古典小說的意境化評點

中國有非常悠久的文學發展史，古典小說是其非常重要的組成部分。從元明清開始，針對古典小說的評點進入興盛時期，在當時出現了眾多評點家，自此對古典小說的評點成為文學領域關注的一大要點。在已知的評點方法中，意境化評點更加常見，《紅樓夢》的著名評點家脂硯齋便是采用的此種方法。

《紅樓夢》作為中國四大名著之一，一直以來深受人們的關注。讀者在閱讀過程中，對小說中的人物形象、意境、描述方法、審美等形成了不同的看法。《紅樓夢》中除了人物刻畫與故事情節引人關注外，脂硯齋的評點也是一大亮點，通過書中脂硯齋評點內容，讀者對故事情節的感悟也更加深刻。現代文學領域對《紅樓夢》進行研究與分析，脂硯齋的評語起到了非常重要的點睛之筆的作用，它是了解《紅樓夢》這部古典小說的關鍵切入點。鑒于此，本文以脂硯齋評點《紅樓夢》為對象展開分析，探討古典小說意境化評點的要領，使讀者對古典小說能有更為深刻的理解。

一、脂評對《紅樓夢》解讀的作用

（一）關于《紅樓夢》作者的判定

一直以來，《紅樓夢》的作者始終受到學術界的關注，并且引發了諸多討論。盡管大部分學者認為現流傳的《紅樓夢》前八十回作者就是曹雪芹，但是依然有少數學者并不認可此觀點，自此有了“相傳不一，究未知出自何人”的說法。根據史料記載，《紅樓夢》作者有多種說法，如明珠之子、曹寅之子和曹寅之孫等，胡適也曾針對該問題作出考證與判斷，認為曹寅之孫—曹雪芹為賈寶玉的原型，所以判定曹雪芹為《紅樓夢》的作者。

流傳至今的《紅樓夢》有一百二十回“程本”和八十回“脂本”這兩個系統，“程本”是程偉元進行排印的印刷本，“脂本”則是脂硯齋在各個時期進行抄評所形成的早期手抄本，也是程本形成的底本。眾多學者在閱讀脂硯齋的評點之后，對《紅樓夢》作者是曹雪芹這一說法的研究提供了線索，而且除了脂硯齋外，其他評點家也有認為曹雪芹就是《紅樓夢》作者的現象存在，這也是當今學者研究《紅樓夢》的重要前提。

（二）關于《紅樓夢》后四十回的判定

現流傳的《紅樓夢》只有前八十回，后四十回是由高鶚、程偉元整理的續書，這也為眾多學者研究《紅樓夢》開辟了新的方向，也是紅學家始終關注、討論的話題。針對《紅樓夢》后四十回的討論，通過脂硯齋的評點，讀者也可以從中獲取一些啟發。例如，在第二十回“王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音”中，脂硯齋便有評點，“在襲人出嫁后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小敝等患”“凡寶玉、寶釵正閑相遇時，非黛玉來，即湘云來，是恐泄漏文章之精華也。若不如此，則寶玉久坐忘情，必被寶卿見棄，杜絕后文成其夫婦時無可談舊之情，有何趣味哉！”通過這兩個評點，在寶玉、寶釵、黛玉三人中，寶玉和寶釵會結為夫妻。另外，脂硯齋評點與《紅樓夢》創作時間大致相符，通過評點內容，也能夠得知后四十回的情節與人物結局，從而為人們預見后四十回的內容進行了鋪墊。

二、脂評在古典小說意境化評點中的體現

意境可以體現民族文化審美，古人追求“天人合一”，該思想便是意境產生的文化源頭；意境也屬于一種審美超越，來源于審美具象，并且超越了審美具象，面對宇宙人生能夠獲得的深層次感受。抒情藝術形式是意境所必需的載體。實際上，意境本身民族文化底蘊深厚，在藝術范疇內也對中國古代敘事文學作品形成了比較深刻的影響，最具代表性的便是《紅樓夢》。作為中國代表性的古典小說之一，《紅樓夢》中包含大量詩詞曲賦，給讀者營造了濃厚的抒情氛圍和顯態意境化筆法。在這部作品中，尤其要關注大借敘述文字創建隱態意境化這一筆法的應用。諸多點評家在點評《紅樓夢》時，便將古典小說在敘述中的隱態意境筆法作為對象進行闡釋，為現代讀者了解古典小說的意境提供了思路。

