遇見(jiàn)最好的她們

9月22日，在由伊犁州文聯(lián)、鞏留縣委、縣政府舉辦的“庫(kù)爾德寧之秋·天山詩(shī)會(huì)”期間，召開(kāi)了新疆作協(xié)副主席張映姝新近出版的詩(shī)集《她·們》研討會(huì)。來(lái)自全國(guó)各地的文學(xué)期刊負(fù)責(zé)人、編輯、評(píng)論家、詩(shī)人濟(jì)濟(jì)一堂，圍繞女性寫作和張映姝詩(shī)歌創(chuàng)作展開(kāi)研討。本刊現(xiàn)摘錄研討會(huì)部分發(fā)言內(nèi)容，以饗讀者。

——編者

高興（詩(shī)人，翻譯家，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，《世界文學(xué)》原主編）：十四年前秋季的一天，幾位詩(shī)人、評(píng)論家、散文家和翻譯家在《西部》雜志社負(fù)責(zé)人的陪同下，正在前往帕米爾高原的路上。無(wú)論走到哪里，慕士塔格峰一直在大家的視野里，看上去如此近，又那么遠(yuǎn)。隨行的一位文學(xué)女青年忽然產(chǎn)生了靈感，寫下了四行詩(shī)句。但她并不確定自己寫下的文字究竟算不算詩(shī)歌。大家讀后，一致認(rèn)為這當(dāng)然是詩(shī)歌，且是不錯(cuò)的詩(shī)歌。于是，在大家的鼓勵(lì)下，這位文學(xué)女青年走上了詩(shī)歌創(chuàng)作之路。十四年來(lái)，天賦加上勤奮，這位文學(xué)女青年寫著，讀著，想著，看著，并以令人驚訝的速度進(jìn)步著，在相對(duì)而言不太長(zhǎng)的時(shí)間里成長(zhǎng)為一位有個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)秀詩(shī)人。這位文學(xué)女青年就是此刻坐在我們面前的張映姝。我有幸見(jiàn)證了一位詩(shī)人的誕生。近幾年，映姝收獲了一枚又一枚果實(shí)。《沙漏》《草木有言》《空白之地》等詩(shī)集和隨筆集先后出版。今年又出版了詩(shī)集《她·們》。正是這部詩(shī)集，將我們聚集到了一起。一場(chǎng)我特別期待的研討即將展開(kāi)。

霍俊明（詩(shī)評(píng)家，《詩(shī)刊》副主編）：映姝的這本詩(shī)集，她的這個(gè)女性系列詩(shī)歌寫作，我應(yīng)該算是比較早的閱讀者之一。2020年她才開(kāi)始寫這個(gè)女性系列時(shí)，我就在微信上讀到了。映姝從第二本詩(shī)集開(kāi)始，她集中對(duì)草木進(jìn)行書寫。第四本詩(shī)集《她·們》集中對(duì)100個(gè)女性形象的書寫，體現(xiàn)她作為寫作者的強(qiáng)烈自覺(jué)感，包括有意識(shí)地對(duì)個(gè)體詩(shī)學(xué)方向性建構(gòu)的不懈努力。張映姝這樣的主題性、集中性、方向性的詩(shī)歌寫作，我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)詩(shī)人的能力檢測(cè)是非常全面的。

我覺(jué)得《她·們》這本詩(shī)集的題目設(shè)置非常有意思，“她們”這個(gè)詞，我們一般是作為一個(gè)連貫的、總體性的合成詞來(lái)使用，但是張映姝在“她”和“們”之間設(shè)置了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這個(gè)點(diǎn)號(hào)增加得非常好。因?yàn)椤八齻儭弊鳛橐粋€(gè)整體來(lái)說(shuō)，是一個(gè)集體，是女性的群像，加了這個(gè)點(diǎn)號(hào)之后，“她”作為一個(gè)前置，“她”就成了一個(gè)中心。我們?cè)?00個(gè)女性形象里，看到的每一個(gè)“她”都是一個(gè)個(gè)體主體，都成了一個(gè)被敘述的中心。我覺(jué)得，這樣的一個(gè)由個(gè)體主體性構(gòu)成的差異性群體，才是一個(gè)女性寫作者面向自我群體時(shí)最為真切的一個(gè)引導(dǎo)。所以說(shuō)，這100個(gè)女性形象構(gòu)成了一個(gè)詞典，或者說(shuō)更像一部女書，再放寬一點(diǎn)，從精神內(nèi)質(zhì)性來(lái)說(shuō)，更像是女性的精神氣候?qū)W。這樣的書寫是非常值得欣賞的。

關(guān)于女性寫女性，自古至今就是一個(gè)母題。女性對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)，從我國(guó)古代詩(shī)歌，到外國(guó)史詩(shī)，都是如此。但是我們看當(dāng)下的詩(shī)歌，如果說(shuō)從進(jìn)化的層面來(lái)說(shuō)進(jìn)化了多少，這個(gè)也不太好界定，因?yàn)楫?dāng)下的女性寫作，“她”仍然是自我站到了中心化的位置，也就是仍然站在一個(gè)很小的范圍內(nèi)來(lái)書寫自我的精神世界。《她·們》突破了傳統(tǒng)意義上的“閣樓”和“鏡子”式的女性寫作。長(zhǎng)期以來(lái)，閣樓和鏡子已經(jīng)成為女性寫作最重要的兩個(gè)空間或者是意向體系，也成為女性自我認(rèn)知的方式，但是張映姝的這100個(gè)女性世界，重新打開(kāi)了認(rèn)知女性包括女性寫作的一個(gè)方法論上的拓展。她的每一首詩(shī)的展開(kāi)，這個(gè)敘述者或者講述者的這個(gè)“我”與被書寫的這個(gè)女性之間的關(guān)系非常重要，就是說(shuō)在張映姝的詩(shī)集中，這個(gè)“她”并不是單純外在的，而是內(nèi)化成了一個(gè)又一個(gè)差異性的形象，這個(gè)差異性的形象又指向了詩(shī)人的自我。這100個(gè)女性既是旁人又是他者，同時(shí)也是主體和自我，這四者的疊加形成了我們認(rèn)知不同空間和身份、階層、生活經(jīng)歷下的差異性群體的建構(gòu)。

