從隱喻角度解讀羅伯特·弗羅斯特的作品 《雪夜林邊駐馬》

1980年，語言學(xué)家喬治·萊考夫和哲學(xué)家馬克·約翰遜首次從認知的角度提出了概念隱喻理論，并指出：“隱喻就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物。隱喻不僅屬于語言，而且屬于思想行為和活動。我們賴以進行思考和行動的日常概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上也基本上是隱喻性的。”（喬治·萊考夫、馬克·約翰遜《我們賴以生存的隱喻》） 羅伯特·弗羅斯特也意識到了隱喻的結(jié)構(gòu)性和普遍性，其經(jīng)典著作《雪夜林邊駐馬》打破了以往本體和喻體的關(guān)系，嘗試將看似無關(guān)聯(lián)的具象結(jié)合起來，闡述人類與自然的微妙關(guān)系。本文主要從隱喻視角分析羅伯特·弗羅斯特在詩中如何通過意象構(gòu)建隱喻體系淋漓盡致地展現(xiàn)詩人內(nèi)心的欲念和理性之間的對峙，最后直面人生中的苦難，繼續(xù)詩歌創(chuàng)作之路。

羅伯特·弗羅斯特的詩歌具有自身的獨創(chuàng)性，他擅長運用隱喻和象征手法，以樸實無華的詩作風格對自然景物和鄉(xiāng)間生活進行描繪，深刻地闡述自然與人類之間的相互依存關(guān)系，營造一種頗具哲理而又耐人尋味的韻味。為此，本文將對其于1923年出版的詩集《新罕布什爾州》里的著名詩作之一《雪夜林邊駐馬》中的隱喻手法加以剖析，以江楓的譯文為例：

這是誰的樹林我想我清楚，

他家就在那邊村子里邊住。

他不會看見我在這里停下來，

觀賞白雪覆蓋住他的樹木。

我的小馬，一定覺得奇怪，

在這一年最黑的一個黑夜，

在這樹林和風洞的湖泊之間，

停在近處不見農(nóng)舍的野外。

他抖了一抖挽具上的鈴串，

問是否有什么差錯出現(xiàn)，

僅有的音響，只是輕風一陣，

和白絮般飄飄落下的雪片。

這樹林可愛、陰暗、幽深。

但是我有約定的事要完成。

睡前，還要再趕幾里路程。

睡前，還要再趕幾里路程。

一、隱喻與詩歌的關(guān)系

隱喻是一種非常獨特的語言表達方式，需要在特定語境中探究本體和喻體二者之間的相互關(guān)聯(lián)性。某些詞語在特定語境下會失去原本的意義，進而生成隱含意義或聯(lián)想意義。概念隱喻理論的核心內(nèi)容是“隱喻的系統(tǒng)映射”（李福印《認知語言學(xué)概論》）。對于詩歌而言，隱喻映射的過程就是詩歌意境生成的過程。喬治·萊考夫和馬克·約翰遜一致認為，意象是詩歌用來表達情感的重要載體之一，詩歌的意象之間相互映射，與詩人所處的環(huán)境、詩歌營造出的意境無時無刻不在發(fā)生著作用。在這種相互投射中，詩歌的各種意象構(gòu)成了一個宏大的、富有立體感的意義空間。讀者需要設(shè)身處地去理解和感知，才能明白詩歌中各種意象的言外之意。

