的享受，表現了詩人隨遇而安的淡泊心態，如《感春三首》其一中：“妻兒具酒勸我飲，兒稚笑語傍嬉嬉。人生如此亦可樂，安用軒冕生光輝。”在其樂融融的家庭氛圍與清麗自然的山水美景之間，詩人將案牘勞形、宦海沉浮之心拋諸腦后，眼前的天倫之樂便成為人生之樂。

回歸自然淳樸的田園生活，自古以來是文人在受到打擊時的共同選擇，在田園生活的苦與樂之間，消解宦海對文人心靈上帶來的創傷。然而，并不是所有的詩人都能在一開始就做到如此淡泊。與晉和初盛唐時期詩人反復吟唱田園樂、躬耕之趣不同，宋人特有的淑世精神，使他們不肯輕言隱逸，即便退居于山水之間，也不一味獨善其身，其入世心態也從田園詩中透露出來，如劉蔚在《宋代士風與田園詩的淑世精神》一文中所說“其田園詩中遺落世累，忘情政治的隱逸情趣隨之減少，而心憂天下、關懷民生的淑世精神時現”。“李張”二人都作有含其政治意見、社會反思、體恤民瘼的山水田園詩，總的來說，可以分為前期與后期兩個階段。

二、前期：自抒際遇

李之儀年二十進士及第，懷著一腔的報國之情步入仕途。本是前途光明，可北宋政壇愈演愈烈的黨爭，使李之儀灰心喪氣，蘇軾“烏臺詩案”更是讓李之儀深受打擊。雖然長期沉淪下僚，但是與友人詩酒唱和、醉心山水也為李之儀帶來很大的心靈慰藉。仕途難行之情、與友人同樂之情、對山水的喜愛之情時常流露在李之儀的詩中，如《莊居寄友人》：“槐黃時節早相期，留滯田園阻暫依。聞道程文太超軼，卻因詩句接光輝。君能活計如公理，我愧生涯負表微。已向青山托遺老，不應專有謝玄暉。”詩人因謫居無法與友人一同參與科場應試，雖然心中有愧，但“不應專有謝玄暉”也體現出李之儀有意寄情山水，結合其寄友人詩，真誠之外也不失灑脫。

再看李之儀的田園組詩《莊居值雨偶得十詩示秦處度》中部分作品，“累日雨不止，風高如作寒。三分雖過二，忽忽便向闌。一身百憂集，況可計先歡。不見是無悶，念此聊自寬”（其一），“滿眼多是水，歲事從可知。早時謂有馀，今空未免饑。一雨又三日，見者皆攢眉。天作人承之，到此終何為”（其二），“我雖非故侯，通籍三十年。孰不夷險半，而我終歲難。念非跌弗視，不覺乘波瀾。馀生豈所期，我君信如天”（其三），“平生三四友，一一人中英。況逢不世主，唾手可太平。參差十年間，契闊而死生。相見復何語，但有淚如傾”（其四），“不返故鄉義，何妨陸子居。昔游既有約，是豈人所圖。我嘗邀此卜，蹭蹬不自如。憑將一掬淚，聊寄夜臺書”（其八），“向晚風斗轉，場上稻已芽。問雨何薄相，偏來戲吾家。蟋蟀床下吟，絡緯林中夸。戒寒謂稍疏，行矣逢此嗟”（其九），“競爽聯夜光，一個乃明月。吾友不可見，賴爾相怡悅。蒹葭空非倚，聲聞乃不輟。啜菽安暮年，足以免絕突”（其十）。組詩可大致分為三部分，其一、其二先寫了莊上連日大雨，使詩人聯想到自己身世飄萍，被迫隱居在此，只好安慰自己“不見無悶”。《易·乾·文言》載：“遁世無悶，不見是而無悶。”其三起，詩人自述了自己三十年來為官沉浮的人生。“孰不夷險半，而我終歲難”，詩人到了晚年也過著十分艱苦的生活。政治形勢使李之儀與好友們聚少離多，即使重逢也十分短暫。因此，李之儀與友人正是在這十幾年間的離合、聚散之中，同病相憐之情愈加濃厚。其八描寫隨著友人的接連離去，李之儀能聊以慰藉的心靈寄托也逐漸消失了，其心中無奈，卻只能掬一捧淚，聊寄夜臺。其九、其十，詩人由聯想入實，以大雨喻自己不遇之苦、親友分離之苦，發出“問雨何薄相”的感嘆。最后，詩人只得將思念之情寄托于雨后明月，而自己則“啜菽”（指生活清苦）余生，以此求得安定的晚年。