讀這本詩(shī)集的時(shí)候，我想到了米沃什談到的一句話：這種沉浸式的寫作仍然需要一定的距離感。這一點(diǎn)在《她·們》中體現(xiàn)得很充分。“我”和觀察對(duì)象之間既有一種強(qiáng)烈的時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)感，同時(shí)又有一個(gè)適度的疏離感，這兩者使得詩(shī)集并不是一種全然沉浸式的，又有了適度的互審的視角，這非常關(guān)鍵。

這本詩(shī)集的寫作是映姝多年的積累。100個(gè)女性所處的空間并不一樣，分層非常明顯，既有私人空間，又有自然空間，還有勞動(dòng)空間、城市空間，甚至有泛西部的空間。不同空間下女性的命運(yùn)是不一樣的，差異性很明顯。介入到女性群體中的敘述方式主要分三個(gè)層面，一個(gè)是她的這種既真切又恍惚的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，這種場(chǎng)景和細(xì)節(jié)在100首詩(shī)中是非常普遍的；一個(gè)是她的心理和心理驅(qū)動(dòng)在詩(shī)歌里呈現(xiàn)得非常明顯，基本是以心理、精神分析來(lái)推動(dòng)每一首詩(shī)歌的；再一個(gè)就是不乏戲劇化的動(dòng)作和寓言敘事的結(jié)合。每首詩(shī)更像是一個(gè)啟示，我覺(jué)得這個(gè)啟示指向的是理性的精神自我主體的獲取，但是有的可能是被動(dòng)推動(dòng)的，這樣的寫作方式在每首詩(shī)里完成度都是比較高的。所以我覺(jué)得這本詩(shī)集不管是對(duì)個(gè)人還是對(duì)女性寫作來(lái)說(shuō)都是一個(gè)重要收獲。

還想強(qiáng)調(diào)的是，我覺(jué)得張映姝并不是一個(gè)純?nèi)坏哪鼙晃鞑繉懽骺蚨ǖ脑?shī)人。當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)空間、一個(gè)地域的詩(shī)人，很容易加上一個(gè)西部的或者各種地方性元素的框定，張映姝已經(jīng)完全突破了這樣一個(gè)框定。就像剛才高興說(shuō)的，張映姝作為詩(shī)人，十多年間這樣的成長(zhǎng)速度是令人刮目相看的。這本詩(shī)集是一個(gè)非常值得我們探討的當(dāng)代女性詩(shī)歌的個(gè)案。

高興：俊明以詩(shī)人和評(píng)論家的雙重身份，敏感而準(zhǔn)確地捕捉到了映姝詩(shī)歌創(chuàng)作的幾個(gè)基本特點(diǎn)。他對(duì)詩(shī)集《她·們》的深入分析和評(píng)價(jià)，既是詩(shī)歌的，又是理論的，精煉，清晰，有理有據(jù)，提供了好幾條值得繼續(xù)探討的線索。

黃毅（詩(shī)人、散文家，原《新疆藝術(shù)（漢文）》雜志社社長(zhǎng)）：張映姝起初的詩(shī)歌寫作并沒(méi)有引起多大反響，后來(lái)她的以植物、花朵為題的詩(shī)歌全面開(kāi)花，陸續(xù)出了幾本詩(shī)集，直到今天，她推出為100位女性所寫的100首詩(shī)《她·們》，又一次證明了她的詩(shī)歌才華。

由此我也在思忖，其實(shí)每個(gè)人都有一顆詩(shī)心，在適合的溫度、濕度、光照環(huán)境下才有可能破土萌芽，成長(zhǎng)為一個(gè)詩(shī)人；抑或，一顆詩(shī)心必須被另一種力量擊中，瞬間便能爆發(fā)裂變出驚天的能量，一夜成為詩(shī)人。但從有詩(shī)心到成為詩(shī)人，這個(gè)比例估計(jì)不到萬(wàn)分之一，張映姝應(yīng)該是幸運(yùn)兒。

去年七月，在伊犁偶遇張映姝，一問(wèn)才知道她是為詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)伊犁采訪。這讓我這個(gè)寫了幾十年詩(shī)的準(zhǔn)詩(shī)人難免有些不解，難道寫詩(shī)還需要采訪嗎？如果是寫報(bào)告文學(xué)、散文甚至是小說(shuō)我都可以理解，因?yàn)閷戇@類文字需要基本素材，要找一些典型具體的形象。其實(shí)每個(gè)詩(shī)歌寫作者都在生活中隨時(shí)隨刻尋找著詩(shī)的影子，都相信與詩(shī)的不期而遇，都認(rèn)定我們需要的詩(shī)藏匿于未知的某個(gè)玄而又玄的境地，可遇而不可求。難道詩(shī)歌需要采訪嗎？采訪是“求”而少了“遇”的不確定性，就難免落入“實(shí)地”，顯得多少不夠空靈了。同時(shí)，我們知道詩(shī)歌的寫作從一個(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)意象，甚至一瞬間的感覺(jué)，都可能是一首詩(shī)的開(kāi)始。這一特性與某些畫家的創(chuàng)作手法很接近，從最初的一個(gè)原點(diǎn)出發(fā)，不斷擴(kuò)展豐富增添內(nèi)容，而最終成為一幅杰作。它和報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)等敘事文學(xué)最大的不同在于，無(wú)須事先謀篇布局，搞定大的結(jié)構(gòu)，只需不斷找到靈感的激發(fā)點(diǎn)，破空而來(lái)、絕塵而去既可。詩(shī)歌需要去采訪嗎？

當(dāng)張映姝將她的詩(shī)集《她·們》呈現(xiàn)在我面前時(shí)，我沉默了。我必須承認(rèn)我以往的寫作經(jīng)驗(yàn)是不完備的，也是有缺失的。有些詩(shī)歌的寫作的確需要輔助于采訪。

