探問清風嶺

清風嶺，一座貫穿武陟、溫縣、孟州三縣（市）的普通黃土嶺。而在漫長的歲月中，它與古黃河的流路息息相關，它曾一次次阻擋了黃河水向北泛濫，又將黃河文化的深沉泛化成土嶺之上濃濃的煙火氣，見證了懷川文明的起源。

清風嶺中多名剎

據清乾隆《武陟縣志》載：“清風嶺，在縣南十里，西連孟、溫，蜿蜒而東，南接廣武，抵于黃、沁之匯流，中多名剎。”清風嶺在武陟境內大體與今黃河大堤走向一致，沿線古跡眾多，有春秋時期的隰城遺址、趙莊遺址，有多處歷史久遠的寺院。

我們驅車到黃河、沁河交匯處的武陟縣東草亭村，幾次下車向村民打聽，才來到吉祥寺門前。據寺前碑文記載，吉祥寺，始建于唐代，明嘉靖三十三年（1554年）重修大佛殿，因建于清風嶺上，又名清風寺。

進入寺院內，見兩棵樹花開正艷，問了管事的人，得知這兩棵樹竟然是菩提樹。

在大佛殿前，見墻內嵌著《佛寺流源序》的石碑，仔細辨認，見上面寫著：“清風崗者，縱三百步，橫有百里，高數丈。”

清朝光緒年間重修后，此寺始名吉祥寺。這個寺廟還有一個傳說，說是武松發配孟州，途經此地。當時一群惡僧盤踞此寺，奸淫擄掠，禍害一方。武松聞聽義憤填膺，闖入寺內，將眾惡僧一一降伏，用大缸扣住，上面建塔鎮壓，為百姓除了一害。現在寺中有棵黃果樹，相傳為武松掛刀處。

沿清風嶺崗地向西不遠，澗溝村有一座漢王廟。據清道光《武陟縣志》載：“漢王廟在澗溝寨。”該廟始建年代不詳，廟內有大明天啟年間重修廟宇碑一通。據當地人傳說，楚漢相爭時，漢王劉邦與霸王項羽對陣，漢軍作戰不利。劉邦在樊噲護衛下逃過黃河，過澗溝時，車軸斷了，樊噲用胳膊當車軸，磨骨三分救漢王。劉邦夜里潛行數十里，到小修武韓信軍帳，奪兵符印鑒，得20萬兵馬，東山再起。后人為此在澗溝修建了漢王廟，在蔡莊修建了樊噲廟。

崇寧寺在清風嶺上的梨林村。據寺中碑石記載，該寺始建于北宋元祐年間，原名梨林寺，元末明初毀于兵火。明成化年間重建，選址于清風崗上，寺名為崇寧寺。明成化至嘉靖年間逐步增修，形成了山門、大殿、庫院、鐘樓、法堂、法殿等建筑群，占地15畝。

崇寧寺距黃河大堤僅500米，清代中期以后，黃河多次泛濫，屢將寺院沖毀。清乾隆年間，又創修五瘟殿、廣生殿，光緒年間又修建結義廟等殿宇。1923年又進行了修繕。

余會村的念定寺，據清道光《武陟縣志》載：“念定寺在余會村，有唐幢。”民國《續武陟縣志》記載，索余會村念定寺內，有北齊天寶三年（552年）王景熾造像。

清風嶺上鎖水閣

孟州關于清風嶺近況的記載，據1991年版《孟縣志》：“清風嶺位于縣東部平原之中，西起上段村，經上作、水運、謝莊、黃莊延伸到溫縣境內，為一東西走向的帶狀凸起，此乃黃河沖積扇的頂部，為黃河古自然堤。”

武陟縣沿清風嶺一線修筑攔黃堰，始于清乾隆年間。清嘉慶二十一年（1816年）官修攔黃堰139丈；清道光二年（1822年）接700余丈；清道光五年（1825年）增修500丈，共計1339丈，大約9里，這就是所謂的十里欽堤。

孟州整體地勢較高，清風嶺遺跡更加難找，只能在志書中尋覓其蹤跡。清代文人喬騰鳳編寫的《孟縣志》中記載：“岡南有謫星廟，乃縣之龍山，惜其低伏。故昔人作鎖水閣于其南之海頭村，而科名遂勝。”其中的岡即梁村岡，也就是清風嶺。清風嶺雖為孟州之龍山，但因過于低矮，以至于孟州的地氣不得聚，“紫金右峙，虎煞居勝，左隅青龍，遜強處弱。且大河東注，湨水遄奔，關鍵無力，地氣不聚。”其中的昔人，是指明朝崇禎年間的孟縣知縣李希揆。李希揆聽從了風水師的建議，在清風嶺的南頭，距廟底村2.5千米的海頭村建一座鎖水閣，鎖住孟州東南泄露地氣之口。同時，李希揆在開儀村修建了一座文峻閣，開孟州一代文風。自此之后，孟州的學子們考中舉人、進士的人漸多，甚至有人進了翰林。

鎖水閣，寄托著人們期盼黃河安瀾的愿望。然而，清道光二十一年（1841年），黃河在開儀村決口，逆蟒河河道北進，海頭、北開儀、孟港、新城、田寺、桑坡等村，全部成了汪洋。

鎖水閣沒能擋住黃河水，在當地留下了“兩河并一河，先打鎖水閣，撤了化工村，桑坡走黃河”的民謠。

民謠中的桑坡村位于孟州市城東8千米，是回族聚居村。據明《懷慶府志》記載，五代時期后晉宰相桑維漢葬在村北清風嶺陽坡上，因北高南低，自然成坡，故取村名桑家坡，簡稱桑坡。改革開放以來，桑坡走發展外向型經濟之路，經濟迅速發展，成為亞洲最大的羊剪絨加工基地和集散地，有“中國毛皮之都”之稱。