賴清德的祖先從哪理來(lái)?

臺(tái)灣知名時(shí)事評(píng)論員

著有《臺(tái)灣島史記》等作品

賴清德常説他出身新北市的萬(wàn)里。

他小時(shí)候的確住在萬(wàn)里的煤礦區(qū)附近，因?yàn)樗母赣H賴朝金在礦區(qū)工作，但賴朝金並不是土生土長(zhǎng)的萬(wàn)里人。金山和萬(wàn)里附近的礦區(qū)工作人員大都是後來(lái)才搬遷過(guò)來(lái)找工作的外地人，賴清德的父親一輩的親族也是如此。賴家是從雲(yún)林古坑地區(qū)搬到新北金山的。雲(yún)林古坑有許多賴姓宗親，鄉(xiāng)林集團(tuán)董事長(zhǎng)賴正就屬於這支脈的賴姓族人。雲(yún)林古坑地區(qū)靠近中央山脈，屬於丘陵地帶，原本就耕種不易，要生財(cái)富裕比較難，所以很多人選擇離鄉(xiāng)背井，外出打拚。

漳州人較泉州人晚到臺(tái)灣

雲(yún)林靠近山邊的這些賴氏族人，是在清朝十九世紀(jì)同治年間，才從福建省漳州市遷居到臺(tái)灣的，算是很晚才遷臺(tái)的福建人，當(dāng)時(shí)福建泉州人很早就來(lái)臺(tái)灣，佔(zhàn)有了沿海平地的開(kāi)懇地域，也比較早累積人力物力，成為臺(tái)灣島第一大族群。漳州人較晚來(lái)臺(tái)開(kāi)塑，只能佔(zhàn)有靠山邊的丘陵地。因此漳州的賴氏族人自然會(huì)在雲(yún)林靠山邊的丘陵如古坑地區(qū)開(kāi)望。這支來(lái)自漳州的雲(yún)林賴氏家族，和臺(tái)中的賴幸媛家族有著相同的祖源，都是漳州人，也都是來(lái)自福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)心田村的賴厝。

但是，平和縣坂仔鎮(zhèn)心田村也不是賴姓族人的原生祖地，這只是漳州賴姓家族在福建的第一個(gè)聚居點(diǎn)。不過(guò)很多賴姓家族來(lái)臺(tái)後，常以「平和堂」或「心田堂」作為祖源的堂號(hào)。坂仔鎮(zhèn)以林姓和賴姓焉主，也是林爽文和林語(yǔ)堂的出生地，林姓和賴姓也因此常用相同的堂號(hào)。這批林姓和賴姓族人是在唐朝時(shí)從河南光州固始縣，就是現(xiàn)在的河南省信陽(yáng)市固始縣。這些不遠(yuǎn)千里從河南固始縣到福建開(kāi)荊辟棘，主要是隨同陳元光軍隊(duì)南下平定苗族與畬族的暴動(dòng)。當(dāng)時(shí)的福建泉州和廣東的潮州開(kāi)發(fā)得早，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，但漳州多山聚居苗族和畬族，不滿泉州人和潮州人「侵門(mén)踏戶」，於是聚衆(zhòng)攻撃潮州與泉州，時(shí)生波瀾。唐朝當(dāng)時(shí)是武則天垂簾聽(tīng)政，下令派兵平叛。陳元光奉令在固始縣募兵南征。福建賴姓族人就是在陳元光率領(lǐng)下，南征福建的苗畬暴動(dòng)。陳元光認(rèn)為單憑武力不足以解決問(wèn)題，奏請(qǐng)朝廷設(shè)立漳州，陳元光擔(dān)任漳州首任刺史，對(duì)苗畬恩威並用，終於解決了問(wèn)題。因?yàn)殚L(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)漳州有成，被後世尊為開(kāi)漳聖王。固始縣人也隨陳元光在漳州定居下來(lái)，賴清德的祖先就是如此從河南固始定居福建漳州。