在尋找詩(shī)歌的觸發(fā)點(diǎn)時(shí)，“遇”和“求”之間通常并不是一成不變的，而是相互轉(zhuǎn)換的。當(dāng)找到采訪對(duì)象是“求”，對(duì)她進(jìn)行采訪時(shí)，往往又會(huì)碰到各種始料不及的情況，這是“遇”一個(gè)人的生存背景，成長(zhǎng)經(jīng)歷，活成什么樣子，現(xiàn)在全部都在你的眼前，通過(guò)她的敘述、她的語(yǔ)調(diào)、她的聲音、她的表情、她的眼神、她的呼吸、她的停頓、她的猶豫等等，統(tǒng)統(tǒng)具象化。一些最細(xì)微的情感變化，一些最難捕捉的細(xì)節(jié)，都成了詩(shī)歌最需要的東西。試想，如果不通過(guò)采訪將如何獲取這些彌足珍貴的第一手感動(dòng)，有些東西僅有想象或者僅憑想象是不能完成的。

記得里爾克曾說(shuō)：詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)，而不是人們常說(shuō)的是情感。其實(shí)里爾克強(qiáng)調(diào)的是對(duì)細(xì)節(jié)的把握。一個(gè)詩(shī)人若沒(méi)有足夠的人生經(jīng)驗(yàn)，包括深度的精神體驗(yàn)，是難以寫出好詩(shī)的。

最近去烏茲別克斯坦時(shí)遇到一個(gè)小女孩，她有著烏黑的眼睛和長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)辮，她伸出細(xì)弱的手向我乞討，這很有詩(shī)歌的畫面感，但它絕對(duì)不是詩(shī)；而她的另一只手，握著一枝皺皺巴巴的玫瑰花——顯然那是從別人的花園里摘來(lái)的——她將這朵蔫巴巴的玫瑰花獻(xiàn)給我時(shí)，我覺(jué)得詩(shī)來(lái)了。詩(shī)就是從她伸出另一只握玫瑰花的手時(shí)突然降臨了。由此可以推及張映姝在采訪100名女性時(shí)，有多少次詩(shī)是突然降臨的。

之前都以為寫詩(shī)是輕松的，通過(guò)張映姝的詩(shī)歌寫作，我們也可以斷言，寫詩(shī)也是需要巨大的付出，也需要極大的耐心與足夠的勇氣，同時(shí)她也以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，為詩(shī)歌的寫作蹚出了一條新路，在我們極力推崇詩(shī)歌寫作想象和靈感的重要性時(shí)，是否也應(yīng)該觀照一下從最底層的生活中獲取人生經(jīng)驗(yàn)、生活細(xì)節(jié)及精神體驗(yàn)的必要性？

高興：黃毅談到了映姝詩(shī)集《她·們》的寫作過(guò)程和方法，尤其涉及里爾克所言經(jīng)驗(yàn)的重要性。這又為我們更好地理解映姝的《她·們》提供了一條路徑。

汪劍釗（翻譯家、詩(shī)人，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士生導(dǎo)師）：今天早上，我重讀映姝的這本詩(shī)集時(shí)，突然萌生了一個(gè)念頭，如果我要寫一篇文章的話，題目就叫“女人，大于這個(gè)世界”。這個(gè)世界存在著，它是完整的、自足的，但它同時(shí)也是敞開(kāi)的，因?yàn)檫@個(gè)世界有女人的出現(xiàn)，她們能夠重新創(chuàng)造一個(gè)世界。可以說(shuō)，女性的元素是世界創(chuàng)造的本源。映姝這本詩(shī)集共收入100首詩(shī)，每首詩(shī)的背后都隱藏著一則故事，甚至更多的故事。這使得那些作品就像是從一部史詩(shī)中摘錄出來(lái)的片斷。顯然，映姝不是為寫詩(shī)而寫詩(shī)，她在寫作中接觸了很多女性，她們的生活，她們的經(jīng)歷，她們的言和行深深地打動(dòng)了作者，令她有了創(chuàng)作的沖動(dòng)，用分行的文字呈現(xiàn)出來(lái)。

如果說(shuō)文章的第一節(jié)是“女人與故事”，那么，第二節(jié)應(yīng)該是“女人和男人”。男性和女性的關(guān)系，這是一個(gè)永恒的話題，在很多女性主義者的眼里，他們通常是一種沖突的關(guān)系。在我看來(lái)，男性和女性之間應(yīng)該是一種互補(bǔ)、互惠的關(guān)系。這一點(diǎn)，我在映姝的詩(shī)歌里也看到了。她筆下的女性與男性的關(guān)系是和諧的，有時(shí)女人還是引領(lǐng)者，就像歌德所說(shuō)的，永恒的女性帶領(lǐng)我們前進(jìn)。那些對(duì)腦癱的孩子、自閉癥的孩子的照顧，以及對(duì)離家討生活的男人的牽掛，都是令人十分感動(dòng)的。

第三節(jié)的標(biāo)題是“女人與女人”，這是一種非常微妙的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常看到的是女性之間的相互排斥和嫉妒，但映姝詩(shī)歌中的女性不是這樣的，我們更多地看到的是一種美對(duì)美的致敬。在這本詩(shī)集中，這樣的作品很多，我還用紙條標(biāo)出了一些，我也在書中劃了一些好的詩(shī)句。她們的友情，相互的支持、照應(yīng)與呵護(hù)，在閱讀過(guò)程中不斷地感動(dòng)了我。限于時(shí)間關(guān)系，就不一一列舉了。

第四節(jié)，我覺(jué)得應(yīng)該關(guān)注“女人與自然”，這實(shí)際上討論的也是人類與自然的關(guān)系。在一定意義上，女人和自然是一種可以互證的關(guān)系。自然體現(xiàn)了母性的最大能量，女性保留了自然最本質(zhì)的屬性。映姝作品中的不少主人公，她們當(dāng)然帶著社會(huì)的影響，但在很多時(shí)候，似乎是本能（亦即自然性）在驅(qū)使她們作出決定，在與現(xiàn)實(shí)的碰撞中選擇了更具人道精神的一面。風(fēng)景來(lái)到她的筆下，成了有意味的意象。這就是說(shuō)，詩(shī)人看到了風(fēng)景，用藝術(shù)的方式記錄了下來(lái)，又給出了另一片風(fēng)景，某種高于現(xiàn)實(shí)的存在。