元祐時，舊黨初次回歸，“蘇門四學士”也先后復職，師門一行詩酒唱和。在此情況下，張耒創作的山水田園詩中不少以針砭時弊為目的，以此表達自己的政治立場，抨擊新法的弊端，如《糶官粟有感》：“持錢糶官粟，日夕擁公門。官價雖不高，官倉常若貧。兼并閉囷廩，一粒不肯分。伺待官粟空，騰價邀吾民。坐視既不可，禁之益紛紜。擾擾田畝中，果腹才幾人。我欲究其源，宏闊未易陳。哀哉天地間，生民常苦辛。”詩的開頭四句寫朝廷實施豐年買進、饑年賣出的糧食政策。但是，新政很難落到實處，官府將買進的糧食囤積，等饑年時再高價售出，造成“擾擾田畝中，果腹才幾人”的凄苦景象。詩人心中憂心憤怒，卻慮于政治形式不得不三緘其口。詩作最后兩句體現了其無法大膽直言的痛苦。張耒師承蘇軾，與蘇軾的政治主張、人格理想多有相似之處。張耒被貶謫任地方官期間，深切地感受到上位者之間的爭斗、新舊政策頻繁變更且無法有效施行對百姓造成的困擾。親歷其苦讓張耒無法坐視不理，即使貶謫在外欣賞山水田園之景時，他也不免將眼前的樂與百姓的苦聯系在一起。

《田家三首》是張耒具有代表性的田園組詩，“野塘積水綠可染，舍南新柳齊如剪。去冬雪好麥穗長，今日雨晴初擇繭。東家饋黍西舍迎，連臂踏歌村市晚。婦騎夫荷兒扶翁，月出橋南歸路遠”（其一），“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時歡爭。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無輕”（其二），“新見鵲銜庭樹枝，黃口出巢今已飛。粟留啄椹桑葉老，科斗出畦新稻齊。田家苦作候時節，汲汲未免寒與饑。去來暴取獨何者，請視七月豳人詩”（其三）。其一描寫初春麥穗長勢良好，農戶們對新一年的豐收滿懷希望，鄰里親戚相挽踏歌，一派溫暖和諧景象。其二則描寫農戶們歡聚宴飲的場景，末句卻點出樂景背后“百金易斗粟”的傷情。其三轉入即將豐收的季節，新長成的稻谷預示著又是一年豐收。即便如此，辛苦勞作的農戶到冬季仍要遭受寒冷與饑餓。該組詩與《詩經·豳風·七月》有相似之處，語言樸實無華，詩人用鋪敘的手法截取了百姓農業生產活動的片段，表現的是詩人對民生艱難的同情之心。

與李之儀抒發自身苦不同，張耒前期的詩作時常關心國事民生，抒發自身遠大理想，如《寓陳雜詩十首》與《田家三首》同樣提到了百姓勞作艱辛，幾乎負擔不起官府稅收之事。詩人想到自己尚能不為口腹而愁，不禁感到慚愧，表現出強烈的自省意識，也可以說是在宋代淑世精神影響下，詩人對百姓的勞苦更能感同身受。或許是畏禍心態，李之儀前期創作的山水田園詩大多寄予身世之嘆，還未真正完成由“士”到“農”的轉變。

