亂石鋪街竹石奇

大家知道為什么中國人自古以來就特別喜歡竹子，還將其視為君子的化身嗎？這是因為文人墨客為竹子空心、挺直、四季青等生長特征賦予了人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神。古往今來，中國出現了許多“可使食無肉， 不可居無竹”的特別鐘愛竹子的文人墨客，但真正愛竹成癖的，清代“揚州八怪”之一的鄭板橋可謂首屈一指。人們常說鄭板橋其人、其畫、其書都可稱“奇”。那么，他究竟“奇”在哪里？又為什么“奇”呢？

人生經歷之奇人生經歷之奇

鄭板橋一生率真坦蕩，經歷了宦海沉浮。在春風得意的時候，他曾在乾隆皇帝出巡山東時，作為書畫史參與籌備天子泰山封禪的大事，并常引此以為豪，還親自鐫刻了一枚印章——乾隆東封書畫史。后來，他飽經官場的風霜，閱盡世態的炎涼。在濰縣做官時，他曾傾力救災，敢于擔當，關心百姓疾苦，深受百姓擁戴。但一己之力無異于宦海一粟，盡管他為官清廉，仗義執言，卻因此丟了烏紗帽。他有一方常用印，畫面上所鈐（qián）“燮何力之有焉”正是表達了他那種無奈無助的心境。

鄭板橋在《竹石》一詩中寫道：“咬定青山不放松，立根原來破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！边@不僅是他藝術風格的寫照，更是他高尚人格精神的展現。直到今天，鄭板橋的人格和獨特的藝術風格依然為世人所津津樂道，他留下的藝術作品更是讓人贊不絕口。

畫法之奇

鄭板橋一生三分之二的歲月都在為竹傳神寫影，他曾在詩中寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”少年時，他家屋旁有一片竹林，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上，他覺得零亂的竹影就是天然的圖畫。

他常說，自己畫竹子沒有什么師承，大多得益于每天看到的紙窗粉壁、日光月影，竹子就是他最好的老師。他通過仔細觀察和多年藝術創作實踐，提煉出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的理論?！把壑兄瘛笔菍ψ匀坏挠^察和體驗；“胸中之竹”是藝術創作時的構思；“手中之竹”是藝術創作的表現。他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然而又高于自然的境界。他筆下之竹刪繁就簡，布局疏密相間，以少勝多，特別強調表現竹的“真性情”“真意氣”。竹枝則挺勁孤直，筆法瘦勁，一氣呵成，水墨淋漓。且其多為靜止狀，一派“任爾東西南北風”“我自巋（kuī）然不動”之象，鄭板橋意欲以此歌頌其“千磨萬擊還堅勁” 的高尚品格。鄭板橋畫竹獨特，畫石亦是如此，一生留下許多題為“竹石圖”的畫作。他將石頭的特點與人的品格相結合，贊美陶淵明“采菊東南下，悠然見南山”的灑脫，同時也表現出自己剛直不阿、器宇軒昂的品質。詩意與畫面交相輝映、縱橫跌宕，書法或楷或行、忽篆忽隸，諸體筆意兼備、舒展任意、厚樸瀟灑，雖不拘一格，然狂奇中得意得趣。古稀之年的鄭板橋，繪竹石之術更是愈發老辣，實可謂人愈老，竹愈直，石愈峭。

書法之奇

作為“揚州八怪”之一，鄭板橋創作的竹子繪畫作品尤為出名。他的書法作品同樣具有極強的藝術性——雖然看上去歪歪扭扭、大小不一，仔細揣摩一下，就會發現他的每一個字，無論是在疏密布局，或者是在大小運用上，均是經過精心安排的。細細品味的話，一定能夠感受到它的質樸，仿若歷經千年，不曾修葺過的古街一樣。他的書法作品貌似“亂石鋪街”，實則章法布局周密謹嚴，可謂巧奪天工。

小鏈接

鄭板橋，原名鄭燮，人稱板橋先生，清代書畫家、文學家。他擅畫蘭、竹、石、松、菊等，取法于徐渭、石濤、八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。他工書法，將漢八分雜入楷行草，自稱六分半書。其詩書畫，世稱“三絕”。