最后，我想談的是“女人與藝術(shù)”。在這本詩(shī)集中，有不少作品涉及到了藝術(shù)，有的還處理了藝術(shù)與人生的關(guān)系。映姝作品中的抒情主人公，有的是繪畫的，有的是跳舞的，有的是民間藝人，從事剪紙藝術(shù)，還有的是唱花兒和木卡姆的。她們是平凡的，卻在各自的領(lǐng)域展現(xiàn)了自己的價(jià)值。這些作品讓我相信了，女人是天生的藝術(shù)家。令我欽佩的是，映姝并不是浮泛地勾勒她們，而是深入到她們的日常，既與她們交心對(duì)談，也采訪周圍人等，盡可能詳盡地了解她們的人生與藝術(shù)之間的緣分和淵源。她像一只辛勤的蜜蜂，不辭辛苦地勞作，甚至成為她們中的一員，進(jìn)入到生活的核心，然后再走出來(lái)，將所釀成的蜜奉獻(xiàn)給世人，讓我們品嘗到生命之甜。

高興：劍釗教授發(fā)言的結(jié)構(gòu)已經(jīng)特別清晰了，“胸有成竹”這個(gè)詞可以用到他身上。而且劍釗教授剛才針對(duì)《她·們》的發(fā)言，實(shí)際上也是獻(xiàn)給所有女性的，是對(duì)女性的致敬。

亞楠（詩(shī)人，伊犁州作協(xié)主席）：映姝的寫作很有自己的堅(jiān)持。像我們寫詩(shī)，寫自然也好，寫花草也好，寫風(fēng)景也好，是不斷地轉(zhuǎn)換的。她早期的那些植物詩(shī)我讀過(guò)很多，一看就特別喜歡。

讀到映姝筆下的花草，我覺(jué)得她和我們感覺(jué)的、和我們想象的都不一樣。后來(lái)我也有機(jī)會(huì)多次陪映姝在伊犁采風(fēng)。每次她到草原上看那些各種各樣的花，觀察得很仔細(xì)、很細(xì)膩。我們看花的時(shí)候往往就站在那里看，一看一大片，看的是花海。她不一樣，她是對(duì)著某一株植物、某一朵花長(zhǎng)時(shí)間地觀察，甚至跪在地上、趴在地上對(duì)一朵花多角度反復(fù)地欣賞、拍照，她實(shí)際上是要觀察這朵花的諸多細(xì)節(jié)。后來(lái)我才理解了，為什么她的植物詩(shī)寫得比我們好，是因?yàn)樗⒅鼗ú莸募?xì)節(jié)。

映姝堅(jiān)持寫花草，一寫就寫了七八年，寫了將近300首，而且基本上不重復(fù)、不雷同。如果沒(méi)有大量的人生經(jīng)驗(yàn)做支撐，沒(méi)有獨(dú)特的思考做支撐，那肯定是做不到的。可是，當(dāng)我們正為她的詩(shī)歌寫作擔(dān)憂的時(shí)候，突然又讀到了《釀酒的女人》《喝酒的女人》，寫得非常漂亮。她對(duì)我說(shuō)，要開(kāi)始寫女人系列了。我想她最多就寫一組、兩組詩(shī)罷了。寫人、寫女人系列，其實(shí)和寫花草系列一樣，也不好寫。后來(lái)我看她持續(xù)不斷地在寫，要寫100位女人，這真是太讓我吃驚了。

我很贊同黃毅的說(shuō)法，就是映姝的詩(shī)歌既轉(zhuǎn)向了也沒(méi)有轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)向是說(shuō)她從寫植物轉(zhuǎn)到寫女人這個(gè)特定群體；沒(méi)有轉(zhuǎn)向是說(shuō)，她在寫那些植物的時(shí)候，把個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)和關(guān)照融入到那些花草中，讓那些花草有生命、有情感、也有悲歡離合，這一點(diǎn)確實(shí)是她的一種獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和表達(dá)。而且，她寫女人系列的時(shí)候，同樣把這種手法融進(jìn)去，運(yùn)用得也更嫻熟了。花草的命運(yùn)與人還是不太一樣的，所以她的關(guān)照更是方方面面、各種各樣的。

每一個(gè)采訪對(duì)象，她都有詳實(shí)的了解和細(xì)膩的觀察。她的采訪和記者的采訪角度不一樣，觀察的東西也不一樣，她更多是抓某些閃光的細(xì)節(jié)。之前我和黃毅的想法是一致的，采訪肯定是為了寫報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)，而寫詩(shī)并不需要做什么采訪。但是，事實(shí)證明了映姝為詩(shī)歌創(chuàng)作所做的采訪非常有效。她筆下100位女性之所以這么活靈活現(xiàn)，正是源于她的采訪。如果沒(méi)有那些細(xì)膩、獨(dú)到的采訪，僅僅是依賴個(gè)人頭腦里的虛構(gòu)與想象，或者只是日常生活中她對(duì)女人的一些理解，那肯定達(dá)不到目前這個(gè)程度。總的來(lái)說(shuō)，映姝及其詩(shī)歌創(chuàng)作在新疆是一個(gè)獨(dú)特的存在，她讓新疆詩(shī)歌寫作有了新的維度。

高興：亞楠?jiǎng)偛旁诎l(fā)言中強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，就是映姝在創(chuàng)作中把每一棵草、每一朵花都當(dāng)做一個(gè)生命個(gè)體來(lái)看待，所以能夠?qū)懙萌绱霜?dú)特和鮮活，這很重要。

