歷代王朝的質(zhì)子們

質(zhì)子春秋

隨著電影《封神》熱映，健碩雄壯、充滿陽剛美的質(zhì)子團(tuán)引起了觀眾注目。人們紛紛發(fā)表對(duì)質(zhì)子的看法：有說質(zhì)子不會(huì)是第一繼承人的；有說質(zhì)子都是被軟禁，不可能被組織成團(tuán)隨軍征戰(zhàn)的；還有說哪個(gè)質(zhì)子會(huì)像電影里崇應(yīng)彪那樣，傻到背叛自己的國(guó)家？

事實(shí)上，在不同歷史時(shí)期，質(zhì)子的處境和待遇不盡相同。雖沒有電影里那樣夸張，但也沒有網(wǎng)友想象得那么凄慘。總的來說，質(zhì)子們多數(shù)時(shí)候只是裝飾和平的吉祥物。

我國(guó)最早的質(zhì)子即《封神》中的重要角色西伯侯姬昌、伯邑考父子。據(jù)宋人李昉《太平御覽》中引用《太公金匱》的內(nèi)容，以及西漢中山懷王劉修墓出土的《太公六韜》殘簡(jiǎn)可知，姬昌父子是史載最早的人質(zhì)，前者被紂王囚禁在羑里（今河南省湯陰縣一帶），后者被紂王留在身邊充當(dāng)御者。后來，伯邑考被烹殺，其弟武王姬發(fā)伐紂，建立西周，又出現(xiàn)周公旦把自己質(zhì)于鬼神的例子。

隨著周平王東遷，王室衰弱，諸侯勢(shì)力膨脹，史上第一例互質(zhì)現(xiàn)象出現(xiàn)。周平王為了安撫對(duì)他分政給虢公的行為表示不滿的卿士鄭莊公，把太子狐質(zhì)于鄭國(guó)。鄭莊公為了避免其他諸侯國(guó)的譴責(zé)，也把世子忽質(zhì)于周，從而開啟先秦諸侯國(guó)間互質(zhì)、納質(zhì)的先河。

兩國(guó)結(jié)盟要互質(zhì)，如晉國(guó)和鄭國(guó)結(jié)盟，晉大夫趙穿質(zhì)于鄭，鄭世子夷質(zhì)于晉；戰(zhàn)敗國(guó)求和要納質(zhì)，如秦晉戰(zhàn)爭(zhēng)晉國(guó)戰(zhàn)敗求和，把太子圉質(zhì)于秦；面對(duì)他國(guó)來攻不想迎戰(zhàn)也要納質(zhì)，如晉國(guó)出兵齊國(guó)，齊國(guó)求罷兵議和，把太子光質(zhì)于晉；弱國(guó)向大國(guó)求援當(dāng)然還得納質(zhì)，如楚國(guó)圍困蔡國(guó)，蔡國(guó)以公子干質(zhì)于吳國(guó)，乞求援助；想復(fù)仇找?guī)褪滞瑯拥眉{質(zhì)，如蔡國(guó)向晉國(guó)借兵伐楚，就把太子元質(zhì)于晉國(guó)。

質(zhì)子現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明“與盟于天”也不能“以堅(jiān)其約”，單靠誓言和信義無法維持雙方盟約，在道德約束機(jī)制崩塌時(shí)，只能靠質(zhì)子來約束當(dāng)事人，“質(zhì)其愛子以累其心”。但隨著禮崩樂壞，即便互質(zhì)也成為空話，起約束信義作用的質(zhì)子經(jīng)常淪為“空質(zhì)”，即便兩國(guó)交質(zhì)也不影響開戰(zhàn)，縱橫家們甚至把納質(zhì)作為麻痹對(duì)手的手段。

當(dāng)然，盡管質(zhì)子逐漸變成各國(guó)權(quán)衡利弊的籌碼，但還是能起到一定作用，甚至延伸到中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)的交往中，影響少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系。

西漢時(shí)期，中原王朝在周邊國(guó)家逐漸樹立強(qiáng)大的威信，邊疆少數(shù)民族政權(quán)開始向漢遣質(zhì)。據(jù)《史記》記載，最早向漢遣質(zhì)的是南越國(guó)。南越王趙胡為了答謝漢武帝攻打閩越解圍之事，就“遣太子?jì)臊R入宿衛(wèi)”。趙胡病重，趙嬰齊歸國(guó)嗣位，“遣子次公入宿衛(wèi)”。隨著與西域諸國(guó)溝通加強(qiáng)，樓蘭、大宛、危須、尉犁、扜彌、烏孫、莎車、康居等國(guó)陸續(xù)向漢派遣質(zhì)子尋求庇護(hù)。當(dāng)匈奴分裂向漢朝稱臣后，也加入遣質(zhì)行列，甚至成為向西漢遣送質(zhì)子最多的政權(quán)。

