姚虞琴：曾任銀行襄理的海派畫(huà)家

俞 棟

自19 世紀(jì)中期開(kāi)埠以來(lái)，上海一直是我國(guó)重要的前沿城市，繁榮發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)不僅匯聚了全國(guó)最頂尖的人才，而且鑄就了海納百川、兼容并蓄的風(fēng)格氣度，海派繪畫(huà)亦由此形成，引領(lǐng)一代風(fēng)尚，綿延一百多年。這些優(yōu)秀的海派畫(huà)家或畢業(yè)于專門(mén)的美術(shù)院校，或曾是海派繪畫(huà)風(fēng)云人物，或擔(dān)綱過(guò)各地美術(shù)界的重要角色……這中間還有一位曾任銀行高管的畫(huà)家，他就是與齊白石并稱“北齊南姚”的姚虞琴。

姚虞琴（1867—1961），名瀛，字虞琴，一字漁吟，號(hào)景瀛，晚年以字行，原籍仁和亭趾（今屬浙江余杭），久居上海，精繪畫(huà)、工書(shū)法、擅詩(shī)文、喜收藏、長(zhǎng)鑒賞，與吳湖帆1吳湖帆（1894—1968）)，初名翼燕，字遹駿，后更名萬(wàn)，字東莊，又名倩，別署丑簃，號(hào)倩庵，書(shū)畫(huà)署名湖帆，江蘇蘇州人，清代著名書(shū)畫(huà)家吳大澂之孫，繪畫(huà)大師，書(shū)畫(huà)鑒定家，早年與溥儒被稱為“南吳北溥”，后與吳子深、吳待秋、馮超然在畫(huà)壇有“三吳一馮”之稱，善于畫(huà)沒(méi)骨荷花；作為鑒定家，與收藏大家錢(qián)鏡塘同稱“鑒定雙璧”。、黃葆戉2黃葆戉（1880—1968），字藹農(nóng)，號(hào)青山農(nóng)、鄰谷，別署破缽龕主、破缽庵主，排行第十，又名黃十，齋堂為破缽龕、蔗香館、曖廬、檢禁齋、永春堂等，福建長(zhǎng)樂(lè)人，長(zhǎng)期寓居上海，曾主持上海商務(wù)印書(shū)館美術(shù)部工作，工書(shū)法篆刻，尤精于篆隸，簡(jiǎn)靜古拙，能于平實(shí)處求超逸，流暢處求渾穆。、張大壯3張大壯（1903—1980），原名頤，又名心源，后更名大壯，字養(yǎng)初，號(hào)養(yǎng)盧，別署富春山人，浙江杭州人，章炳麟（太炎）外甥，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海國(guó)畫(huà)院畫(huà)師，與江寒汀、唐云、陸抑非合為現(xiàn)代四大花鳥(niǎo)畫(huà)家，被合稱花卉畫(huà)的四大名旦，著有《張大壯畫(huà)集》。并稱“四大鑒定家”；曾任上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)會(huì)員、上海文史館館員，系國(guó)民黨革命委員會(huì)成員；著有《珍帚齋詩(shī)稿》《楊柳樓臺(tái)》等，還合編過(guò)《臨平記再續(xù)》三卷、《杭縣志稿》。

