司馬故里安樂寨

溫縣招賢鄉(xiāng)安樂寨村是一個歷史悠久、文化厚重的村落。在黃河與古濟水的滋養(yǎng)中，這里孕育出名留青史的司馬懿家族，成為黃河岸邊一個有名的文化之村。

千年古村育才俊

走進安樂寨村，司馬懿塑像矗立街頭，村內(nèi)古樹古木、歷史遺址、建筑風格迥異的傳統(tǒng)民居隨處可見。安樂寨村至今流傳著諸多有關(guān)司馬懿的傳說，如曹操三請司馬懿、轉(zhuǎn)兵洞里玄機多等，反映了司馬懿多謀略、善權(quán)變的一面。

東漢建安六年（201年），曹操想召司馬懿為幕僚。司馬懿看到漢運衰微，就對曹操派來的毛玠說自己得了風癱病，不能應召。曹操多疑，第二次由文請改成武請，派刺客去試探真假。司馬懿面對刺客的尖刀，心里十分清楚：避死則速死，不避則無恙。于是他堅臥不動，好像真是欲動不能的風癱病人。刺客見狀，果然收刀而去，司馬懿得免一死。東漢建安十三年（208年），曹操又派人召他做幕僚，并授意使者說：“如果司馬懿不肯應召，就當場把他逮起來。”此時曹操已經(jīng)是挾天子以令諸侯的丞相，司馬懿無奈只好出來就職。在曹操幕中，他通過觀察，漸漸改變了對曹操的看法。于是，“每有大謀，輒有奇策”，逐漸成為曹操的重要謀士。

除了司馬家族外，安樂鎮(zhèn)還有歷史名人唐代弘文館學士、《史記索隱》作者司馬貞，明代鎮(zhèn)東侯總理江湖河道翼運平浪元帥楊四，清代翰林學士、文史學家楊碾。近現(xiàn)代名人王夢奎、王夢恕、王夢周三兄弟。還有兵器工業(yè)專家楊文升，醫(yī)學家楊醫(yī)亞，全國植棉能手王文濤，全國勞動模范、全國“五一勞動獎章”獲得者、河南省人大代表王秀梅以及全國“孝親敬老”模范、安樂寨中心學校學生武苗苗等。

家風家訓清風長

長期以來，安樂寨村“崇德、敬廉、尚儉”的村風、民風，如春風化雨，潤物于無聲，塑造了這里人們的精神品格。

在安樂寨村東大街，有一座古色古香、整潔幽雅的三進院落，這就是該村獨特的文化景觀、豫北地區(qū)民間最大圖書館“兄弟書屋”。它是我國著名經(jīng)濟學家、中國發(fā)展研究基金會理事長、國務院發(fā)展研究中心原主任王夢奎，其胞兄、焦作大學教授王夢周，其堂弟、中國工程院院士王夢恕教授，共同為村民留下的寶貴精神財富。“兄弟書屋”入口處的一副對聯(lián)“兄弟籌國事 書屋寄鄉(xiāng)情”，道出了王夢奎三兄弟的高尚情懷。“兄弟書屋”是三兄弟舊宅，為三兄弟列祖建于清道光年間。后三兄弟祖父王文郁將其捐出，辟為塾學，供全村貧家子弟免費求學，后因年久、戰(zhàn)亂等原因失修損毀。2007年，王夢奎、王夢周、王夢恕三兄弟再次將舊居捐出，整修后辟為“兄弟書屋”，并捐贈各類書籍1萬余冊，免費開放供鄉(xiāng)眾借閱學習。“兄弟書屋”布局簡約、雅致。書屋正堂高懸“德庇桑梓”匾額，這是清同治年間安樂寨全體村民贈給王氏兄弟曾祖王德民的，以此贊頌他捐資修筑城墻之功德，也向后人傳遞著“以德服人”“以德做人”的道理。王夢奎題寫的“眼界常自讀書開，豐收須從勤勞得”現(xiàn)已成為家風家訓、村風村訓。

安樂寨村每個家庭都重視對子女進行祖訓家風教育，先輩創(chuàng)立的家風、家訓在家庭教育中扮演著重要的角色，潛移默化地影響著每一位家庭成員。清咸豐元年（1851年）翰林學士楊碾撰寫家訓：“賤不忘操，貴不忘道；憂勞興族，逸豫亡家；廉為民表，貪為民賊。”楊碾清廉守正，德厚品端，為激勵后人，留下“樹起家聲，克昌乃德”8字作為后代輩分序列，將“立人立德，憂國懷民，廉潔奉公”的家訓手書于前庭影壁，以誡后昆。

