韓愈墓前悼文公

一天，春風拂煦，暖意融融。我驅車來到河南省孟州韓莊村的韓園，瞻仰素有“文起八代之衰”稱譽的唐朝著名文學家、思想家、哲學家韓愈。

韓園在韓莊村北半嶺坡上，坐北朝南，占地面積130余畝。南邊不遠處，是奔騰不息的黃河。走進園內，只見古柏參天，綠茵鋪地，碑刻連排，森嚴肅穆之風迎面而來。其中兩株古柏，約十四五米高，據記載為唐敬宗寶歷初年修建韓園時所植，距今已1200多年，孟州人稱之為“唐柏雙奇”。雖歷經千年風霜，它們依然雄奇蒼勁，蓊郁蔥蔥。

沿山坡拾級而上，山門神道中央聳立著一座漢白玉韓愈雕像，這是1992年在孟州舉行韓愈國際學術研討會所立。雕像底座為黑色花崗巖，高3.3米，連同底座通高5.7米，意在紀念韓愈古歷三月初三出生，享年57歲。據說，此雕像經著名雕塑家劉開渠先生審定。我望著一代文化先賢儒雅剛毅的塑像，一種文化高古的景仰之情油然而生。

向北穿過拜堂，進入祠院。迎面矗立著一座磚木結構殿室，四梁八柱，方磚鋪地。祠院正門上方懸掛著鐫刻有“曠達文宗”“文起八代之衰”等字的匾額。四周墻壁上，鑲嵌有“唐韓文公神道碑”“韓文公墓考碑”等名人題書碑刻，有的碑刻記述了墓祠重修等相關事件。祠院正中的韓愈墓，呈圓形，高10米、圍長60余米。墓冢前，一通刻有“唐韓文公墓”的碑石赫然入目。

據文獻記載，韓愈自幼家境便充滿了艱辛。他生于一個小官吏書香門第。但不幸的是，韓愈出生僅兩個月后母親便撒手人寰。禍不單行，韓愈3歲時父親韓仲卿又與世長辭。年幼的韓愈跟隨長兄韓會，從京城長安到南方韶州，輾轉生活。長兄以道德文章著稱，韓愈自幼刻苦好學，長兄對韓愈的早年習文成長有重要影響。不料，在他12歲時，長兄也因病去世。韓愈與嫂嫂鄭氏千里迢迢扶靈柩回歸故鄉河陽安葬。盡管命運多舛，但少年的韓愈便博覽六經，“日記數千百言”，表現出了不凡的文學天賦。

韓愈的入仕之路同樣布滿了坎坷。因當時科考積弊日甚，他歷經四載，才于唐貞元八年（792年）考中進士。4年后，29歲時經汴州刺史、宣武節度使董晉推舉，出任汴州觀察推官，隨后受試秘書省校書郎。唐貞元十七年（801年），韓愈被任命為國子監四門博士，正式進京履職，直至擢升為監察御史。這一時期，他廣交文學名士，宣傳散文革新主張，很快聲名鵲起。

天有不測風云。韓愈出任監察御史不久，即因為災民請命而被貶。當時關中地區大旱，餓殍遍地，災民流離失所。韓愈在查訪中目睹嚴重的災情，痛心不已。而當時的京兆尹李實卻百般封鎖嚴重災情的消息，謊稱關中糧食豐收，百姓安居樂業。為此，韓愈憤而上疏《論天旱人饑狀》，結果反遭李實等當朝寵臣讒害，韓愈被貶到1900千米之外的連州（今廣東）陽山任縣令。

5年后，唐元和元年（806年）， 唐憲宗即位，天下大赦，韓愈奉詔回京，先后擔任國子博士、授都官員外郎、尚書職方員外郎、部郎中等職。

此間，他倡導并發起著名的古文運動，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈的文章思想鮮明，氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，大力提倡儒學道統，開唐宋理學之先聲，在社會上產生了十分重要的影響。

社會動蕩，如何拯救世風、重新找到世人的精神歸宿，是韓愈最為關切的問題。為此，韓愈創作出其散文中最重要的“五原”，即《原道》《原性》《原毀》《原人》《原鬼》，其核心價值在于重新發現了儒學的基本精神。

作為“師”與“道”結合起來的第一人，韓愈在其名篇《師說》中，針對當時士大夫階層存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，列舉正反兩方面的事例，層層遞進，論證闡述“道之所存，師之所存”之理，精辟地論述了從師學習的重要意義與途徑，使傳道授業解惑的師道千古流傳。

唐元和十二年（817年），韓愈以行軍司馬身份，隨裴度征戰淮西，很快使這一地區平定，因軍功被提升為刑部侍郎。豈料，這期間又遭蕭墻禍起。兩年后，憲宗為求長生，命人迎佛骨入宮供奉，為此興建寺院占壓大量土地，凍結大批勞力，形成了一種社會危機。韓愈上疏《論佛骨表》，對此極力勸諫阻止，不想卻得罪了憲宗皇帝，皇上震怒之下，欲以極刑處死韓愈。經裴度、崔群等朝中大臣極力進言講情，韓愈方免一死，被再次貶至千里之外出任潮州刺史。此間，他寫下著名詩篇《左遷至藍關示侄孫湘》：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”表達了為國為民盡忠諫言的一腔傷感和赤誠情懷。

唐長慶元年（821年），唐穆宗即位，宣詔大赦。韓愈得以重返京都長安，先后任京兆尹兼御史大夫、兵部侍郎、吏部侍郎等職。唐長慶四年（824年），韓愈因病告假，當年十二月卒于長安，終年57歲。唐穆宗追贈韓愈為禮部尚書，謚號文公，按禮制葬于原籍河陽（今孟州）韓莊村北嶺，即今孟州韓愈墓祠所在地。

作為一位杰出的古代先賢，韓愈開啟一代文風，位列“唐宋八大家”之首，在文學、思想、哲學和教育等領域，具有多方面的重要歷史貢獻。他濟愛黎民，為民請命，多次遭貶，不移青云之志，贏得了世人的深情崇敬和緬懷追思。

北宋元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，允準按孔廟的規格對其祭祀。北宋古文運動主將蘇軾在《潮州韓文公廟碑》文中稱贊韓愈曰：“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”

清代民族英雄林則徐至孟州晉謁韓愈墓，寫下《孟縣拜韓文公墓》古風詩：“嗚呼，公去孔孟千有四百年，手引一發千鈞懸。公沒距今一千載，我讀公書若公在……嗚呼，黃河嵩岳皆地靈，賴公郁郁留佳城。君不見南有南陽北修武，彼尚爭公一抔土。”字里行間，寄托了對一代文宗的殷殷敬仰之情。

新中國成立后，黨和國家高度重視弘揚韓愈的歷史文化成就。1983年8月，國家郵電部發行了韓愈特種紀念郵票。1986年，韓園被列為河南省文物保護單位。2006年，國務院批準將韓園列入第六批全國重點文物保護單位。如今，韓園已成為世界韓愈學研究中心與基地。

參觀瞻仰中，我還了解到，除了孟州市的韓園之外，在韓愈曾任職的今廣東省潮州市，也修建有韓文公祠。在河北省昌黎、河南省修武縣還有關于韓愈故里的其他說法。這些反映了人們對韓愈文化的高度重視，對于保護、傳承黃河文化，弘揚中華民族優秀傳統，都具有積極的意義。