在大運(yùn)河邊的余杭亭趾，姚虞琴度過(guò)了童年和少年時(shí)期，雖然其身處的時(shí)代已是清朝末期，但科舉仍是讀書(shū)人的唯一正途。他少時(shí)隨當(dāng)?shù)匦悴派蛉螁⒚?，晚清?jīng)學(xué)大師俞樾4俞樾（1821—1907），字蔭甫，自號(hào)曲園居士，浙江德清人，清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家，清道光三十年（1850 年）進(jìn)士，曾任翰林院編修?，F(xiàn)代詩(shī)人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門(mén)下。又是其姑表叔，所以姚虞琴習(xí)讀詩(shī)書(shū)有著得天獨(dú)厚的條件，于“四書(shū)五經(jīng)”上也下過(guò)功夫，但他并不熱衷于此，而是潛心書(shū)畫(huà)，早年科舉未第，就輾轉(zhuǎn)南北謀生，先后在湖北水泥廠、造幣廠和湖南銀行漢陽(yáng)分行過(guò)著四處奔波的“打工”生涯，飽受到世間冷暖，深感生活艱辛，直至50 歲那年赴上海任公茂鹽棧協(xié)理，至此方安定下來(lái)。值得一提的是，他在年輕時(shí)敢于冒時(shí)代之不韙大膽涉獵新學(xué)，讀過(guò)《穆勒名學(xué)》、孟德斯鳩《法意》、赫胥黎《天演論》、達(dá)爾文《物種起源》等譯本。這些西方譯著在當(dāng)時(shí)都是“禁書(shū)”，也是所謂正統(tǒng)文人不屑一看的，但姚虞琴卻崇仰近代文化、現(xiàn)代文明，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。這也為他后來(lái)從事現(xiàn)代商業(yè)、金融和藝術(shù)創(chuàng)作等做好了必要的知識(shí)儲(chǔ)備。

至于姚虞琴何時(shí)何故涉足銀行業(yè)的，已無(wú)從考證。據(jù)現(xiàn)存的《姚虞琴先生年表》可知，他的金融職業(yè)生涯有兩段：一段是“25 歲，前往湖北漢口的湖北水泥廠、造幣廠工作約十五年”；另一段則為“40 歲，在湖南銀行漢口分行任襄理約十年”。如果說(shuō)，造幣廠是他初涉金融的話，那么，在湖南銀行可算是正兒八經(jīng)搞金融了。這家湖南銀行頗具歷史，它的前身是湖南阜南官錢(qián)局。1896 年（光緒二十二年），湖南巡撫陳寶箴委托朱昌琳、朱恩紱父子開(kāi)辦湖南阜南官錢(qián)局，三年后，新任湖南巡撫俞廉三向朝廷奏請(qǐng)停辦，但過(guò)了數(shù)年全國(guó)各地官錢(qián)局大為興旺，俞廉三不得不恢復(fù)官錢(qián)局，于1901 年(光緒二十七年)八月籌設(shè)湖南官錢(qián)局，次年元月開(kāi)業(yè)。1912 年，湖南都督譚延闿將“湖南官錢(qián)局”改組為湖南銀行，為湖南有銀行之始。湖南銀行原有資本53 萬(wàn)兩白銀，后由歷年余利項(xiàng)上加撥27 萬(wàn)兩，共80 萬(wàn)兩，主要業(yè)務(wù)為發(fā)行紙幣，代理財(cái)政金庫(kù)，經(jīng)營(yíng)存款、放款和匯兌，并附設(shè)湖南儲(chǔ)蓄銀行。然而，民國(guó)初期軍閥混戰(zhàn)，市場(chǎng)混亂，極大阻礙了金融業(yè)的發(fā)展。1918 年3 月北洋軍閥進(jìn)攻長(zhǎng)沙，駐防桂軍將領(lǐng)譚浩明勒提湖南銀行巨款南逃，散兵游勇也入行趁火打劫，導(dǎo)致該行倒閉。

