論杜甫詩中的精神

杜甫是唐詩中一座巍峨的高峰，為唐朝詩歌譜寫了傳奇的色彩。如果說李白的詩是“氣勢浩瀚”的話，那么杜甫的詩便是“沉郁頓挫”。杜甫的一生經歷了唐朝由盛轉衰的關鍵時期，他的詩被后人評價為“詩史”。杜甫給中國文學史留下了寶貴的精神財富。

杜甫的詩，除了在“安史之亂”后著名的“三吏”“三別”外，還有許多表現個人思想品質的詩篇。杜甫出身書香世家，接受了祖輩的文化熏陶。杜甫的詩歌，字里行間透露出儒家精神，不僅有仁愛之心，還有君子氣度。詩歌是詩人的心聲，表達了詩人所思所感。杜甫以“仁愛”之心行天下，待人接物皆是奉行“仁者愛人”的思想，在這之下，他既有報效國家的雄心壯志，又有對親朋友人的真誠；他憂心百姓，發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲，同時他也有一雙善于發現美的眼睛，讓他創作出許多優美的景物詩。

一、身懷壯志，報效國家

杜甫的父親是杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。杜甫的祖父是著名的初唐詩人杜審言，擔任過江陰（今江蘇省江陰市）縣丞、縣尉。杜甫的十三世祖是杜預，曾任尚書郎，是司馬昭的重要幕僚。從杜甫的家族傳統可看出，杜家奉行“積極仕進”的家學。杜甫自小耳濡目染杜家文化，他在《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志碑》中也說自己的家族是“遠自周室，迄于圣代，傳之以仁義禮智信，列之以公侯伯子男”。青年時期的杜甫也積極參與科舉，雖然兩次落第，但可以看出他想入仕的豪情壯志。

《望岳》寫于杜甫第一次科舉落第的次年。當時他游歷在齊趙一帶，由于他急于省親，便沒有時間攀登泰山，因此留下了這篇千古佳作。開篇一句看似不經心的問句“岱宗夫如何？”問出泰山是怎么樣的，其實是抒發他對泰山的崇拜之情。接下來，詩人展開想象，描寫了泰山高遠的景色。“齊魯青未了”既指出了泰山的地理位置，橫跨在齊魯兩國，又給泰山蒙上一層古老的色彩。因為齊魯是我國儒家學派重要代表人孔子和孟子的故鄉。詩的頷聯“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”描寫了泰山的秀麗風景，“鐘”意為“匯聚”，“割”意為“分割”，兩個平淡無奇的字單獨解釋沒有什么特色，但放在這兩句詩里，便成了杜甫詩煉字的重要表現。頸聯繼續描寫泰山景色，疊加了詩人的感受。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，既寫出了詩人站在泰山上看見云端和飛鳥，又突出詩人廣闊的胸襟和長遠的眼界。尾聯“會當凌絕頂，一覽眾山小”是詩人在想象爬山登頂之時，抒發了他的雄心壯志，面對眼前的景物，表達了自己登高覽小的豪情。也有人認為“會當”是唐人的口語，意思是“一定要”，更可以看出青年的杜甫便有此決心，他對自己要作出一番雄圖偉業充滿了自信。有了對大好河山的熱愛，才使他對自己的仕途充滿信心，想要一展宏圖。

《房兵曹胡馬》是詩人借胡馬的英俊來抒發自己建功立業的詩篇。詩的前兩聯寫的是胡馬的外形：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。”詩人從描寫胡馬的瘦骨、雙耳聳立和馬蹄的輕快來突出這匹胡馬的雄健。詩的頸聯：“所向無空闊，真堪托死生。”詩人不僅在贊頌胡馬的優秀品質，也是在借物抒情。胡馬所去沒有跨不過的障礙，是可以在患難中托付生死的。詩人表面是寫胡馬，其實內指自己可以值得信任，可以被賦予重任。詩的尾聯：“驍騰有如此，萬里可橫行。”此聯寫胡馬能夠縱橫馳騁，跨過一切阻礙，這都體現了青年時期的杜甫對自己仕途的展望，想要為國家貢獻一份力量，渴望建功立業。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》）是歷代文人的處世精神，但杜甫不是，雖然后期國家動亂，他也沒有因此避之不及。在亂世中，他依舊擔憂百姓、擔憂國家，保持著自己的品格，將他所耳濡目染的“愛”的精神滲透到所寫的詩歌里。