三、后期：仕心未泯與漠然避禍

“李張”二人都曾創作有關百姓生活的田園詩，略有不同的是張詩大多仍以“士”的身份來寫田家的苦與樂，并未真正參與其中；李之儀躬耕田園二十多年，他創作的田園詩的主人公就是自己。因此，這也造成了二人后期詩歌創作心態的差別：李之儀長時間謫居之后，再受啟用，入仕心態復燃；張耒在后期則更容易從對百姓的關切中剝離出來，逐漸變為漠然避仕的心態。

李之儀晚年亡妻喪子、重病纏身。在此困境下，他確實轉向了山水田園，埋首書卷，但“學而優則仕”的思想、建功立業的追求始終刻在其心中。政和三年（1113）發生了“楊姝事件”，李之儀第三次被貶官。這次打擊也讓他認識到權力的重要性，長期被視作舊黨的李之儀開始向當權的新黨求引。晚年在與友人的書信中，李之儀也透露出對入仕生活的向往：“漂泊江山，望朝中人物如在星斗間，可見而不可親。”（《與趙德麟手簡》）這種渴望入仕的心態，在其詩中隱隱可以窺見，如《游青山因過西莊》：“青山忽相值，一笑脫征衫。未就三都賦，聊尋五柳潛。并游雖得意，作闊更愁兼。問字終忘倦，言歸但小慚。旁求須作相，未聘且耕巖。贈別無多語，提身要律貪。”此詩雖然寫偶遇青山盛景，但更像詩人的自述，借左思、五柳先生表達自己蟄伏等待的心態。“旁求須作相，未聘且耕巖”兩句可以說是詮釋了李之儀晚年尚對功名充滿希冀的心態。政和六年（1116），李之儀復官，作詩《再領玉局昔東坡翰林作詩送戴蒙有玉局他年第幾人之句后自嶺外歸遂領玉局予復官亦得之坡今亡矣悵然有懷》云：“東坡因地夙相親，玉局終為繼戴人。祿仕豈知承末軌，恩光又許襲前塵……”李之儀此次因大赦得以平反，他坦言再繼先師之道，為官處世定然操守堅貞，無愧于先師和自身。可見李之儀常年沉淪下僚，且離黨爭旋渦較遠，即使晚年處窮落魄，入仕之心仍然未泯，并未對當權者感到失望。其追求功名的心態，也是建立在替民言、報君恩基礎上的，如《次韻郭功甫從何守游白云寺》中：“試酌甘泉來覺晚，已躋絕頂尚猶貪。便應從此都無事，只有君恩未報慚。”

與李之儀不同，張耒歷經黨爭，晚年賦閑。其入仕之心飽受迫害，因此對官場爭斗產生極為厭惡的心情。高壓環境下，張耒由前期的關心民瘼轉變為冷漠旁觀，表現出漠然避禍的心態，如《雪中狂言五首》其二：“今春齊安大疾疫，閭里老弱死籍籍。篾繩蘆席肩兩夫，繞郭累累瘞千百。玄冥一日行正令，癘氣入地應千尺。異鄉身健百不憂，有錢但知沽酒吃。”詩中極言黃州遭遇瘟疫時尸橫遍野的慘狀，使人不忍目睹。詩人認為，自己是身健的異鄉人，這一切都與自己無關，與前期的“猶愧吾飽飯”（《寓陳雜詩十首》其三）對比鮮明。再如，其《春旱二首》《十月七日晨起》都極寫了百姓深受旱災之苦，但又直言“憫農非我事”“頹然無我責”，可知張耒后期創作心態發生改變，其作品也表現出對百姓的冷漠之心和強烈的自保意識。

在“李張”二人創作的詩歌中，山水田園詩數量最多，流露出二人對自然的喜愛之情和對隱居生活的向往。二人的田園詩最大的共同點在于，不僅借山水田園詩抒發自身感慨，還在不同時期真實地再現宋代田園生活，豐富了宋代田園詩寫實一脈。李之儀的田園詩始終未離開一個“苦”字，無論是替民言生計之苦，還是后期言自身不被啟用、遭誣告之苦。等再次被起用，李之儀仍然表現出對北宋政治環境的憧憬，黨爭并未迫害到李之儀的用世之心，這種心態與后期張耒的漠然避世有很大區別。