需要注意的是，姚虞琴在湖南銀行漢口分行的職位是襄理。襄理是舊時(shí)候規(guī)模較大的銀行或企業(yè)中協(xié)助經(jīng)理主持業(yè)務(wù)的人，相當(dāng)于副經(jīng)理?！跋濉庇袇f(xié)助、幫助的意思，“理”則是管理或管理人員的意思。因此，姚虞琴當(dāng)時(shí)在湖南銀行并非普通職員，亦非僅僅是操文案、當(dāng)智囊的后臺(tái)人員，而是實(shí)際參與經(jīng)營(yíng)的管理者，這說(shuō)明他在銀行經(jīng)營(yíng)管理上還是有一套的。否則，也不可能在此位置上一待就是十年之久。如果說(shuō)，在漢陽(yáng)任銀行襄理是姚虞琴職業(yè)生涯的“高光”時(shí)刻，那么，“武漢25 年，習(xí)畫(huà)至勤，厚積薄發(fā)，為后期在上海的大器晚成奠定了基礎(chǔ)”。正是這段時(shí)間，由于工作、生活穩(wěn)定，收入待遇優(yōu)渥，使他有了更多的時(shí)間投入書(shū)畫(huà)研習(xí)。

姚虞琴于知命之年遷居滬上，憑借詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼善、收藏評(píng)鑒俱精而蜚聲江南，躋身海派名家之列。這從他被聘為上海中國(guó)畫(huà)院第一批畫(huà)師就可見(jiàn)一斑。1956 年，在周恩來(lái)總理和陳毅直接關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)始籌建上海中國(guó)畫(huà)院，1960 年畫(huà)院正式成立，首任院長(zhǎng)豐子愷。聘任的首批畫(huà)師寧缺毋濫、優(yōu)中選優(yōu)，個(gè)個(gè)都是當(dāng)時(shí)金石書(shū)畫(huà)圈中的大咖，如賴少其、傅抱石、潘天壽、王個(gè)簃、白蕉、沈柔堅(jiān)、吳湖帆、陸抑非、陸儼少、唐云、謝稚柳等?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，其時(shí)上海中國(guó)畫(huà)院所聚集的名家、大家及其在建國(guó)初期的地位，堪與國(guó)家畫(huà)院相比。能成為該院的首批畫(huà)師，足見(jiàn)姚虞琴的藝術(shù)成就及其在海上藝壇之影響。