趙勤（小說(shuō)家、散文家）：美國(guó)作家麥卡錫有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《她們》，寫了八個(gè)年輕女性剛出校門踏出社會(huì)的一段生活，內(nèi)容可以想見(jiàn)，工作、家庭、友誼、自我的關(guān)系等等。閻連科老師也有一本散文集《她們》，是寫了一些他家族中的女性境遇，他的母親、姐妹等等。這些關(guān)于女性的書寫都有一個(gè)特質(zhì)，加強(qiáng)了故事性。這些書我們都讀過(guò)，還一起討論過(guò)。今天我們面對(duì)的是一本詩(shī)集《她·們》，名字和前兩本不太一樣，中間多了一個(gè)點(diǎn)，我想映姝想要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體，是她們，更是她；是一個(gè)個(gè)具體的女性，是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的女性。她是用詩(shī)歌的形式給一個(gè)具體的女性畫像，寫出個(gè)人的精神性和命運(yùn)感。

我還想說(shuō)的是，我是這些詩(shī)歌的部分見(jiàn)證人。詩(shī)集中的女性，有的是我的朋友，有的是我和映姝一起見(jiàn)證、認(rèn)識(shí)的人，所以看見(jiàn)詩(shī)集的時(shí)候，心里還是有些特別的感覺(jué)。我想起一起在鄯善縣采訪時(shí)，面對(duì)失去女兒的畫家郁連心的講述，她說(shuō)起二十七歲的女兒病故，她的鴿子就是她的女兒，映姝的眼睛濕潤(rùn)了，過(guò)了兩天她寫出了《連心和她的鴿格》。我想起在東莞樟木頭鎮(zhèn)見(jiàn)喜茶室舉辦的《草木有言》詩(shī)集分享會(huì)時(shí)，沈見(jiàn)喜朗誦了一首映姝寫給自己的詩(shī)《射干》。她朗誦的時(shí)候，聲音顫抖，淚珠在眼眶里含著，后來(lái)沈見(jiàn)喜說(shuō)那一刻她在詩(shī)里看見(jiàn)了自己，她覺(jué)得映姝那首詩(shī)是寫給她的，雖然她知道這是映姝寫給自己的，但她在朗讀的時(shí)候照見(jiàn)了自己，那么像她的心聲。而映姝在和沈見(jiàn)喜認(rèn)識(shí)后，知道了她的人生和情感后，也真的為她寫了一首名為《阿喜》的詩(shī)，就在這本書的92頁(yè)。我能想起的還有好多這樣的片段，還有好些個(gè)女性是我認(rèn)識(shí)的，映姝都寫成了詩(shī)，寫出了她們獨(dú)特的性格和命運(yùn)，這樣的映姝是我欣賞的，也是敬佩的。

我覺(jué)得映姝在寫這100個(gè)女性的時(shí)候，是把她自己的內(nèi)心擴(kuò)大了、深挖了。這些女性的情感、命運(yùn)、生存狀態(tài)，比如說(shuō)腦癱兒的母親、微醺的女人、剪紙的女人呀，各不相同，但是內(nèi)心世界都是非常豐富的。映姝在寫作的過(guò)程中，一定程度上破除了種種局限，打開(kāi)了自己。

我讀這本詩(shī)集的時(shí)候，除了熟悉的親切感、痛感，同時(shí)也感受到強(qiáng)烈的代入感。寫作，不論是詩(shī)歌還是小說(shuō)、散文，說(shuō)到底最后都是寫自己，寫自己不同的、無(wú)數(shù)個(gè)面向，所以從這個(gè)角度說(shuō)，這100位女性是映姝自己，也是我，也是我們女性內(nèi)心深處無(wú)數(shù)個(gè)未知的自己。

高興：趙勤的分享特別有助于我們更好地理解映姝，而且我覺(jué)得一個(gè)詩(shī)人和小說(shuō)家交朋友是可以互補(bǔ)的。映姝的這種詩(shī)歌寫作方式，實(shí)際上在世界詩(shī)壇上也已經(jīng)出現(xiàn)。最近我和美國(guó)詩(shī)人甘德有一場(chǎng)詩(shī)歌對(duì)話，他也有類似的詩(shī)歌，他把它命名為小說(shuō)詩(shī)，里邊有人物、有細(xì)節(jié)，也有詩(shī)意提升。

青玄（詩(shī)人）：我發(fā)言的題目是《繁復(fù)之眼透視下的女性心靈史》，這個(gè)“繁復(fù)之眼”有兩層意思，一層就是繁雜深刻的社會(huì)之眼，另一層就是映姝作為詩(shī)人內(nèi)心的洞悉之眼。剛才霍俊明老師說(shuō)到映姝在不斷檢測(cè)、審視自己的詩(shī)歌寫作，她不斷強(qiáng)化詩(shī)寫能力，打破原有寫作軌道，用廣博的視野、貫通敏銳的觀察去挑戰(zhàn)更為廣闊的語(yǔ)境。這本詩(shī)集以女性為主題，為我們帶來(lái)了一個(gè)全新的詩(shī)寫樣本。

拿到詩(shī)集，封面圖案首先吸引了我，像繁復(fù)之眼，洞悉了一切。這正契合了作者的表達(dá)意圖：洞悉百位平凡女性，包括作者自己的人生、生活境遇的女性心靈史。《她·們》具有明顯的個(gè)人詩(shī)寫風(fēng)格，從時(shí)代背景下普通女性日常生活和現(xiàn)實(shí)入手，摒棄當(dāng)下詩(shī)寫中泛濫的私人抒情和抽象的感傷，聚焦各個(gè)領(lǐng)域觸動(dòng)了作者心弦的形形色色的女性形象。詩(shī)集以作者自己的生命經(jīng)驗(yàn)，從情感、精神、道義等方面去觀察、理解和共情不同女性在日常生活裹挾下，生存境遇中的歡喜悲憂，摩挲出生活的顆粒感和人性之光；以女性的敏感、細(xì)膩和獨(dú)特的切入點(diǎn)，為我們提供了一個(gè)更為廣闊、復(fù)雜和全新的閱讀視角與體驗(yàn)。同時(shí)也為女性在當(dāng)下社會(huì)中的成長(zhǎng)、淬煉和精神表達(dá)，呈現(xiàn)出智性思考，具有啟示意義。