宋朝末期，蒙古崛起后，成吉思汗鐵木真還專門有一條敕令：“凡內(nèi)屬之國(guó)，納質(zhì)、助軍、輸糧、設(shè)驛、編戶籍、置長(zhǎng)官。”納質(zhì)排在第一位。后來，蒙古帝國(guó)還在河南、河北、山東等征服地區(qū)“取諸侯將校之子弟充軍”，組建質(zhì)子軍。質(zhì)子軍隨時(shí)待命出征，以軍功升職。在蒙古橫掃天下的過程中，質(zhì)子軍起到重要作用。

待遇和處境

質(zhì)子要能起到約束誠(chéng)信的作用，所以身份必須貴重，必須讓質(zhì)子本國(guó)有所顧忌，不敢輕易棄盟毀約，不然就容易淪為“抱空質(zhì)”。

質(zhì)子的身份既有國(guó)家重臣，也有王侯子弟，通常后者居多。王侯子弟中既有身為繼承人的世子，也有君主的愛子、愛弟，甚至還有君主的母親、妻子以及君主本人。總之，都是重要成員。

質(zhì)子們來到異國(guó)后的待遇也各不相同。春秋戰(zhàn)國(guó)的質(zhì)子基本沒有人身自由，形同囚徒，生死都是自己無法選擇的，還時(shí)不時(shí)因?yàn)榫謩?shì)變動(dòng)而受辱。像晉太子圉，就是不堪受辱逃走。燕太子丹也因?yàn)楸弧坝鲋疅o禮”而亡去。秦異人則因?yàn)楦F困潦倒，被商人呂不韋“見而憐之”，視為奇貨。

和先秦相比，唐朝對(duì)質(zhì)子則優(yōu)厚很多，授予質(zhì)子官職，有相應(yīng)俸祿，日常生活由唐朝供給。質(zhì)子們?cè)谔频拿x是宿衛(wèi)，職能自然以宿衛(wèi)宮廷、頂班執(zhí)勤為主，學(xué)習(xí)唐文化為輔。他們可以參加重要典禮、集會(huì)，學(xué)習(xí)觀摩漢家禮儀，并因此獲得賞賜，還有機(jī)會(huì)陪同皇帝、親王巡游狩獵，跟隨唐軍參加對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)等。

當(dāng)然，質(zhì)子們沒獲得許可是不能回國(guó)的，除非有新的質(zhì)子替換，或受到朝廷允許。唐朝屬國(guó)遣質(zhì)的行為很頻繁，但大唐并不是見人就收，《冊(cè)府元龜·納質(zhì)》就記載不少屬國(guó)遣送的質(zhì)子不被唐廷接受，賞賜一番便“放還蕃”的。

如果質(zhì)子有疾病或死亡，朝廷還會(huì)給予特殊的撫恤和恩禮。比如開元十六年，奚質(zhì)子右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍李如越去世，唐玄宗下詔追贈(zèng)左驍衛(wèi)大將軍，官造靈柩運(yùn)還奚族。同年4月，渤海國(guó)的大都利行王子病逝，唐玄宗命有司吊祭，贈(zèng)特進(jìn)兼鴻臚卿，賜絹300匹、粟300石，官造靈柩，護(hù)送回渤海。

需要注意的是，納質(zhì)行為并不能從根本上杜絕羈縻屬國(guó)的反叛活動(dòng)，只能暫時(shí)緩解雙方?jīng)_突。所以，不能將納質(zhì)視為治理邊疆的靈丹妙藥。一旦遇到邦交破裂，質(zhì)子們就要倒霉，幸運(yùn)的被遣送歸國(guó)，不幸的則被殺雞儆猴，還有被流放遠(yuǎn)方的。當(dāng)然也有機(jī)靈的倚仗中原王朝，被扶持上位成為新王。畢竟，漢唐也希望用代價(jià)小、收益大的方法，減輕經(jīng)營(yíng)邊疆的負(fù)擔(dān)。