高潔傲骨之梅，幽淑寧淡之蘭，清俊高逸之竹，冷艷清貞之菊，合稱“四君子”，在中國(guó)傳統(tǒng)文人眼中一直是高潔、典雅、風(fēng)骨的象征，故常用來(lái)自比，并以此為題材，或?qū)?、或?huà)、或頌。姚虞琴也以善畫(huà)蘭，竹、梅等而聞名海上畫(huà)壇。其畫(huà)取法明人，上追宋元，鄭所南5鄭思肖（1241—1318），原名之因，宋亡后改名思肖（因肖是宋朝國(guó)姓“趙”的組成部分），字憶翁（表示不忘故國(guó)），號(hào)所南（日常坐臥，要向南背北），亦自稱菊山后人、景定詩(shī)人、三外野人、三外老夫，連江（今福建省福州市連江縣）人，宋末詩(shī)人、畫(huà)家，曾以太學(xué)上舍生應(yīng)博學(xué)鴻詞試；元軍南下時(shí)；曾向朝廷獻(xiàn)抵御之策，未被采納，后客居吳下。其擅長(zhǎng)作墨蘭，花葉蕭疏而不畫(huà)根土，意寓宋土地已被掠奪；無(wú)根的蘭花，寓意南宋失去國(guó)土根基；有詩(shī)集《心史》《鄭所南先生文集》《所南翁一百二十圖詩(shī)集》等。、趙孟頫6趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪道人，浙江吳興（今湖州市）人，原籍婺州蘭溪，南宋晚期至元朝初期官員、書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家，宋太祖趙匡胤十一世孫，博學(xué)多才，工古文詩(shī)詞，通音律，精鑒賞。在書(shū)法上，他精于正書(shū)、行書(shū)和小楷，其書(shū)圓轉(zhuǎn)遒麗，被人稱為“趙體”，與鮮于樞并稱“鮮、趙”，又同歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書(shū)四大家”；其畫(huà)取材廣泛，技法全面，山水花鳥(niǎo)俱工，并倡導(dǎo)師法古人，強(qiáng)調(diào)“書(shū)畫(huà)同源”，主張變革風(fēng)行已久的南宋畫(huà)院的體制格調(diào)，開(kāi)創(chuàng)了元代的新畫(huà)風(fēng)，為元代畫(huà)壇的領(lǐng)袖人物，有“元人冠冕”之譽(yù)，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)；詩(shī)文風(fēng)格和婉，兼涉篆印，以“圓朱文”著稱；有《松雪齋文集》等著作傳世。的蘭、柯九思7柯九思（1290—1343），浙江仙居人，江浙行省儒學(xué)提舉柯謙子，受其父影響，自幼愛(ài)好書(shū)畫(huà)，天歷元年（1328）游學(xué)建康，經(jīng)人引薦結(jié)識(shí)了懷王圖帖睦爾，不久懷王繼位稱帝，是為文宗，被授予正七品典瑞院都事，翌年遷升為正五品奎章閣鑒書(shū)博士，專門(mén)負(fù)責(zé)宮廷所藏的金石書(shū)畫(huà)的鑒定。文宗去世后，束裝南歸，退居吳寓松江胭脂橋；博學(xué)能文，素有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之稱，繪畫(huà)以“神似”著稱，擅畫(huà)竹，并受趙孟頫影響，主張以書(shū)入畫(huà)；書(shū)法于歐陽(yáng)詢筆法之外融入魏晉人之韻，結(jié)體嚴(yán)整，字體恬和雅逸，雄厚重中見(jiàn)挺拔之秀氣，深受趙孟頫推崇尚晉人書(shū)法觀的影響；一生好文物，富收藏，精鑒賞。的竹，都被他承入筆下，畫(huà)面逸筆草草，形象極為靈動(dòng)，花葉相穿插，似亂而有序，筆墨更具書(shū)法之韻，使草木帶有生命氣息。他尤愛(ài)蘭花，稱其“靈根自昔稱香祖，位置孤高品獨(dú)尊”，喜歡用畫(huà)蘭來(lái)表達(dá)自己幽谷清香、節(jié)操自持的品格。姚虞琴筆下的蘭花表現(xiàn)手法多樣，兼融設(shè)色沒(méi)骨和水墨寫(xiě)意二法，筆、墨、色、形相輔相成，渾然一體，屬于寫(xiě)意花卉一類。無(wú)論是設(shè)色典雅的草蘭、惠蘭，還是水墨交融的墨蘭，都迎風(fēng)帶露，葉多修長(zhǎng)，不僅葉葉舒展，且能松散不結(jié)，嘎嘎獨(dú)造。從上海中國(guó)畫(huà)院所藏的姚虞琴作品來(lái)看，“蘭”的題材居多，如《墨蘭》邊角生發(fā)，無(wú)根無(wú)土，淡墨染花，充滿生機(jī)；作品《春正好》亦為墨蘭，只是蘭葉更加舒展，有根無(wú)土，別具氣象；《石蘭》用筆濕潤(rùn)，蘭草后一石挺然而立，石、蘭皆用墨色，唯蘭花略染淡紅于其中，意趣盎然；《蘭》《蕙蘭》《蘭池清夏》三幅也都是寫(xiě)蘭，只是褪去墨色，蘭葉用色直接勾勒，葉長(zhǎng)而靈動(dòng)，似風(fēng)中搖曳，花蕊則以紅點(diǎn)染，更添俏麗之姿。其次他畫(huà)得多的是竹，與明代歸昌世8歸昌世（1573—1644），字文休，號(hào)假庵，江蘇昆山人，移居常熟，明末詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、篆刻家，散文大家歸有光嫡孫，歸莊之父；明諸生，早慧過(guò)人，十歲能詩(shī)文，書(shū)宗晉唐，亦善書(shū)畫(huà)，尤擅草書(shū)，丹青法倪黃，山水蕭散疏淡；蘭竹脫透空靈，妙趣橫溢，意在青藤、白陽(yáng)之間、兼工篆刻；詩(shī)文得家法，與王志堅(jiān)、李流芳時(shí)稱“三才子”；著有《假庵詩(shī)草》。最為相類，愛(ài)用長(zhǎng)鋒紫毫，隨意撇捺，清雅閑靜，韻味天然，無(wú)清季以來(lái)劍拔弩張之習(xí)氣，有墨竹、朱竹，偶有風(fēng)竹，還有蘭花配以翠竹等。偶作菊花、松藤、靈芝、牡丹，幽雅秀潤(rùn)，剛?cè)嵯酀?jì)，具有濃郁的文人畫(huà)氣息。晚年，他受吳昌碩影響，加之家鄉(xiāng)余杭超山不僅有“十里梅花香雪?！敝u(yù)，且有以六瓣梅而傲然于天下的唐梅、宋梅，而開(kāi)始尋梅、詠梅、畫(huà)梅。畫(huà)的大多是紅梅，花瓣以沒(méi)骨手法寫(xiě)之，色彩溫潤(rùn)，濃淡相宜，別開(kāi)氣象。有時(shí)也會(huì)搭配墨竹，畫(huà)面中，竹葉飽滿，疏密有致，與疏影橫斜、枝干遒勁的梅花彼此穿插，相映成趣，文氣典雅。間作山水，云橫一抹，天高氣爽，紅葉蒼苔，勝概在目，雖是秋色寥廓，卻沒(méi)有一絲蕭瑟之氣、憂傷之感，鮐背之年后的筆墨亦無(wú)衰老跡象。