1946年，江楓在一篇自序中認為詩簡直是由隱喻構(gòu)成的，每首詩從實質(zhì)上看都有新的隱喻，否則就不能稱其為詩。詩歌不僅具有語言的一般性質(zhì)，還有其他特殊的特征。它用最精練的文學(xué)語言表達最多的含義，“尤其是善于使用隱喻，使其表達的含義更加深刻和耐人尋味”（朱英《淺析隱喻在詩歌中的運用》）。由此可見，隱喻在詩歌中的重要影響。隱喻與詩歌緊密相連，是詩歌創(chuàng)作的原則基礎(chǔ)，能給詩歌帶來意象化的效果，增強詩歌的文學(xué)表現(xiàn)力。在詩歌中運用隱喻這一認知工具，可以更好地傳遞出詩人的內(nèi)心情感，“將思想變得圖像化，這對于讀者來說更易于接受和理解，更容易感知詩人在詩歌中所表達的真正涵義”（李兆強《羅伯特·弗羅斯特詩歌中的隱喻研究》）。在詩歌中使用隱喻，有利于吸引讀者的閱讀興趣，使其盡可能多地參與到詩歌中；有利于激發(fā)讀者的深度閱讀能力，構(gòu)建靈活多樣的思維方式；有利于給讀者留下更多哲學(xué)思考的空間，增加對詩歌的多樣化解讀。

由此可見，詩歌與隱喻是不可分割的，隱喻在詩歌中發(fā)揮的作用是不可替代的，對詩歌中的隱喻意象的解讀與詩歌的創(chuàng)作思路是相輔相成的。詩歌借助隱喻的語言或意象，在相互投射的意象中，將隱藏的神秘世界呈現(xiàn)給讀者。若不懂得詩歌的隱喻配置，隱喻就無法得以運用，這樣不僅使詩歌缺少靈魂，也可能使讀者停留在語言、文字的表層，忽視詩歌作品表象背后詩人的內(nèi)心情感和哲學(xué)思想，使讀者在思維認知層面失去與詩人的共鳴。

二、《雪夜林邊駐馬》的表層含義分析

《雪夜林邊駐馬》描繪了一個在大雪飄揚的夜晚乘著雪橇途經(jīng)森林的旅人，被林中美麗的雪景和寧靜的夜色迷住，駐足并陶醉其中，戀戀不舍卻不得不繼續(xù)旅程的場景。表面上，這是一首描寫風景的抒情長詩，通過描寫森林中的美景來表達心中的情感，讀到此，大部分讀者很可能會止步不前。實際上，這首詩是詩人將在詩中的旅程經(jīng)歷與自己在現(xiàn)實中的人生經(jīng)歷、人生追求進行比較的作品。整首詩給讀者留下了一個“無頭無尾”的故事：讀者并不清楚詩人從何處來，去何處，做什么，還要趕多少里路，是否還會繼續(xù)前行，只知道詩人和馬在漫天飛雪的林中停留過。整首詩給讀者留下了各種各樣待解答的謎團，而這些謎團必須通過隱喻視角來解讀。

三、對《雪夜林邊駐馬》隱喻層面的深度解讀

認知語言學(xué)家認為，隱喻包括始源域、目標域、始源域與目標域之間的關(guān)系和映射等。隱喻就是把始源域映射到目標域上，通過理解始源域的結(jié)構(gòu)來理解目標域。羅伯特·弗羅斯特在《雪夜林邊駐馬》中采用了這種手法，通過描寫“雪夜”“馬”和“森林”等多種元素來映射“人生即旅途”這一核心主題，并把自己的詩歌創(chuàng)作之路比作旅途。詩中旅者的所見所聞與所思所想也蘊含了深刻的人生哲理，托物寓意也是詩人的用意所在。可見，羅伯特·弗羅斯特作此詩不單純是逢迎讀者的口味，更期望讀者從中產(chǎn)生一些哲學(xué)思考，得到人生的啟迪和感悟。

羅伯特·弗羅斯特向來用自述的方式作詩，因而本詩中的“我”即詩人本人。全詩共分為四節(jié)，下面逐一進行分析。

第一節(jié)，詩人被森林里的雪夜美景所吸引而在此駐足引發(fā)沉思：林子的主人可能正愜意地躺在家中暖和的火爐旁，不會想到此時正有人在這冰冷的夜里，在他的林邊駐足，這片森林對他來說，只是他的所有物而已。但是，對于詩人而言，白雪覆蓋下的寧靜樹林散發(fā)著神秘而未知的氣息。此時，大自然的雪景在詩人心中已不單是客觀意義上的美，這里遠離塵囂、喧嘩與躁動，讓詩人對彼岸安寧的理想世界抱以無限的幻想，試圖在這個理想世界中沉醉。詩人從現(xiàn)實世界來，被彼岸的理想世界所誘惑。此時，詩人內(nèi)心中的私欲和自我理性之間的糾葛情感油然而生。