杜甫傳承父輩們“積極入仕”的精神也沒有因為后期的“安史之亂”而消散，在《蜀相》中，杜甫贊諸葛亮，也為諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”而感到惋惜，這一切都源于杜甫始終保持著一顆壯志的雄心，也許這壯志已褪去了青年時期的青澀和沖動，但他始終為報效祖國做好了準備，這份壯志未酬的心讓后人深為感動。

二、仁者愛人，一片慈心

詩歌是作者緣事而發，有感而發的呈現，“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言”（孔穎達《毛詩正義》）。后人將這段話引申為了“詩言志”，也體現了詩歌是分析一個詩人內心感受和情感世界的重要媒介。在杜甫的詩歌中，我們可以看到他對世間萬物的仁愛之心。

杜甫的詩歌中還充滿了對真、善、美的贊美和追求，如“甚愧丈人厚，甚知丈人真”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），“物白諱受玷，行高無污真”（《敬寄族弟唐十八使君》），“賢人識定分，進退固其宜”（《述古三首》其一）。詩是人格的反映，杜甫詩中對人格的闡釋，最終也是他對自己人格的闡釋，我們也可以說是杜甫用真、善、美來表達他本人的追求。

在為人處世上，杜甫對待朋友十分真誠。杜甫與鄭虔交好，在鄭虔被貶時，他沒有因為避嫌而疏遠鄭虔，反而幫助好友打抱不平。在《醉時歌》里，他夸贊了鄭虔的才氣：“先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。”杜甫替好友抒發悲憤，同時也安慰好友“時赴鄭老同襟期。得錢即相覓，沽酒不復疑”，表達了杜甫想要與好友相見，舉杯暢飲，借此消愁。杜甫在詩中引用多個典故，在悲憤中又充滿豪邁，他對待朋友情真意切，光明坦蕩，正體現了他對“友愛”的闡釋：不在朋友落難時逃亡，與朋友共患難。這是相當可貴的品質。

與至交鄭虔如此，在與李白的相處中更能體現杜甫對待朋友的真誠友善。他與李白相處的時間只有一年，卻在日后的作品中不止一次地表達對李白的思念。比如，《春日憶李白》中的“白也詩無敵，飄然思不群”，杜甫直接夸贊李白的才氣，表達了他對李白的崇敬。“清新庾開府，俊逸鮑參軍”也直觀寫出了杜甫對李白詩歌的感受，他贊美李白的詩歌像庾信一樣清新，像鮑照一樣俊逸。“渭北春天樹，江東日暮云”，表面寫景色，實則寫二人的情感，身居在渭北和江東的二人眺望遠方時，看到春樹和暮云，是否一樣呢？這兩句將二人的思念之情委婉含蓄地描寫出來。最后的“何時一樽酒，重與細論文”，杜甫直接表露心聲，想與李白坐下飲酒論詩。整首詩都能看出杜甫對李白的仰慕，希望能再度相遇和交流，并且暗含他對李白深切的關照。

以上兩首詩是杜甫對友人的真摯情感，在詩歌里直言不諱地表達出來；但杜甫不只局限于將“愛”傳遞給友人，還有許多不認識的人。在《又呈吳郎》里，對一個素不相識的婦人，杜甫以“仁者愛人”的精神勸說了吳郎。“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人”指出婦人的處境十分可憐，之前杜甫在這里的時候默認婦人隨意打棗，不加干預，為何你吳郎就要制止她？后面的幾句更能凸顯杜甫的仁愛之心，“不為窮困寧有此？只緣恐懼轉須親”，婦人若不是因為貧窮無所依靠也不會如此，她來打棗也是懷揣著恐懼和害怕，我們應該親切地待她，讓她不再恐懼。下面詩人立馬指出吳郎不應該想太多，一來就插上籬笆，“便插疏籬卻甚真”，詩中杜甫也帶有一點兒指責的意味告訴吳郎，字里行間表達出杜甫對弱勢群體的關愛。“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，詩人由點到面，提到廣大百姓的生活，面對國家的戰亂，想到天下不止一個像打棗婦人這般過得貧苦，杜甫已淚流滿巾。這種關懷和仁愛，表現出杜甫內心最柔軟的情感，是他的胸懷和仁者心性的體現。

杜甫的詩歌被稱為經典而流傳，一方面是他本人才氣和觀察事件角度的獨特，另一方面是他本人的性情使然。一位懷揣仁愛之心的偉大詩人，在歷史的洪流中不會被淹沒，正是因為他的仁者胸襟和慈心，才值得后人學習和品鑒。

