以家書文化育家風

用家書打開歷史，以歷史見證家風，這就是家書文化的目的所在。

最早，《詩經》里就有家書的影子，可見，家書在中國傳承已有幾千年歷史，在不同歷史時期呈現出不同的特點。家書傳深情，封封抵萬金。家書的背后是時代的風云，司馬遷激憤的《報任安書》、韓愈義正詞嚴的《祭鱷魚文》、王羲之的《快雪時晴帖》、蘇軾的《東武帖》，再從《誡子書》《顏氏家訓》到《傅雷家書》，從孔子庭訓“不學詩，無以言，不池禮，無以立”到朱子家訓的“恒念物力維艱”等，都生動映射出重家教、守家訓、正家風的中華民族優良傳統。盡管一封封信札所鐫刻的時代烙印各有不同，但作為天各一方的家人借以交流的紐帶，家書在傳遞信息、維系情感上發揮的作用始終未變。

對家書文化加以細品，那滿含殷殷期望的叮嚀、淚水滴落洇善的墨跡、用心折成方勝的紙箋所帶來的思想震撼和情感共鳴，是任何方式都不可代替的。追溯歷史，晚清名臣曾國藩，雖說他長期出任封疆大吏，冗務纏身，遠離家園，但他從不忘寫家書教育家庭人。他認為嚴肅的家書有益于后代健康成長，所以就利用家書教育家人，曾氏家庭雖說沒有出過其他大官，但涌現出不少文人。據研究者統計，曾國藩身后共出二百四十多個頗具名望的人才，沒有出過一個紈绔子弟。曾國藩謝世后，其家書被編輯為《曾國藩家書》一書，作為官員教子的典范流傳至今。毛澤東青年時代曾讀過《曾國藩家書》，乃至得出了“愚于近人，獨服曾文正”的結論。

“烽火連三月，家書抵萬金。”家書，對中國革命曾起著指引作用。抗日戰爭中的那些充滿血、充滿火、充滿仇、充滿恨也充滿光亮的家書，有熱血戰士從沙場寫給親人的絕筆，有嚴父慈母對子女的囑托，有兄弟之間的同心同德，有戀人之間的款款深情。一封封泛黃的家書，一段段內心的獨白，字字句句、點點滴滴，寫滿了生死、思念，親情、友情，寫滿了戰爭的暴虐、生命的寶貴，以及民族的尊嚴，這家書的精神力量，召喚著中華女兒高舉紅旗永不倒。革命戰爭時期，有那么多次千鈞一發，有那么多次命懸一線，又有那么多次轉危為安，這個時期，家書是深藏人們內心深處的追求，是歷史天空燦爛的星辰，是穿越歷史而經久不衰的一部經典戰歌，是民族巍峨的精神豐碑，是社會價值的標桿……也是用家書文化譜寫出血戰到底，不獲全勝決不收兵的壯美凱歌。

方志敏在獄中寫下《可愛的中國》《清貧》，給子孫留下了對黨的忠貞信仰和艱苦樸素的好作風。東北抗日女英雄趙一曼給兒子留下了一封信，用自己獻身革命解放事業的實際行動教育兒子成長進步。老一輩無產階級革命家朱德曾寫信教育女兒朱敏：“我是無產者，我所用的東西都是公家的，我死后一律上繳。我沒有什么遺產遺物，只有讀過的馬列主義和毛主席著作，你們可以拿去學習。”

廉潔，中國家書文化不變的重要主題。名家大都重視用家書教育家人，建設廉潔家風與和諧之家。

毛澤東寫書信告訴毛岸英處理親友關系的原則——親親，但不為親徇私；念親，但不為親謀利；濟親，但不為以公謀私。毛澤東去信要求子女樹立平民思想，再三告誡子女：“靠毛澤東不行，還是要靠你們自己去努力、去奮斗。不要把我掛在你們的嘴邊。”

前人示范，后人行之，這是家書文化傳承的價值。一直以來，家書都以其經久不衰的親情魅力，成為國人和海內外游子鄉思的寄托。它既不同于高堂文章的寬泛駢儷，也不同于歌賦詩詞的大氣宏闊，其所寄所言，往往是內堂私語，具體而剴切。小可至人際瑣事、家庭生計的指陳，大可到進德修業、經邦緯國之道的闡發。家風與家書息息相關，家風的好與壞，往往決定著一個家族的興與衰。

今日，也許有人會認為信息發達了，通信方便了，家書過時了。筆者并不認同這種觀點。每一封書信都是一個歷史節點，都封存著一個鮮活的時代場景。人們看到的不僅是信，也是故事，是一個個活生生的人，是人生智慧。只要用心，就不難從書信中得到思想的啟迪和靈魂的共鳴，一定能獲得更長久的生命力和更廣闊的空間。

家風正，則民風淳樸；家風正，則政風清明；家風正，則黨風端正。好的家風，是風清氣正、國泰民安的推動力。對此，在家風上，要借助家書的力量，確立起立德、立言、立志、修身、齊家，為公、為民、為政、為廉的人生觀和價值觀，德不遺財的政治風范，廉家不謀私的操守，為民不為己的無私家風，彰顯出“立黨為公、執政為民”的家庭風范，才不愧是人民公仆本色。對黨政干部而言，學習家書，傳承家書，繼承家書，發展家書，要牢記一個理念：“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀。”要常想一個道理：“遺汝子孫清白在，不須廈屋太渠渠。”要堅定踐行一個定律：“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”靠家書文化的作用，把“家是最小國，國是千萬家”的這個家國情懷建設成強國富民的“壓艙石”。