姚虞琴寫(xiě)得一手好字，這既是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人必備技能，也是進(jìn)錢(qián)莊銀行的前提條件。姚虞琴的書(shū)風(fēng)清雅超逸，給人最大的感受就是：簡(jiǎn)淡、清和、蕭散、自然，充滿了“書(shū)卷氣”“文人味”。看得出，其行楷、行書(shū)深受“二王”影響，用筆、結(jié)字和氣息、神韻都以魏晉為旨?xì)w，筆法秀媚，結(jié)體寬博，撇捺舒展，既有深邃的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，又有鮮明的個(gè)性特征，卓然不群。尤其是用筆精到，起筆、運(yùn)筆、收筆的筆路十分清晰，筆畫(huà)間彼此映帶，相互呼應(yīng)，十分緊密；結(jié)字處理增加了一些碑的寫(xiě)法，然淡化刀痕，求其趣味，書(shū)寫(xiě)意味更濃，古雅之氣盎然，彰顯了文人書(shū)法的審美宗旨與學(xué)書(shū)主張。

一個(gè)藝術(shù)家的成功或風(fēng)格的形成，與其師承交游是分不開(kāi)的。姚虞琴到上海定居后，逐漸融入海上書(shū)畫(huà)圈，與畫(huà)家陳夔龍、程十發(fā)、陳祖香、唐云、吳昌碩等交往甚密，常聚會(huì)于“海上題襟館”。海上題襟館是清末上海一個(gè)規(guī)模較大、活動(dòng)頻繁的書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)團(tuán)體，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)海上所有書(shū)畫(huà)金石名家，不但在上海有影響，在全國(guó)影響也很大。所以，外地來(lái)滬的書(shū)畫(huà)家要在上海站穩(wěn)腳跟，必須先加入題襟館。題襟館的首任會(huì)長(zhǎng)是汪洵，副會(huì)長(zhǎng)為哈少甫。汪去世后，由吳昌碩繼任會(huì)長(zhǎng)，哈少甫、王一亭任副會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，姚虞琴與比他大23 歲的吳昌碩常常在題襟館一起揮毫論藝，由于性格脾氣相投，藝術(shù)觀念相似，漸成忘年之交。他曾多次與吳同游超山，賞梅、題詠、作畫(huà)，風(fēng)雅之致。1923 年，姚虞琴邀請(qǐng)著名書(shū)畫(huà)家周夢(mèng)坡、塘棲文人王綬珊等人共游超山，見(jiàn)報(bào)慈寺香海樓前環(huán)植老梅十棵，感到非常珍貴，便約定于宋梅旁建小亭一座，取名“宋梅亭”。待亭落成時(shí)，名家云集，周慶云撰寫(xiě)亭碑，周夢(mèng)坡、馬一浮、姚虞琴等人撰聯(lián)，吳昌碩以梅之神韻作《宋梅圖》，后勒石“宋梅小影”一幅。吳昌碩在《憶梅》詩(shī)中吟道：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時(shí)買(mǎi)棹冒雪去，便向花前傾一杯。”兩人相約百年以后同葬超山伴梅眠。吳去世后，于1931 年冬被移葬于超山北麓之大明堂西側(cè)。三十年后，1962 年姚也歸葬于超山南麓之海云洞西側(cè)，南北相望，實(shí)現(xiàn)了與吳同葬超山梅鄉(xiāng)之愿。其情意之深，由此可見(jiàn)。

