中美科幻中弱式人類中心主義的比較研究

科幻電影是基于科學原理與成就，對遙遠過去和未來作幻想式敘述的故事片，既源于現實生活也超越現實生活。作為具有前瞻性的一種類型電影，科幻電影反映了人們對未來的思考、對技術反噬的恐懼，以及對人與自然關系的反思。隨著人類需求的高速增長，人類僅將自然視作可榨取利潤的來源和滿足欲望的工具，造成了大量環境污染和物種破壞，忽略了人類也是生態系統中的一員，引發反噬。在普遍的生存危機之下，科幻電影開始借助藝術的形式拷問作為主體的人類的行為。加入不以人為唯一本位的哲學思考，利用認知轉化人類濫用自然的錯誤觀念，使人類意識到人與自然相互依存的平等關系。

美國科幻電影已然嘗試利用科幻電影這一具有前瞻性的藝術作品，審視并反思作為主體的人類的行為。中國科幻電影也在全球性的環境壓力下受到人類危機意識的影響，現代人類中心主義作為其創作底色始終存在。二者探討人與自然關系的意識相同，但在影片表達上則各有側重。故本文基于諾頓的“弱式人類中心主義”理論，通過對比二者對人類主體性的表達，總結中美科幻電影對弱式人類中心主義的選擇性展現與創新發展。同時，探索中國本土科幻電影創作的發展方向和思想格局，為當下科幻電影的創作帶來新的靈感。

一、隨時代發展的人類中心主義

（一）人類中心主義：以人為價值尺度

根據《韋伯斯特第三次新編國際詞典》的解釋，人類中心主義包括三個方面的含義。

第一，人是宇宙的中心。它誕生于中世紀神學世界，把人類中心論建立在地球中心說的基礎上。由于地球是宇宙的中心，而世界又是上帝為了人創造的。因而人是宇宙的中心，人可以利用、征服和統治自然界。

第二，人是一切事物的尺度。它誕生于17世紀的啟蒙運動，將人與自然對立并分離，單純強調了二者的主客體關系。人類尊重自然的態度消失殆盡，僅將自己視作唯一的理性存在。因此，它是造成生態危機的重要因素。

第三，根據人類價值和經驗解釋或認知世界。20世紀六七十年代，環境污染對人類的生存產生了直接威脅。由此誕生出將人的整體與長遠利益，作為終極目標與價值尺度的弱式人類中心主義。

（二）現代人類中心主義：建立于價值觀意義上

現代人類中心主義主要是建立在價值觀意義之上，其主要內涵體現在人與人、人與自然和人的主體性三個方面上。

從人與人的方面來講，現代人類中心主義強調了人類的整體利益及未來利益，遠重于暫時利益與局部利益。當代人類在發展的過程中，要將當代、后代及人類長遠利益作為整體進行辯證看待。從人與自然的層次來講，人與自然存在著相互制約的關系。現代人類中心主義強調人的生產活動，應在遵守自然的客觀規律下展開。從人的主體性上看，現代人類中心主義認為人與自然之間存在著一種對象性關系。在這種關系中，需堅持人的主體性地位。人作為能動的主體，自然作為被動的客體，主客體對立統一。

（三）諾頓的弱式人類中心主義：建立在理性分析基礎之上

布萊恩·諾頓是弱式人類中心主義的提出者，他認為現代人類中心主義必須建立在理性分析的基礎上。人應具有理性偏好，去追尋一種與之匹配的理性價值觀，并重視自然使人的價值觀改變的功能。

第一，自然只能滿足人的理性偏好。在向自然進行開發之前，要先依據審慎理智的理性偏好判斷人類的需求是否合理、是否應該加以某種限制。

第二，自然具有改變和轉化人的世界觀和價值觀的功能。雖然諾頓認為其他客體的價值，都取決于它們對人的價值的貢獻。但自然客體不僅能夠滿足人的需要，對自然的觀察和體驗還能夠改變人們掠奪自然的感性觀念。

第三，自然物種象征著一種理性世界觀。諾頓認為，若人們能夠保有一種理性的現實主義價值觀，從恰當的角度看待人類在自然界中所處的位置，并正確地認知和判斷自己的行為，那么就能較少地受物質主義和消費主義的影響，理性地對待自然。

它包括以生物學和進化論為基礎的本體論，即人類的生存、發展與進化，取決于人類與生態系統中其他物種的相互影響，因此人類不能忽視生態系統中的任何要素。人類關于生態系統的知識，或許會因為生態系統的微小變化而變為謬誤。

最后，是在自然面前保持謙卑的倫理學，即人類在面對復雜多樣的生態系統時，應保持高度警惕，并采取一種謙卑的態度。

二、弱式人類中心主義在中美科幻電影中的具體體現

（一）相同點：人類要對自然界保持謙卑

布萊恩·諾頓提出的理性世界觀，其中一點共識為在自然面前保持謙卑的倫理學。指當人們在對自然做出評估、確定自己的進一步目標時，應對復雜多變的自然保持謙卑態度。這點共識，在兩部電影中均有明顯體現。