早期的賴姓族人從隨州遷至固始

信陽(yáng)市固始縣的賴姓族人也不是從盤(pán)古開(kāi)天時(shí)就定居在固始縣的，根據(jù)史料，這些賴姓族人是從隔壁的湖北省隨州市遷過(guò)來(lái)的。原來(lái)在西周時(shí)期，就有分封諸侯在湖北隨州建立一個(gè)稱為「賴國(guó)」的諸侯國(guó)。這個(gè)「賴國(guó)」到了東周春秋時(shí)代，與楚國(guó)有矛盾，楚國(guó)興兵攻打「賴國(guó)」。「賴國(guó)」的國(guó)君投降，被楚國(guó)撤銷諸侯封號(hào)，成為楚國(guó)的大夫。部分「賴國(guó)」的貴族和族人只好遷居到隔壁的河南省信陽(yáng)市固始縣，接受其他諸侯的保護(hù)。這些「賴國(guó)」族人從此以國(guó)為姓，產(chǎn)生賴姓宗族，這是賴姓的來(lái)源。

賴清德等都是「華夏子孫」

史料更有趣的地方是，湖北隨州的「賴國(guó)」從何而來(lái)？有明確的記載，這個(gè)「賴國(guó)」在商朝之前，來(lái)自山西汾水畔，即現(xiàn)今山西運(yùn)城市的夏縣。這個(gè)夏縣在龍山文化時(shí)代，屬於陶寺古國(guó)的領(lǐng)地。陶寺古國(guó)的首府剛好在夏縣北部100公里處的臨汾市襄汾縣，稱陶寺古城，建於 4300年前，是當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的大型城址，臨近黃河第二大支流汾水，時(shí)間和空間也剛好是傳說(shuō)的炎帝姜烈山的領(lǐng)地。

陶寺古城的墳?zāi)菇?jīng)由現(xiàn)代DNA萃取技術(shù)，從遺骨中取得DNA，證明陶寺古國(guó)的古人就是現(xiàn)代中國(guó)漢族的直系祖先，陶寺古國(guó)也是華夏族的原居地。2022年國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《遺傳學(xué)前沿》（ Frontiers in Genetics）發(fā)表的陶寺遺址古 DNA 研究報(bào)告，證實(shí)山西汾水流域的古代人就是「漢族」，但古書(shū)上稱「華夏族」。

當(dāng)然，現(xiàn)在已找不到「姜烈山」和「公孫軒轅」的DNA，可以視之為傳説中的歷史人物。但中國(guó)的賴姓族人源自山西汾水，確是「華夏子孫」。所以，臺(tái)灣的賴姓族人，包括賴清德、賴幸媛、賴正螠等知名人士，完全可以根據(jù)這些資料無(wú)誤地確認(rèn)他們都是「華夏子孫」。

當(dāng)然有些臺(tái)獨(dú)份子辯説，即使如此，也無(wú)法證明賴清德是「炎黃子孫」。這個(gè)説法嚴(yán)格來(lái)講也沒(méi)有錯(cuò)。目前只能證明，賴姓起源自山西的陶寺古國(guó)，無(wú)法證明陶寺古國(guó)的領(lǐng)袖是炎帝和黃帝，因?yàn)榭脊湃藛T沒(méi)有挖到炎帝或黃帝的墳?zāi)埂２贿^(guò)，陶寺古國(guó)確定有最高領(lǐng)導(dǎo)人，只是我們現(xiàn)在不知道他們的姓名，曆史記載或傳説目前還無(wú)法給我們更多的史料證明。

另一方面，日本天皇傳説都是神武天皇的子孫，也是一種無(wú)法驗(yàn)證的傳説，即使賴清德喜歡日本式的中分頭髪型，也無(wú)法確認(rèn)日本人是天照大神或神武天皇的後裔。日本人編撰的這些祖源傳説，是很後面的事，綠色臺(tái)灣人從1895年至今，絕對(duì)不敢質(zhì)疑這些傳説，深怕日本人不開(kāi)心。

綠營(yíng)也有很多基督長(zhǎng)老教會(huì)的信徒，常配合「臺(tái)獨(dú)」份子否定其是「炎黃子孫」的定論。若用基督長(zhǎng)老教會(huì)的信徒們同様?shù)臉?biāo)準(zhǔn)考驗(yàn)，長(zhǎng)老教會(huì)也沒(méi)有本事證明諾亞和摩西的存在。更加困難的挑戰(zhàn)是，他們也無(wú)法證明亞伯拉罕的存在。

亞伯拉罕是歐美很多民族，僅依據(jù)《聖經(jīng)》就被認(rèn)為是歌美民族的共同祖先。依同様?shù)倪壿嫞嚽宓碌染G色臺(tái)灣人要否定自己是「炎黃子孫」，就等於在歐美人士面前要求他們否定亞伯拉罕、諾亞、摩西和耶。問(wèn)題是，賴清德等綠色臺(tái)灣人有那個(gè)廟膽嗎？