濂溪悟廉

逆著一路靜靜流淌的瀟水，循著一路清新可人的蓮香，我們走向湖湘文化的源頭，去尋找濂溪之上蓮花的精神源頭。

走過高大威嚴的欞星門，發現自己站在道州濂溪書院的大門前時，我才從恍惚中醒來。樓臺亭榭，古意幽然的書院，引我們進入一個至誠至理的天地。

在周敦頤故居前的愛蓮亭，但見一片廣闊無邊的蓮花將《愛蓮說》開出一片靈性的燦爛光華，開成文學史上一道驚心動魄的驚艷風景。

游走在濂溪上的蓮香世界，但見如傘的蓮葉、含苞的蓓蕾、新放的蓮花在清風的吹拂下，或迎風亭亭玉立，或翩翩起舞，或低頭私語。這些或粉紅或潔白或水紅的花朵，將一段不長的歲月開成一首清新明快的詩詞，或一段婉轉悠揚的歌子。她們或臨水照人，花葉相映；或一枝獨秀，亭亭玉立；或匍匐水面，依水而息；或半遮花容，情趣盎然。

盛夏攬荷，但見荷之灼灼；濂溪觀蓮，只為蓮之幽幽。手中的鏡頭不是對準這枝寬大的荷葉，就是對焦那朵靚麗的荷花，其情切切，其樂融融。目光逡巡于花葉之間，思緒便化作一葉小秀，跟著感覺和想象游走于蓮花蓮葉間，不時與一個個光潔豐盈而芬芳柔美的詞語相遇，只覺眼前這些花葉就像一個個美妙的音符，在廣袤的天空下，于寬闊的湖水上，歡呼雀躍，迎風招展，流成一曲江南水鄉的歌子，走進一首唐詩宋詞的意境，吟詠一段傳誦千古的絕唱。

無論是《太極圖說》里“惟人也，得其秀而最靈”的哲學之蓮，還是《愛蓮說》中寫蓮之語，愛蓮之心、喻蓮之志的文學之蓮，都讓我流連忘返、浮想聯翩。在濂溪，手撫一朵出塵如仙、飄逸雋永的蓮花，深嗅她的清香。依稀間，一瓣瓣蓮花漸漸幻化為濂溪先生的模樣，猛然領悟，先生不就是時光長河中長開不敗的蓮花么？！這蓮花既有君子之高潔心性，亦有士者之清廉公正，更有圣儒之高風峻節。

周敦頤就是這樣一朵君子蓮。他認為，菊就是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，而蓮則是花中的君子，三種花分別代表了做人的三種境界，暗喻了人生的三種價值追求。他的價值追求是要做君子。他胸懷坦蕩，光明磊落，品格高潔，令人敬佩。和隱士相比，他不避世，敢于擔當；和追求富貴者相比，他不追求個人的榮華富貴，而是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，身處污世，一心只想做個“出淤泥而不染”的君子，超塵脫俗。

周敦頤還是這樣一朵士者蓮。蓮花象征著“不染”、清凈，周敦頤對蓮花的“不染”進行本體思考，讓蓮花成為永開不敗的品德之花、精神之花，而大放異彩、萬古流芳。特別是蓮花那“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的心性更是賦予了其清正廉潔之秉性。周敦頤為官期間，不辭勞苦，四方巡行視察，親自提點刑獄，勘正錯案，以洗冤澤物為己任。因辦案公平，不畏權貴，深得民心而被百姓譽為清官。

周敦頤更是這樣一朵圣儒蓮。因為積勞成疾，周敦頤晚年辭官歸家。在廬山蓮花峰下養病，他的住所四周，塘澤相連，山清水秀。清澈的水面上，朵朵蓮花，渲染昂首；片片蓮花，孤傲超然。周敦頤喜愛荷花不受環境左右，獨善其身、潔身自好的風格，因而寫下了膾炙人口的名篇《愛蓮說》，來表達中國文儒秉直不阿的性格，寧折不屈的骨氣，使蓮花成為士儒人格象征。可見，周敦頤既是一位品德高潔、追求卓越的君子，更是一位胸襟豁達、志行高遠的大儒。他為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，繼承和弘揚孔孟的儒家思想，并將其上升到一個新的高度，成為一代圣儒之典范。

臨水人潔，近荷心香。由蓮花聯想到人生，更由蓮之潔引申到心靈的純潔高貴和做人的清正廉潔，繼而成為我們待人接物、為人處世的行為準則。這或許就是《愛蓮說》留給我們的警世恒言和最寶貴的精神財富！

在濂溪的時光河流之上，我看到歲月之蓮開放成一段爭妍斗艷、大放異彩的千年時光，讓我們觀之目不暇接，聞之清芬四溢，品之綿軟醇香，夢之醺然薄醉，沉醉不知歸路。

（作者系中國散文家協會會員、中國西部散文學會會員、湖南省作協會員）