三、眼中有景，心中有情

杜甫的人生后期一直在漂泊，短短十年里便經過了華州、秦州、成州、成都、梓州、夔州、岳陽和潭州等地。在這些地方里，成都草堂卻是杜甫一直眷念的地方。“自肅宗上元元年三月草堂落成，至代宗永泰元年五月攜家去蜀，期間除代宗寶應元年七月避亂梓、閬的一年多外，杜甫在此居住尚不滿四年，卻創作了二百四十余首詩歌。”（薛夢玲《杜甫草堂研究》）成都位于巴蜀兩地，因秦嶺的阻礙，對比中原，兵亂程度大大降低，并且此處環境優美，加上親友資助，杜甫在成都草堂里度過了一段愉快的時光；晚年短暫的安逸生活也激發了杜甫的創作，許多優美的景物詩在此產生。

杜甫初定于成都草堂時，正逢初春。春暖花開時節，詩人度過了刺骨的寒冬，熬過了戰亂離別的痛苦，看著眼前的美景，詩人心中大悅，便寫下了膾炙人口的《江畔獨步尋花七絕句》其六。簡單的四句詩，描繪出春天生機盎然的樣子。詩的前兩句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”點明了獨步尋花的地方是在黃四娘家，一個“滿”字體現出花朵眾多；“千朵萬朵”運用了夸張的手法，表達了花朵盛開、數量之多，多到已經壓彎了枝丫。詩的后兩句將春天的美景寫得活潑俏皮。“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，蝴蝶流連忘返和春鶯自由自在地啼叫。看到此番情景，聽到清脆活潑的聲音，引發了詩人歡樂的心情，此詩既描寫了春天百花齊放、萬物復蘇的生機勃勃，又表達了詩人享受春天美的愉悅。

在《絕句二首》里，杜甫既描寫了初春的美景又有對暮春的觀察。第一首第一句“遲日江山麗”總寫春天的“美”，春日下的江水和大山十分明麗，剩下三句便是詳細寫春天的“麗”了。“春風花草香”，簡單五個字包含了四個意象，將春天所具有的元素都運用起來。春風吹過，飄來陣陣的花草香，是我們對春天的第一印象。詩人描寫完大自然的景象，接下來兩句寫春天的動物們。“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”運用了對偶手法，“泥融”對“沙暖”，“飛”對“睡”，“燕子”對“鴛鴦”，一動一靜突出了春天里的春樂和和。短短四句詩囊括了春天萬物復蘇的景物，也體現了奔波流離的詩人在獲得片刻安靜后的歡愉。

在描寫暮春景色的第二首里，詩人少了歡樂，多了一絲憂傷。前兩句運用色彩描寫：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。”淡色與濃色的碰撞，寫出了江水的碧綠、水鳥的雪白、山巒的青蔥、花朵的火紅，使人眼前出現一幅靚麗的畫面。但是，詩人意圖不在于春景，而是后面的思鄉之感。“今春看又過，何日是歸年？”詩人直抒胸臆，表達了自己對家鄉的思念。雖然春景很美，但每年看了相似的春景，不知何時能歸鄉。借景抒情中夾帶著詩人的愁思，也有了人到晚年想要落葉歸根的歸屬感。

與杜甫的其他詩歌風格不同，這幾首景物詩沒有“沉郁頓挫”的厚重。詩人在成都草堂得到片刻的休息，雖然會有歸鄉的憂愁，但面對欣欣向榮的景色，詩人心中獲得了短暫的愉悅。詩人觀察事情細致入微，抓住了景物中突出的點進行描寫，幾首絕句的每一個字都放置得恰到好處，這些體現了詩人心中對自然景物的由衷熱愛，真情實感地描寫出景物帶給他的感受。

一提到杜甫，很多人想到的是他出名的“詩史”“沉郁頓挫”的風格，但也不乏他積極進取、自豪大膽、情感細膩的作品。杜家的家學讓杜甫的一生都貫徹了入仕的思想，先輩深厚的儒學根基也讓杜甫將“仁愛”扎根心中，杜甫“詩圣”的稱號也可以從他對自然萬物的抒發中感受到。杜甫的詩歌用詞既豪放大膽又清新自然，在詩歌中體會到的精神是后人寶貴的文化財富。