映姝用平等、尊重的目光觀察、打量、探尋著她筆下的每一位女性，清潔工、路人、舞蹈家、畫家、服裝設(shè)計(jì)師、孤獨(dú)癥孩子的媽媽、腦癱患者的媽媽、盲女推拿師、拾破爛的、賣菜的、巴扎上的老嫗等等，每一首詩(shī)都是一位女性鮮活的心靈史。作者用哲學(xué)思考打量生活和人生處境，有所堅(jiān)持，有所放下，與自己和解，與生活和解，通透自足，詩(shī)意豐沛。在《讀書的女人》《哭泣的女人》《推車的女人》中，擅于捕捉日常微小事物，關(guān)切的目光浸透慈悲之心投向人海。在《在衛(wèi)生間里作畫的女人》《步入完美》《做花帽的女人》等等詩(shī)作中，謳歌女性精神力量，用詩(shī)歌完成了一個(gè)個(gè)善良、自尊、隱忍、身處社會(huì)底層而又無(wú)比堅(jiān)韌、飽滿、鮮明、精神向上的女性形象。映姝在詩(shī)集最后一首詩(shī)《尾聲》中寫到“不能再寫下去了/寫下的每一個(gè)她，都是你自己”，這讓我感同身受。在讀這本詩(shī)集時(shí)，常常有種錯(cuò)覺(jué)，好像她筆下的女性也是我周圍的人，也是我常常在街頭巷尾遇到的人，也是身處同一時(shí)代、隱秘的不同的自己。

詩(shī)集的創(chuàng)作歷時(shí)三年，其中有一年時(shí)間映姝在南疆駐村。映姝將探尋的目光一次次投向一個(gè)個(gè)平凡、普通、認(rèn)真生活、有著精神力量和靈魂趣味的女性。她利用休假時(shí)間四處采訪，這種在場(chǎng)的聆聽(tīng)，讓那些跌宕在各自內(nèi)心深處沉默的聲音與故事被看見(jiàn)。沒(méi)有宏大敘事，從細(xì)微處著手，將哲學(xué)思辨隱于平實(shí)樸素的敘述，暗雷般滾動(dòng)。明晰、流動(dòng)的語(yǔ)言帶來(lái)的在場(chǎng)感，為每一首詩(shī)表現(xiàn)出很強(qiáng)的情感張力。《她·們》是一次女性精神群像展映，是映姝用詩(shī)意栽種的玫瑰園，是一本美麗之書、致敬之書，讓她的注視里落滿玫瑰芬芳的詩(shī)意。

高興：青玄的發(fā)言記錄下來(lái)，就是一篇很優(yōu)美的文章。詩(shī)歌創(chuàng)作，乃至整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作，都強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性和主體性。如果說(shuō)我也考慮寫100個(gè)男人，那我就是在重復(fù)映姝的創(chuàng)意了。

郭建強(qiáng)（詩(shī)人，《青海湖》主編）：一個(gè)詩(shī)人或者一個(gè)作家，成熟的標(biāo)志之一就是能找到自己寫作的礦脈，映姝是知道自己要寫什么的詩(shī)人。

讀完這本詩(shī)集里的100首詩(shī)，我覺(jué)得作為詩(shī)人的張映姝是成立了的，是與其他詩(shī)人有了明顯的區(qū)分了的，這給我很深的感觸。讀完這本詩(shī)集，我的標(biāo)題也有了：《沒(méi)有人能喝下她》。這是映姝老師詩(shī)集中的一句，“沒(méi)有人能喝下她”，是因?yàn)樵?shī)集中的那些女性正在走向獨(dú)立，或者已經(jīng)獨(dú)立而且成熟。這樣的自信，來(lái)自她們應(yīng)對(duì)生活和世界的能力，更來(lái)自堅(jiān)韌而美的精神。我覺(jué)得這還可以用映姝老師的詩(shī)句來(lái)做進(jìn)一步解說(shuō)，“她清楚它們/精妙的差異”。對(duì)于精妙的差異的感受和認(rèn)識(shí)，既來(lái)自現(xiàn)實(shí)，也來(lái)自于審美的體驗(yàn)和把握。這是優(yōu)秀詩(shī)歌中很重要的一個(gè)指標(biāo)。

讀完映姝的詩(shī)集之后，在采訪式寫作方面，我首先想到的就是作家阿列克謝耶維奇，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，她的作品包括《我是女兵，也是女人》《我還是想你，媽媽》等等。我是認(rèn)真讀了這些通過(guò)采訪而完成的作品的，字里行間蘊(yùn)藏著巨大的能量，有些章節(jié)一讀就能把你擊倒。現(xiàn)在來(lái)讀映姝的詩(shī)集，我覺(jué)得有異曲同工之處。只不過(guò)是作家阿列克謝耶維奇采用了散文的形式呈現(xiàn)，詩(shī)人當(dāng)然寫成了詩(shī)篇。但是地域的、特定的歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，在兩種作品中都得到映現(xiàn)。

映姝寫這100位女人，既沒(méi)有俯視，也沒(méi)有仰視的，而是帶著一種凝視的、平等的姿態(tài)來(lái)寫這些活生生的人。筆下的這些人和她又構(gòu)成了一個(gè)平等的、理解的、同情的關(guān)系。在這里，平等是非常重要的一個(gè)元素，可以說(shuō)是詩(shī)人的基本素養(yǎng)之一。映姝寫植物也好，寫人也好，平等的觀念和態(tài)度時(shí)時(shí)讓詩(shī)句長(zhǎng)出青枝綠葉，開(kāi)出簇簇果實(shí)。在我看來(lái)，這是偉大的天山，銀錦般的伊犁河對(duì)于懷抱的生靈滋養(yǎng)和啟示的結(jié)果。

此外，映姝對(duì)書寫對(duì)象，無(wú)論是物，是事，是某種情緒，或者是人，都是非常飽滿的感受能力、認(rèn)知能力和表現(xiàn)能力。同時(shí)，詩(shī)人又是具有分寸感的。她知道音符應(yīng)該怎樣生動(dòng)起來(lái)，歌唱應(yīng)該如何升起和歸入深處。這種分寸感、適當(dāng)?shù)木嚯x感和闊遠(yuǎn)天地間，日月星辰之于萬(wàn)物的映照相似，也和西部的人們之間既親切又保持適度距離的情況相似。映姝的詩(shī)歌將這一點(diǎn)把握得非常出色。在她的詩(shī)歌里，也寫到酒，但是她能保持那份克制，能保持那個(gè)分寸。她的詩(shī)中之酒實(shí)際上是一種微醺狀態(tài)，是一種薄醉狀態(tài)。這是一種金瓶銀壺玉石瑪瑙般的優(yōu)雅，恰恰可以將生存、生活的深度體現(xiàn)出來(lái)。