《紅樓夢》作為詩化小說，具有極強的意境感。脂硯齋作為讀者所熟知的點評家之一，將作品中具有藝術妙味的意境加以揭示，使讀者更加深刻地理解作品中所運用的藝術手法。以第七回中寶釵和周瑞家的說“冷香丸”這一情節為例，以寶釵之口向讀者介紹了“冷香丸”制作所需要的材料和煩瑣過程，通過寶釵的介紹，使讀者體會到這一情節所彰顯的奇幻色彩。針對此情節，脂硯齋評點如下：“以花為藥，可是吃煙火人想得出者？諸公且不必問其事之有無，只據此新奇妙文悅我等心目，便當浮一大白。”從中可以了解到，讀者無須關注冷香丸是否真實存在，只要感受“實中見虛見幻”的背后寓意即可。

再如，書中第十五回的秦可卿出殯情節，說到王熙鳳、寶玉在秦可卿出殯途中，到一戶農莊歇息，眾人離開時，作者用以下一段話描述當時的情景：“一時上了車，出來走不多遠……寶玉恨不得下車跟了他去，料是眾人不依的，少不得以目相送。爭奈車輕馬快，一時展眼無蹤。”脂硯齋在“展眼無蹤”后作出評點：“四字有文章。人生離聚，亦未嘗不如此也。”雖然這一段話描寫的情節在小說中屬于常見，但脂硯齋能夠透過這四個字感受到作者寄予的人生、情感體會，使文字描述更具有層次感。

在第二十五回，描寫寶玉在暗尋小紅時，用了“一抬頭，只見西南角上游廊底下欄桿上，似有一個人在那里倚著。卻恨面前有一株海棠花遮著，看不真切”，針對此處情節有脂評，即“余所謂此書之妙，皆從詩詞句中泛出者，皆系此等筆墨也。試問觀者：此非‘隔花人遠天涯近’乎？可知上幾回非余妄擬也”。通過詩句的形式，對文本敘事想要表達，且無法以語言的形式展現的意境化審美效果進行了評點，這也是《紅樓夢》這部作品的一大特色。

第二十六回，紅玉和佳蕙在探討病情時，“佳蕙道：‘你這一程子心里到底覺怎么樣？依我說，你竟家去住兩日，請一個大夫來瞧瞧，吃兩劑藥就好了。’紅玉道：‘那里的話，好好的，家去作什么！’佳蕙道：‘我想起來了，林姑娘生的弱，時常也吃藥，你就和他要些來吃，也是一樣。’”此段有脂評：“閑言中敘出黛玉之弱，草蛇灰線。暗暗言其紅玉之病與黛玉相同，皆系‘情’字上害出來的。”雖然黛玉和紅玉在書中的身份不同，但通過紅玉和佳蕙的對話揭露出兩人均因“情”生了病，將兩人聯系起來，解釋出文字背后的寓意。

我們通過分析上述各個情節脂硯齋的評點，站在讀者角度就可以深刻理解作者在文本之中隱藏的情感、人生感悟，這體現出脂評的指導性作用。對于古典小說的意境化評點而言，點評本身是將作者在文本基礎上創建的意境加以延伸，一直到讀者審美所能夠承受的范疇，形成與之相聯系的意境，這體現出點評的文學價值。

三、以《紅樓夢》脂評為例討論古典小說意境化評點法

明清是意境化評點法的流行時期，當時主要出現在一些敘事類文學作品中，如小說和戲劇。意境化評點的歷史淵源最早可以追溯到漢魏時期的人物品評風尚。例如，南北朝時期，劉義慶撰寫的《世說新語》便是以意境式審美形式對人物進行評點的代表性作品。其中，書中對人物的品評多是采用自然意象比興法，強調人物個性化特征，對人物外形外貌所無法展現的精神內在加以渲染，讀者在閱讀時可以產生豐富的聯想。例如，《世說新語》對王衍的評點，便有“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物”的說法；評點王羲之則用了“飄如游云，矯若驚龍”的形容句。

此后，文學藝術批評與接受在各個時期的文學領域里得到廣泛的關注。作為帶有意境式審美色彩的品評方式，在文學藝術批評與接受中應用，迄今為止獲得了非常顯著的成效，特別是《紅樓夢》的評點，脂硯齋對其作出的評點在古典小說意境化評點中具有非常高的研究價值，也是中國古典抒情作品中采用意境式審美品評方法的代表。