第二和第三節(jié)，詩人的矛盾情感在理想與現(xiàn)實的轉(zhuǎn)換中進入高潮。“馬”的形象，詩歌中的“他”賦予了馬“人”的特征，富有靈性。詩人在獨特的視角轉(zhuǎn)換中準確地把握了小馬的心理，他先是感到好奇，繼而通過搖鈴發(fā)問，眼前的這個男人為何會在這雪夜的林邊久久駐足不肯離去？這附近沒有房舍和食物供應(yīng)，只有皚皚白雪和冷風，為何選擇在此停駐？他對此次駐留感到困惑，于是輕輕晃動脖子上的鈴串來提示男人現(xiàn)實世界的存在。這里，從馬的視角凸顯詩人無緣由地停留，從側(cè)面強調(diào)了詩人對這片雪夜叢林的喜愛。詩人在這個地方獲得了心靈的安寧，暫時忘卻了煩惱與憂愁，忘卻了人生路途的奔波與匆忙。隨后，詩人在馬鈴串聲中醒來，此時的風正徐徐地吹，雪正輕緩地落，四周寂靜無聲，可見詩人并未對馬的困惑給予正面回應(yīng)。馬在詩人深陷幻想中將詩人拉回現(xiàn)實，在此擔當了詩人理想世界與現(xiàn)實世界的中介角色。事實上，馬在這里可以看作是詩人現(xiàn)實中的自我或理性的自我，或者說是馬喚醒了現(xiàn)實世界理性的自我。在理想的世界里，詩人可以放下塵世的責任和使命、煩惱與禍患，無拘無束。若任憑幻想中的自我去響應(yīng)彼岸世界的呼喚，詩人也許會選擇在這里安歇。但是，現(xiàn)實中理性的自己不能置身事外，內(nèi)心的私欲和自我理性在激烈地斗爭。樹林和冰湖所象征的彼岸世界力量如此強大，使詩人看不到皚皚的白雪，眼里只有這一年中最黑暗的夜晚，這黑夜象征著詩人清靜自處、離群索居的彼岸世界。詩人從馬鈴串聲中醒來，意味著詩人的自我理性不允許自己在理想世界中沉醉，期待自然能給予些許啟示。但是，此時只有風徐徐地吹，雪輕緩地落，除此之外，周圍一片寂靜。可見，無論詩人的內(nèi)心斗爭多么激烈，自然只是隨著它的軌道正常運轉(zhuǎn)，無暇顧及詩人，詩人又陷入了兩難的境地。

第四節(jié)，表明詩人進行矛盾斗爭后的人生追求。羅伯特·弗羅斯特的詩句蘊意雋永而又耐人尋味。文本中用“可愛、幽暗、深遠”形容樹林，很明顯，詩人眼中的“樹林”絕不僅指自然界存在的樹林，“這‘樹林’，對詩人來說是一種誘惑，更是一種警示”（任景賽《解讀〈雪夜林邊小駐〉中的“樹林”意象》）。聯(lián)系我們的個人體驗，當我們突然闖入到一大片幽深的森林，很可能會產(chǎn)生一種暈頭轉(zhuǎn)向的迷茫感。因為放眼望去，四周都是樹木，沒有其余參照物，更何況詩人是在一年中最黑暗的夜注視這片樹林。倘要進入這片樹林，詩人也許僅需要朝前多邁幾步，但隨之也可能永久地迷失在這片樹林中。詩人在此停住腳步，沉思良久，聯(lián)想到自己二十多年來一直堅持創(chuàng)作，但僅是在小刊物上發(fā)表了六篇，感覺自己雖至中年卻事業(yè)無成，這時內(nèi)心難免產(chǎn)生一種憂慮感。詩人再結(jié)合他幼年喪父、中年喪妻、兒子自殺等悲慘的人生遭遇，這對他來說是人生中的重創(chuàng)，給他帶來了難以磨滅的心理陰影，糾結(jié)是否要終結(jié)其創(chuàng)作道路。“但是我有約定的事要完成”一句，此處的“約定”用隱喻表達詩人現(xiàn)實世界中的責任和使命：再美好的停留都不是長遠之計，還不是在這里停下來的時候，我有在塵世的責任和義務(wù)，生活的素志還沒有完成，我不能沉浸在虛幻中。詩歌結(jié)尾反復(fù)詠唱“睡前，還要再趕幾里路程”，表明詩人放緩了節(jié)奏，突出了人生旅途之漫長，社會責任之重，最終在內(nèi)心的私念和自我理性之間的糾葛中選擇戰(zhàn)勝自我，繼續(xù)詩歌創(chuàng)作之路。這種不畏艱難，直面困難的精神在此處得到了充分體現(xiàn)。