我注意到，映姝的詩(shī)歌常常出現(xiàn)很多生活特殊的和重要的場(chǎng)景，在她的繪染和雕刻下，實(shí)際上已經(jīng)具有了一種人類學(xué)的詩(shī)意提純。比如巴扎、婚禮、藝術(shù)，包括游戲的細(xì)節(jié)撲面而來(lái)，突出了詩(shī)歌的美感，加深了詩(shī)歌中流涌的命運(yùn)感，形或自我的詩(shī)歌語(yǔ)言肌質(zhì)。這部詩(shī)集是映姝之于當(dāng)下女性的生活畫、精神史，也是重新錨定自我的自畫像。

我有一個(gè)希望，希望能寫出具有人類學(xué)涵蓋力、貫穿生態(tài)意識(shí)和品質(zhì)的作品。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)生活也好，或者精神也罷，都是包含其間的。這是一種關(guān)于生、生活和生命的現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)，對(duì)于藝術(shù)家和詩(shī)人而言，這是一種經(jīng)過(guò)觀察、體悟，飽含鹽分的詩(shī)學(xué)。我在《她·們》詩(shī)集中，看到了這種趨向。最后，以映姝的一句詩(shī)作為發(fā)言結(jié)語(yǔ)，她早已洞悉我以上的喋喋不休，詩(shī)歌《養(yǎng)稻田蟹的女人》的結(jié)尾這樣寫到，“她的體內(nèi)，有一個(gè)我/或者，我的體內(nèi)，有一個(gè)她”。

高興：建強(qiáng)的發(fā)言提到了映姝寫作的一個(gè)姿態(tài)，這個(gè)姿態(tài)實(shí)際上是對(duì)我們所有人都會(huì)有所啟發(fā)的平等姿態(tài)。建強(qiáng)的發(fā)言在某種程度上類似一場(chǎng)詩(shī)歌課，而且“永恒之女性，引領(lǐng)我們上升”，他已經(jīng)把映姝的詩(shī)歌上升到人類學(xué)的高度了。

燎原（詩(shī)評(píng)家，山東威海職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）：自上世紀(jì)80年代以來(lái)，女性詩(shī)歌曾是一個(gè)熱門話題。站在今天的角度看，這個(gè)話題已略顯遙遠(yuǎn)，但我之所以再次談起這個(gè)話題，是基于張映姝的《她·們》這部詩(shī)集。這是由100首詩(shī)作所書寫的女性人物系列，它由女性詩(shī)人所書寫，書寫的對(duì)象全是女性，其中更貫穿著與書寫對(duì)象心音共振的女性情感，所以是名符其實(shí)的女性詩(shī)歌。但讀完這部詩(shī)集后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它已完全更改了原先的女性詩(shī)歌模式，建立起一套在本時(shí)代的坐標(biāo)系上新的詩(shī)歌文本系統(tǒng)。給我印象深刻的，有以下幾點(diǎn)：

首先，是它以系列性題材構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性力量，及其生成機(jī)制。所謂題材上的系列性，一般是以數(shù)首組詩(shī)為單位，它是一位寫作者對(duì)自己感受深刻的某一題材，幾近窮盡性的深度書寫，從而使之以集結(jié)性的整體力量，從隱匿形態(tài)凸顯出來(lái)。從另一角度看，它還代表了寫作者的縱深寫作能力和寫作雄心。張映姝此前曾以花卉植物題材的系列詩(shī)歌而知名，并使她由此成為一名具有標(biāo)識(shí)性的詩(shī)人，但與這一題材面對(duì)靜態(tài)植物世界的主觀性抒發(fā)不同，由“她們”所展開(kāi)的，則是一個(gè)動(dòng)態(tài)的人的世界，一種必須進(jìn)入客體世界內(nèi)部，進(jìn)行準(zhǔn)確描述的客體書寫。假若這個(gè)系列是由十多位女性所構(gòu)成，相信作者身邊的人物即可滿足，但它所書寫的卻是將近一百位女性，而且是身份命運(yùn)不同的各類女性。因此，這個(gè)長(zhǎng)篇人物系列的生成，就動(dòng)用了一種“老派”的作業(yè)方式——采訪，而且是利用業(yè)余時(shí)間大區(qū)域跨度的異地采訪，在當(dāng)下這個(gè)速成化的詩(shī)歌寫作時(shí)代，很難不讓人感到對(duì)于寫作的敬畏和莊重。

那么，這100首詩(shī)歌中的女性都是一些什么樣的人物呢？從個(gè)人身份來(lái)說(shuō)，有釀酒的女人、拾棉花的女人、賣衣服的女人、畫畫的女人、農(nóng)民詩(shī)人、盲女推拿師、裁縫、紀(jì)念館講解員、非遺傳承人、駐村工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、退休鄉(xiāng)村女干部、企業(yè)家、患有失眠癥的雕塑家等各類女性。由此你首先會(huì)強(qiáng)烈地意識(shí)到，這是人文社會(huì)學(xué)視角中的女性詩(shī)歌系列。因此，它又是在當(dāng)代詩(shī)歌范疇內(nèi)，做出了本土題材資源的深度挖掘與拓展，并呈現(xiàn)出唯一性的詩(shī)歌系列。

縱觀這個(gè)系列中的女性，既有從事五行八作生計(jì)的女性，又有事業(yè)有成的女性等等。由此構(gòu)成了一個(gè)立體性的人物網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，覆蓋了本時(shí)代社會(huì)角色的方方面面。這其中給人印象特別深刻的，首先是處于各種生活困局的女性人物，盡管她們的困境各不相同，但都呈現(xiàn)出超乎常態(tài)生存的女性之光。在我們面對(duì)這樣一些女性時(shí)，自然就出現(xiàn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，她們顯然都處在與作者生活經(jīng)驗(yàn)遙遠(yuǎn)的另一世界，那么，她又何以能走進(jìn)她們的內(nèi)心，并體察入微？這便是這些詩(shī)作的第二個(gè)特征：作者之于這些女性的共情能力。