（一）評點中引經據典

進入元明清時期，當時的敘事文學作品也隨之進入鼎盛階段，戲曲和小說等文學作品的評點在此時出現。評點本身具有諸多種類，評點方法也比較多元化。面對大量的評點文字，采用意境化評點法，是廣大評點者最為常用的一種言述方法。例如，在《紅樓夢》第一回，作者雖向讀者介紹創作的原則與故事背景，卻以“石頭”的口吻說出，此時有脂硯齋作出批點：“事則實事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶……閱其筆，則是《莊子》《離騷》之亞。”再如，第二十八回，寶玉和黛玉在討論“金玉”時進行的一段對話，兩人對話氣氛越發緊張，但作者馬上將寶釵安排出場，以緩解寶玉和黛玉之間的緊張氛圍，脂硯齋在此處作出評點：“峰巒全露，又用煙云截斷。好文字！”通過上述情節中脂硯齋對其作出的評點，其中引用了人們比較熟悉的典故、自然物象意象，以興比的手法揭示小說創作者使用的敘事技巧，讀者閱讀評點文字時更能感到無限的韻味。

（二）借助古詩文與畫作進行評點

眾多評點家對古典小說進行評點時，還會采用“以畫境喻文境”的方法，在點評文字的基礎上營造更富有詩情畫意的氛圍，展現意境的審美。例如，《紅樓夢》第二回，脂硯齋作出評點：“此回亦非正文本旨，只在冷子興一人，即俗謂‘冷中出熱、無中生有’也。……然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則耀然于心中眼中矣。此即畫家三染法也。”后在第七回，寶釵和丫鬟鶯兒描花樣子，此處也有評點：“一幅《繡窗仕女圖》。虧想得周到！”第八回，寶玉到寶釵處做客，偶遇清客和總領等人，此處脂硯齋作出評點：“一路用‘淡三色烘染、行云流水’之法，寫出貴公子家常不即不離氣致。經歷過者，則喜其寫真；未經者，恐不免嫌繁。”上述三個情節中，脂硯齋的評點引用了畫家三染法、《繡窗仕女圖》和“淡三色烘染、行云流水”之法作為烘托，此為“以畫境喻文境”的評點方法。如此一來，脂評和書中原創文本之間，便組建為一種喻體關系，原文創建的文境處于評點營造的詩情畫意的氛圍中，使讀者更能夠感到原文想要表達的意境化審美。

四、以脂評看古典小說意境化評點的啟發

縱觀中國古代文學批評史的發展歷程，有非常多的批評家，尤其是在明清時期出現了大量小說評點家，其中便包括脂硯齋。著名的紅學家孫遜認為：“像脂硯齋這樣和作者保持著親密關系，這樣深深地卷入了小說的全部創作過程，并且進入小說角色的，卻可以說絕無僅有。”正因脂硯齋作為評點家的獨特性，使評點與古典小說之間建立了更密切的互動關系。

根據《紅樓夢》和脂評之間的互動關系，不難發現文本之間相互的對話與融合，文本擺脫了原本的封閉性，面向讀者敞開。利用脂評和小說中的人物、作者、讀者實現彼此之間的對話，無論是文本表述還是讀者接受度，脂評和小說融合均存在比較顯著的影響。這里提到的對話闡釋也可以通過脂評中引用的詩歌、小說來表現，使脂評和《紅樓夢》之間能夠形成互文，對于小說藝術而言是一種創新手段。此處提到互文關系，如果從廣義層面對其加以分析，利用脂評可認識到作者本身在創作時的傾向、態度，掌握古典小說文化背景與文學傳統的關系。

另外，脂評對于《紅樓夢》而言也是一種闡釋方法。由于《紅樓夢》有非常深厚的內涵，因此脂評所作出的闡釋也體現出多維度與多層次的特點，如《紅樓夢》引用的唐詩意境和作畫技法等。從狹義角度對文本互現進行分析，也可以發現其中蘊含的互文性。曹雪芹作為作者，在文字中讀者其實也可以發現他的一些經歷，無論是成長見識還是文化知識，均能夠在作品中找到痕跡，這也建立了小說和廣義層面文化文本的關系。

脂評和《紅樓夢》之間屬于相輔相成的關系，在中國古典小說史中是不可分離的一部分，更是有“一芹一脂”的稱號。由此，我們對古典小說中意境化評點作出分析，可以肯定的是意境化評點是古典小說的重要組成部分，讀者利用評點，對閱讀中沒有及時發現且具有深刻含義的內容予以理解，這也是評點的真正價值所在。與此同時，意境化評點也使古典小說的藝術性、文學性得到提升，在古典小說領域受到更多人的關注。

綜上所述，針對《紅樓夢》中脂硯齋的評價展開分析，使讀者對意境化評點有了一定程度的了解。采用意境化評點的方式，對古典小說的評點作出分析，可以使讀者真正了解到這種評點方式的價值，建立評點和小說文本的聯系，對其深層次內涵予以理解，從而表現出評點的真正作用。通過《紅樓夢》中脂評的分析，筆者希望能夠為今后這部作品和其他古典小說的研究提供一些參考。