《雪夜林邊駐馬》這首詩，詩人通過描寫旅者的旅途映射出詩人的創(chuàng)作之路。詩中旅者因受旅途中的美景引誘而分神，遂停住腳步，象征著詩人面對生活中的繁雜誘惑和苦惱時，內(nèi)心也有放棄與堅持的對峙。詩中，詩人最后重新踏上旅途，許下諾言，奮力前行，象征著詩人選擇直面現(xiàn)實苦難，繼續(xù)詩歌創(chuàng)作之路。從全文隱喻符號中可以探索出一條清晰的脈絡(luò)：旅途（象征著羅伯特·弗羅斯特的詩歌創(chuàng)作生涯）。開始旅途（詩人開始寫詩）→旅途中遇到的房屋、雪夜、樹林、黑暗的夜（外界的誘惑帶給詩人愉悅，導(dǎo)致詩人迷失自我，詩意的興起源自“始于喜悅”的創(chuàng)作思路）→旅程中途停下（中年事業(yè)無成和悲慘的人生經(jīng)歷使詩人欲放棄詩歌創(chuàng)作之路）→重新踏上旅途（諾言的呼喚，即詩人重拾自我，從迷失中找回自己，詩人“止于智慧”的創(chuàng)作思路）→再趕幾里路程（詩人繼續(xù)詩歌創(chuàng)作之路）。這些隱喻符號，一方面呼應(yīng)了“人生即旅途”的核心主題，另一方面將文中抽象的隱喻概念具象化，將詩人心中隱藏的神秘世界呈現(xiàn)給讀者，期望讀者從中產(chǎn)生一些哲學(xué)思考，得到人生的啟迪和感悟。

“詩歌跟現(xiàn)實是分不開的。詩歌總是在談人類的事情，如果沒有人沒有現(xiàn)實，也就沒有詩歌。”（托馬斯·溫茨洛瓦《托馬斯·溫茨洛瓦詩選》）羅伯特·弗羅斯特在經(jīng)歷了幼年喪父、中年喪妻與兒子自殺等悲慘遭遇后，利用隱喻手法展現(xiàn)了內(nèi)心的矛盾與掙扎，生活的變故和中年事業(yè)無成令其身心疲憊，欲終止生活旅程，回歸自然，后在小馬鈴串的提醒下“蘇醒”過來。詩歌結(jié)尾反復(fù)詠唱“睡前，還要再趕幾里路程”，營造出兩種效果：一方面，可以營造出令人懨懨欲睡的效果，寓示詩人內(nèi)心情感深處仍對永久安寧平靜的彼岸世界充滿無限向往；另一方面，也表明了詩人經(jīng)歷了內(nèi)心的欲念和自我理性的對峙后，直面現(xiàn)實苦難的人生態(tài)度—即便前方路漫漫，他仍要奮力前行，把生死的選擇權(quán)握在自己手中，在沉睡之前，多走幾里路，繼續(xù)其詩歌創(chuàng)作道路，完美地闡釋了詩人一生始終追尋詩歌“始于喜悅，終于智慧”的美學(xué)原則。