姚虞琴的詩(shī)屬于“畫(huà)家詩(shī)”，不拘泥于平仄，而注重詩(shī)畫(huà)相融，先求意境，以吟詠?zhàn)匀伙L(fēng)光、田園情趣為主，如《庚申春游超山》《詠宋梅》《臨平安隱寺觀唐梅》《初夏臨平道中》等作，閑適恬淡，頗有王維（摩詰）的風(fēng)骨。現(xiàn)恭錄一二如下：

又畫(huà)蘭

遁跡依空谷，春來(lái)開(kāi)數(shù)叢。

馨香羞自薦，宛轉(zhuǎn)謝東風(fēng)。

詠宋梅

予屢繩超山梅花之盛，陳散原，汪頌?zāi)?、俞綬丞、周林坡、王綬珊諸公聞而向往，遂約同入山訪宋梅亭以張之，山僧出紙索畫(huà)，并題一絕。

話到崖山事可嗟，仙梅猶占宋年華。

海桑歷盡人間世，此樹(shù)依然屬趙家。

姚虞琴見(jiàn)多識(shí)廣，除了潛心于畫(huà)道書(shū)藝，還是浙籍版本學(xué)家、古籍收藏家，具有很高的鑒賞力，私藏極豐。1937 年，當(dāng)時(shí)浙江圖書(shū)館舉辦全省文獻(xiàn)展覽會(huì)，他以清帝詔令焚禁之《明念賞先生手抄稿》《明山陰劉宗周訂定稿》《查初白詩(shī)二冊(cè)》《石門(mén)呂晚村留良詩(shī)稿》等家藏珍品參展，其中《呂留良詩(shī)稿》屬于海內(nèi)孤本，轟動(dòng)一時(shí)。這里還有一件關(guān)于收藏的軼事。姚虞琴早年曾研究明末清初的思想家、史學(xué)家王夫之9王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，晚年隱居石船山，故后人稱之為“船山先生”，湖南衡陽(yáng)人，明遺民，明清之際思想家、學(xué)者、詩(shī)人、詞人，“四大啟蒙思想家”之一，是中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者，其哲學(xué)體系的核心和基礎(chǔ)是本體論。他認(rèn)為天地萬(wàn)物的生成皆由本體生化，由本體之生生而日新，體現(xiàn)了宇宙論、本體論與人生論三論觀的統(tǒng)一，特別是以本體論為人生論的價(jià)值來(lái)源和終極根據(jù)，此學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人性的向善具有積極意義；著有《周易外傳》《張子正蒙注》《尚書(shū)引義》《讀四書(shū)大全說(shuō)》《老子衍》《莊子通》等。，藏有一卷王夫之的《雙鶴瑞舞賦》。此卷以楷書(shū)寫(xiě)就，取法鐘（繇）、王（羲之），尤受鐘影響至深，用筆端雅俊秀，結(jié)體俏麗勻稱。新中國(guó)成立后，他欣喜萬(wàn)分，于1951 年將自己珍藏的《雙鶴瑞舞賦》交由時(shí)任中央人民政府委員的陳叔通轉(zhuǎn)獻(xiàn)給毛澤東主席。在接到《雙鶴瑞舞賦》時(shí)，毛主席非常高興，欣賞后讓人將這件作品交給中央文化部文物局局長(zhǎng)鄭振鐸，并致信寫(xiě)道：“據(jù)云此種手跡甚為稀有，今送至兄處，請(qǐng)為保存為盼！”幾日后，文化部文物局副局長(zhǎng)王冶秋特意給毛主席寫(xiě)信：“主席：你寫(xiě)給鄭振鐸局長(zhǎng)的信及王船山（即王夫之）墨跡一卷，均早收到，……墨跡已請(qǐng)專家鑒定，確系真跡?，F(xiàn)已將此卷?yè)芙还蕦m博物院收藏，以備陳列。” 接到信后，毛主席在信上批示：“此物似乎只可收藏，不必陳列展覽?！睆拇耸轮锌梢钥闯?，作為一國(guó)領(lǐng)袖，毛主席對(duì)別人贈(zèng)送的珍貴物品從不視為私產(chǎn)，據(jù)為己有，即使轉(zhuǎn)贈(zèng)相關(guān)部門(mén)后也不希望別人知道是自己捐贈(zèng)的，豁然大度的氣派令人景仰。