身為棋子的一生

古代中原王朝“質(zhì)其種裔，習(xí)我華風(fēng)”的目的，自然影響到了質(zhì)子。

其中，對(duì)大唐最狂熱崇拜的質(zhì)子，莫過于渤海王子大門藝。大門藝是大祚榮的兒子，唐中宗時(shí)期，為了聯(lián)合東北亞諸族對(duì)付突厥人，遣使招安大祚榮。迫切獲得唐朝承認(rèn)的大祚榮欣喜若狂，積極應(yīng)對(duì)招安，主動(dòng)派兒子大門藝入質(zhì)大唐，以示誠(chéng)意。身為渤海第一個(gè)入侍的質(zhì)子，大門藝從中宗神龍初年來到大唐，到玄宗開元初還國(guó)，在唐朝待了近10年，是個(gè)鐵桿唐粉。

開元十四年，一直想統(tǒng)一靺鞨的渤海王大武藝，因?yàn)楹谒呿H向唐遣使沒有告知他，就“遣母弟大門藝及其舅任雅發(fā)兵以擊黑水”，但被大門藝拒絕。大門藝對(duì)哥哥說：“你出兵黑水就是背叛大唐，唐人眾兵強(qiáng)，萬倍于我，一朝結(jié)怨，但自取滅亡。”大武藝不聽，執(zhí)意出兵。大門藝率軍抵達(dá)邊境后，又一次上書勸諫。大武藝怒了，就另外遣從兄大壹夏取代大門藝統(tǒng)兵，召大門藝回朝。大門藝在歸途中聽到流言說大哥準(zhǔn)備殺他，就逃亡到大唐，被玄宗授為左驍衛(wèi)將軍。

另一位質(zhì)子——高麗忠宣王王璋則因?yàn)橄矚g繁華生活、躲清閑，連國(guó)王都不想當(dāng)，就賴在宗主國(guó)不走。

王璋是高麗忠烈王王昛之子，母親是忽必烈之女忽都魯揭里迷失公主（莊穆王后），他是第一位有蒙古族血統(tǒng)的高麗國(guó)王。他還是世子時(shí)，就經(jīng)常留在中國(guó)，還迎娶蒙古族公主寶塔實(shí)憐（晉王甘麻剌之女）。當(dāng)了國(guó)王后，他仍長(zhǎng)期留在元朝，遙控指揮高麗大政。國(guó)王長(zhǎng)期在外，為國(guó)家?guī)順O大不便，因此，大臣們一再懇求王璋歸國(guó)主政，他都置之不理。

最后，連元仁宗都覺得國(guó)王久不歸國(guó)有悖常理，勒令王璋回國(guó)，他還是找借口拖延不走。仁宗第二次催他時(shí)，王璋就直接禪位給兒子王燾（忠肅王），企圖繼續(xù)留下。結(jié)果元仁宗堅(jiān)決不同意：“就算退位了，你也得回國(guó)去。”王璋只好無奈回國(guó)，但才回國(guó)一年，就又迫不及待地奔往大都。元仁宗對(duì)這位表叔兼堂姐夫也是無可奈何，只好放手不管。王璋最終病逝于大都，年51歲。

明末清初之際，李氏朝鮮的昭顯世子李則是一例悲劇。1637年，他與妻子姜氏和弟弟李淏被押往當(dāng)時(shí)的清都盛京（今遼寧沈陽）做人質(zhì)。這期間，昭顯世子一直站在本國(guó)立場(chǎng)和清周旋，為本國(guó)利益可謂殫精竭慮。隨著他長(zhǎng)期在清，還兩次隨軍征明，成為明亡清興的見證者，他意識(shí)到清的強(qiáng)大和朝鮮的弱小，逐漸倒向清朝，入清8年后被允許永久歸國(guó)。

由于同行清使的傲慢、強(qiáng)迫朝鮮國(guó)君仁祖迎接，以及仁祖擔(dān)心兒子歸國(guó)取代自己等諸多原因，昭顯世子在歸國(guó)兩個(gè)月后突然病死，從得病到去世僅3天。因此，坊間傳聞是仁祖害死了親清派的大兒子。

可見，身為質(zhì)子，多數(shù)時(shí)候是無可奈何、身不由己的：若不受宗主國(guó)控制，則容易被修理；若接受控制又容易和父兄心生嫌隙，最終處境尷尬，里外不是人。這也是身為政治人物的悲哀。