《獨行月球》中，女主角馬藍星望向浩瀚無垠的太空，發出“在宇宙面前，人類顯得格外弱小”的感嘆。面對為工作人員拍照的獨孤月，馬藍星也嚴肅地命令獨孤月在一切工作未完成之前，應始終保持高度警惕。面對危機四伏的宇宙，她理性地看待人類與自然環境的關系，謹慎行事，保證了同事們的安全。

在故事設定上，中方原本期望利用宇宙之錘擊碎π，再利用月球的引力捕獲散落的碎片保護地球。然而5號宇宙之錘受到太陽風暴的影響偏離預定，一部分碎片未能進入繞月軌道，碎片將直接沖擊月球。而基地正在碎片沖擊范圍內，基地內的所有人都面臨著生命危險，不得不緊急撤離。同時，這次撞擊事件引發了地球上的板塊斷裂、陸地被淹、城市被火山灰籠罩，導致地表有害氣體濃度超標。原以為勝利在望的人類被迫進入地下生活，不可避免地受到末日的影響。

一連串的“多米諾效應”都展現出星際與地球的力量不可預測，其復雜性揭示出自然系統中的每個要素都環環相扣。對人類有利的行為，未必能如愿向自然借力。

在《火星救援》中，火星風暴迫使主角沃特尼所在的小隊撤回地球，沃特尼被天線擊中飛出風暴，與隊友失去聯系，被迫一個人留在火星。

電影中多次利用全景及大遠景鏡頭，凸顯出主角在火星上的孤獨狀態，人類在自然面前的渺小可見一斑。在情節發展上，更是充分利用火星作為外在危機營造沖突。在第134個火星日，基地發生了爆炸。瞬間的失壓和極寒讓土壤中的微生物瞬間死亡，土壤失去了培養土豆種子的條件，已經培育好的土豆也被瞬間凍死，原本夠沃特尼生存到900多天的物資被迫減半，他面臨著因食物短缺在救援物資沒到來前便被餓死的結局。

僅僅是自然界的微小變化，便為人類的生存帶來如此嚴苛的挑戰。人類需要認識到自己的感官和理性具有一定局限性，固然作為高級的生命形態存在，但也僅僅是物質的一種存在方式。重要的是需正確看待人在自然中的位置，謙卑審慎的態度才是理性、客觀的。

（二）不同點

1.《獨行月球》中的弱式人類中心主義

（1）自然對人類的生存激勵

動物作為自然界中的一分子，與人類關系密不可分，具有改變人類世界觀以及價值觀的功能。且動物不僅能改變獨立個體的觀念，還能通過個體改變人類整體的價值觀，以《獨行月球》中的具體片段為例。

獨孤月被迫獨自留在月球，孤獨無助的他嘗試了無數種方法自殺。金剛鼠則是月球上除獨孤月外唯一的生物，除了承擔與主角的互動體現喜劇效果之外，在設定上則包含一種身份的隱喻性——它是“自然”的具象化存在。對獨孤月而言，金剛鼠是他在月球上唯一的伙伴。這也意味著在與世隔絕的絕境下，自然的存在是人類與其他個體和家園間唯一的情感鏈條。

在與金剛鼠相處的過程中，金剛鼠緩解了獨孤月的孤獨感，增強了他的求生信念。月盾計劃又通過全球直播二者的求生故事，激發地球人類的求生欲望。這種對人類心靈上的撫慰與向生的鼓勵，展現出了動物對人類的積極作用。

（2）自然與人類和諧共處

事實上，影片中獨孤月與金剛鼠間的關系及相處過程，存在著階段性的變化。二者在影片中的關系，也正是人與自然關系的隱喻。

前期獨孤月利用3D打印槍和袋鼠裝攻擊、誘騙金剛鼠卻總被反殺，體現出對于人類而言自然難以招架的力量。也揭示了人類意欲利用生產工具和科技手段征服、馴化自然不可行的必然結果。在這種純粹的對立關系中，人類不斷受到打擊和反噬，理應進行反思。

后來獨孤月渴望重返地球，終于選擇與金剛鼠握手言和。但此時二者剛剛解除對立關系，情感淡薄、關系脆弱。因此，當獨孤月發現返回地球的工具無法承受那么多重量，便毅然決然地拋棄了金剛鼠。

但隨著時間的推移，二者得以逐漸建立起一種表面嫌棄、實則相互關心的情感關系。在劇本設定上，金剛鼠的性格也被擬人化，賦予了人類的情感和思想，讓它可以更好與獨孤月相互溝通。