姚虞琴的藝術(shù)成就除了與其學(xué)養(yǎng)、閱歷、積淀有關(guān)，還和他本人的品格、人格有很大關(guān)系。其性情淡泊，不慕榮利，剛正不阿。在日寇橫行時(shí)，有人欲請(qǐng)他主持帶有漢奸性質(zhì)的杭縣維持會(huì)，遭其嚴(yán)詞謝絕：“我是中國(guó)人，怎能為日本效勞！”偽南京政府監(jiān)察院院長(zhǎng)梁鴻志邀其參加偽政府，被他斷然拒絕，并蓄須深居，表示老朽無(wú)能不愿從政，靠賣畫(huà)度日，畫(huà)的蘭花都不帶土，以此來(lái)寓意國(guó)土淪陷，發(fā)憂國(guó)憂民之感，表現(xiàn)出拳拳愛(ài)國(guó)之心與堅(jiān)韌的民族氣節(jié)。同時(shí)，他十分熱愛(ài)家鄉(xiāng)。1921 年，為扶持家鄉(xiāng)蠶農(nóng)，出資建造慶成繭行。每逢家鄉(xiāng)荒年歉收，輒出資賑災(zāi)，施米、施藥、施衣。有求畫(huà)賣錢(qián)度日者，他不避嚴(yán)寒酷暑，有求必應(yīng)。1957年，杭縣文化館舉辦畫(huà)展，他拿出生平力作和所藏名畫(huà)一箱（24 幅字畫(huà)），無(wú)償獻(xiàn)贈(zèng)。這種愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、扶貧濟(jì)困的精神與品德，體現(xiàn)出一位銀行人、藝術(shù)家的操守。

可惜的是，姚虞琴等這些金融職業(yè)與藝術(shù)成就交相輝映的人物，雖距今并不遙遠(yuǎn)，但留給后人的卻是一個(gè)個(gè)模糊的“背影”，其身后的榮辱與他們生前之成就是不符的。好在近些年筆者等人的堅(jiān)持與執(zhí)著，逐漸拭去歷史的灰埃，使人們重新打量上世紀(jì)中葉前這個(gè)“亂云飛渡”的時(shí)代及生活生存于其中的人物。應(yīng)該說(shuō)，這既是一個(gè)東西方文明激烈碰撞的時(shí)代，也是人才輩出、群星閃耀的時(shí)代。