現(xiàn)在的楊碾舊居，已經(jīng)成為安樂寨村的家風家訓教育基地，人文氣息濃厚。在這里，不僅可以領(lǐng)略歷史文化，還可以感受到家風家訓、社會主義核心價值觀的生動鮮活。每年過年時候，楊氏“維翰堂”奮斗獎評選在這里舉辦。“維翰堂”是為了紀念楊碾和其弟翰林院待詔、進士楊斗光，及抗日將領(lǐng)楊團一（堂號“維翰”）而設立的。“維翰堂”奮斗獎評委會根據(jù)每個家庭上報的奮斗結(jié)果來進行評選，獲獎者將獲得裝有現(xiàn)金的紅包獎勵，獎金全部來自焦作大學教授楊家卿獲得的國務院政府特殊津貼、省政府特殊津貼和其他獎項收入。

安樂寨的家風建設，正如一幅生動的人文畫卷，向我們展示了儒家傳統(tǒng)的思想精華，映照了這里家風傳承的發(fā)展歷程，成為當?shù)氐囊还P寶貴的精神財富。

文化活化譜新篇

安樂寨村有著豐厚的文化底蘊。這里有許多獨具特色的民間藝術(shù)、民間傳說和民間習俗。

司馬懿得勝鼓是安樂寨獨有的民間打擊樂，據(jù)說，它是當年司馬懿命軍中樂師所創(chuàng)，時稱“得勝鼓”。當年司馬懿東征遼東時，路過家鄉(xiāng)宴請鄉(xiāng)鄰，曾以此鼓樂助興，當震天動地的鼓聲回蕩在天地間時，鄉(xiāng)親們被這激昂的鼓聲所震撼，紛紛懇求將此鼓曲賜給家鄉(xiāng)，司馬懿欣然應諾，命人予以傳授。由此，得勝鼓由軍隊傳入民間，稱為“司馬懿得勝鼓”，迄今已有1700余年，歷經(jīng)滄桑，代代傳承。

在這里關(guān)于楊四將軍被百姓奉為“河神”的故事廣為流傳，典籍有明確記載。清嘉慶十七年（1712年）為紀念楊四將軍，在安樂寨村修建楊家廟。楊家廟的古建風格堪稱精妙絕倫、富麗堂皇，可惜現(xiàn)僅存留幾塊碑刻。

據(jù)傳，楊四出生于明永樂元年（1403年）六月六日。楊四出生前，他的曾祖整公夢見有一位銀須白頭的仙翁自稱禹王者，說：“楊家祖祖輩輩仁哉義哉，積善成德造福四方，今賜予貴子，嘗與我治水多年 ，戲水潛形無與倫比，鎮(zhèn)水妖魔神通廣大，遠航近渡雷厲風行……”楊四七八歲時，“四書五經(jīng)”、唐詩宋詞等無所不看，最愛看的是《水經(jīng)注》。楊四12歲時，他回憶起跟禹王治水的情景，寫出了一部《治水史記》，總結(jié)鯀禹父子治水的經(jīng)驗教訓。就在楊四12歲生日那天，他像往常一樣去小營渡口看船。晌午時分，父親去喊他吃飯，他正用竹鞭打水濺花，昂揚地說：“我——天之驕子，今招我去耶！”父親上前抓他，脫手，楊四滑入了水中。突然，下游伸出了一只簸箕大的巨手，上書“楊四將軍”，倏而即逝。第二年，楊四13歲生日的清晨，鄉(xiāng)親們議論紛紛，說昨夜都做了一個同樣的夢——楊四真的受封將軍了。于是，鄉(xiāng)親們便在小營渡口的北邊建一座楊四將軍廟宇。每年六月六日，為楊四將軍廟會日，演藝歌舞，盛典祈福，百貨交流，繁榮當?shù)亟?jīng)濟。

黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略以來，安樂寨村的黃河文化建設有了新的起色。安樂寨成立了司馬懿文化研究中心，深入挖掘特色文化；搶救保護并修復晉王城、古溫城、古蘇城城墻以及司馬懿賀酒臺、轉(zhuǎn)兵洞、招賢館等；對“兄弟書屋”進行了充實和擴展。同時，安樂寨村探索打造集黨建綜合服務、社會文化服務、休閑娛樂服務和社會管理服務等功能于一體的黨建綜合體，點燃發(fā)展引擎，勾勒文化亮色。

如今，安樂寨村是河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、省傳統(tǒng)村落保護單位、省文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、省級文物保護單位、省家風家教示范基地。