因此在中期，二者拿到宇宙之錘返回基地時，金剛鼠意外被遺忘在半路，獨孤月最終選擇冒著生命危險返程拯救它。在生死存亡之際，金剛鼠也運用自身能力帶獨孤月返回了基地。這一行為，讓金剛鼠成為地球的“頂流”，也成了人類的英雄。這次“英雄”的讓位，既是一種敘事上的喜劇調劑，也蘊含著人類對動物的情感認同。

影片結尾二者即將對抗π+時，獨孤月將生存機會讓渡給金剛鼠，自己承擔起為人類犧牲的命運。金剛鼠則滿懷對獨孤月生命的焦心與牽掛，掙扎著想要與同伴共同面對這個終局。二者之間的互相關心，都加深了這段跨種族友誼的珍貴性，也完美呈現了人與自然之間相互給予的雙向關系。隨著自然生物在科幻電影中的地位不斷提高，人類的絕對主體性被弱化，故事的走向有了更多元的可能。

2.《火星救援》中的弱式人類中心主義

（1）自然與人的雙向互助關系

從沃特尼的身份設定開始，影片就在為后續的求生行動做準備。出于極端環境下的生存本能，沃特尼從植物學家的職業意識出發，首先便想到了利用火星自然。他將植物學、化學、物理學知識應用到實際，便一步步構建起了人與火星自然環境深入接觸與交流的開端。

沃特尼所在團隊的科研任務，本是人類探索火星的計劃。而沃特尼的個人重點科研任務，便是收集土壤便于地球上的科學家進行分析。此時二者是人類利用火星自然的單向關系，人類具有絕對的主導權。然而當沃特尼為了求生，意外完成了土壤加工、肥料制作、土豆播種、制造液態水之后，代表著他在荒蕪的火星上播種了生命，而火星培育出的土豆也對他的生命進行反哺。沃特尼與火星的生態系統實現了互補，人與自然重新建立起了雙向且平等的關系，蘊含著二者協調、互助的價值觀念。

（2）極具變化性的生態系統

沃特尼在火星上培育土豆，充分考慮到了自己對土壤、液態水和肥料的需求。然而，生命創造的過程中充滿了無數阻礙，自然發展的進程中也問題重重。由于地球與火星的生態環境不同，人類需要根據火星生態系統中的要素變動，應用不同的科學知識。

加工出可供植物吸收養料及礦物質的土壤，是培育土豆的一大要點。火星與地球的土壤極為相似，雖然貧瘠但依舊可用。然而，火星土壤內的礦物需要細菌或真菌分解后，才能作為營養被植物吸收，否則將無法培育生命。

因此，影片中沃特尼利用成員的排泄物制作肥料的行為，不僅僅是為了增加劇情的喜劇效果，更重要的是將地球獨有的微生物混入土壤中，讓微生物來分解礦物質，從而使得火星土壤也擁有地球土壤的“活性”。

沃特尼及時發揮了主觀能動性，巧妙利用了生物學知識完成土豆培育。他面臨的土壤危機，也揭示出生態系統的無限變化性。只有時刻緊跟自然變化的腳步，不斷更新對于自然的認知與理解，人類才能更好地利用自然，讓全人類得到發展與延續。

三、結語

科幻電影作為反映人類精神文化的藝術形式，無法避免從人類中心主義的視角進行創作。然而，人類在環境壓力之下產生的危機，迫使人類開始主動思考在自然、科技、法律、倫理方面的隱患。無限的憂思，使得人類中心主義的內涵根據時代不斷變化發展。由此，平衡自然與人類關系的弱式人類主義理論應運而生，并逐漸發展成社會中具有普適性的環保觀念，既為電影提供了參考價值，也成了電影當中隱性的創作底色。人類對自然的人文關懷以及對自我命運的審視與思考，都蘊含在文藝作品的每個設計當中。

然而，并非所有科幻電影都有能探討人類處境等科學、哲學問題的能力。與觀眾對新穎主題與電影格局的熱切期待所不匹配的，是影片創作上的局限。中美部分科幻電影仍在反復沿用相同的故事模式，僅在視覺上呈現了人類拯救地球、科技異化后機器人入侵等故事的表層皮毛，鮮少深挖故事背后更深層的問題與觀念，忽略了其在哲學、社會、文化等層面的巨大討論空間。因此，在創作電影故事時可適當運用哲學思維。將充滿人文精神的哲思注入科學幻想當中，在硬核的科學技術中思考人類存在的意義。

當下美國的科幻電影主題豐富、日趨成熟，除本文提到的例子外，已然創作出像《降臨》《湮滅》等將哲學命題納入影片探討范圍中的電影。中國的科幻電影則方興未艾，但也已然呈現出《流浪地球》系列與《宇宙探索編輯部》等優質作品。如何創新故事模式，如何對影片探討的命題進行更大范圍的拓展和更深度的思考，便是中國本土科幻電影亟待走出的下一步。筆者和觀眾共同期待創作者們能夠打破常規，讓中國科幻電影走向更廣闊的天地。

（作者單位：北京工商大學）