前面之所以說(shuō)到，這個(gè)詩(shī)歌系列更改了原先的女性詩(shī)歌模式，在我看來(lái)最重要的一點(diǎn)，就在于它將原先那種標(biāo)志性的對(duì)抗詩(shī)學(xué)，變更為共情詩(shī)學(xué)。而這種共情，并不只在于彼此都是女性，它更是一種能力，與一個(gè)人的年齡，她的人生世事經(jīng)驗(yàn)和人性洞察力，尤其是推己及人的同理心和心靈素養(yǎng)有關(guān)。因此，這又是一部年齡之書，是一位中年女性作者既作為女人，又作為母親和女兒，將自己人生之路上的風(fēng)雨滄桑感受，將自己之于親情世界的感受，在其他女性世界的溶解。比如，在許多詩(shī)作中的許多女性身上，她都會(huì)一再地想到自己的母親；更在一些女性身上，看到了某一部分的自己。

顯然，這便是作者共情能力形成的主要因素，但除此之外還有一個(gè)特殊因素，這就是2023年初，作者作為駐村工作隊(duì)成員，在南疆麥蓋提縣為時(shí)一年的駐村工作。這種基層生活的下沉，及其對(duì)于多民族地區(qū)風(fēng)土人情和原生態(tài)現(xiàn)實(shí)的親歷，無(wú)疑深化了她從貼身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的感受觸角，包括從民俗學(xué)角度上，對(duì)不同民族心理特質(zhì)的深度體認(rèn)。閱讀這部詩(shī)集你會(huì)注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，以這一時(shí)間點(diǎn)為界，她此前所書寫的人物，基本上由漢族女性構(gòu)成，并且還夾雜了本土之外的、來(lái)自小說(shuō)作品和新聞報(bào)道中的女性；而在此之后的作品，大都來(lái)自實(shí)地采訪，并且絕大部分都是新疆各個(gè)民族的女性。而這一部分的詩(shī)作，不但在數(shù)量上占了一大半以上，且人物形象更加豐富多彩，人物性格更為鮮活逼真，心理形態(tài)的描述也更為精確微妙。

由此也在這一部分作品中，凸現(xiàn)出給我印象深刻的第三個(gè)特征：民族民俗學(xué)特質(zhì)的多彩人物形象。

如果我們以上談到的人物大都帶有社會(huì)學(xué)意義上的沉重感，那么，在這一部分的其他人物身上，更多地表現(xiàn)出民族民俗學(xué)意義上的輕喜劇色彩。

今年，《蘋果香》突然火遍大疆南北的時(shí)候，你很難想到，六星街上的面包房，就出現(xiàn)在這部詩(shī)集里，只不過(guò)店名為“柳芭俄羅斯列巴房”（見(jiàn)《柳芭俄羅斯列巴房的莉莉婭》）。祖上從俄羅斯到伊犁，至今已延續(xù)到第四代的列巴房主人莉莉婭，她的列巴制作既有一套從原料配方到工藝流程的獨(dú)家秘技，更有一套玄妙的高深理論：

情緒不好，堅(jiān)決不做列巴

你生氣的時(shí)候，酵母也會(huì)生氣

焦慮的時(shí)候，必須去做列巴

蓬松起來(lái)的列巴，會(huì)把壓力釋放

如此別致的表達(dá)，與《巴扎老嫗（二）》中的那位維吾爾族老嫗一樣，都傳遞出一種出人意料的幽默意味和喜劇效果。盡管他們面對(duì)的，是一個(gè)普通的事物，卻時(shí)常能上升為高深的理論，既而又把高深的理論說(shuō)得通俗透徹、趣味橫生。或者說(shuō)，盡管他們可能是在認(rèn)真地、一本正經(jīng)地說(shuō)話，卻總能給人一種真假難辨的喜劇意味。而這種語(yǔ)言天賦和性格，其實(shí)更是一種處世態(tài)度，不但代表了他們心靈世界的豐富與鮮活，也進(jìn)一步強(qiáng)化了他們面對(duì)平庸或沉重生活的自信與達(dá)觀。

而正是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的下沉，作者不但敏銳地發(fā)現(xiàn)了它，更在當(dāng)代詩(shī)歌中，第一次以系列性詩(shī)歌的形式對(duì)它做出了既精確入微、又繪聲繪色的精彩呈現(xiàn)。由此而使建立在本時(shí)代新疆的這一女性詩(shī)歌系列，呈現(xiàn)出更為全面、更具深度的詩(shī)歌人文景觀。

高興：我們今天的研討會(huì)是相當(dāng)成功的，到目前為止已經(jīng)有好幾篇完成的論文。而且燎原老師的主旨發(fā)言也有了，還有劍釗老師和建強(qiáng)老師的文章正在出籠中。

戴濰娜（詩(shī)評(píng)家、詩(shī)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員）：首先我想說(shuō)我們以往界定什么是“女性文學(xué)”，總是把它籠統(tǒng)認(rèn)為是“寫女人的作品”或者“女人寫的作品”，這是一種非常偷懶且沒(méi)有分辨力的劃分。“女人寫的作品”以及“寫女人的作品”同樣可以是男權(quán)社會(huì)的極大復(fù)制。只有那些有著極其清晰的女性意識(shí)的作品，才能被稱之為女性主義寫作。因此這部以“她·們”命名的詩(shī)集我拿到手以后非常重視，一字一句從頭讀到尾。我覺(jué)得它是一部從立意到選材到語(yǔ)言都貫徹著非常鮮明女性主義立場(chǎng)的作品，它其實(shí)是女性主義寫作的另一條不同的進(jìn)擊路線。

一開(kāi)場(chǎng)，俊明老師就已經(jīng)提了這一點(diǎn)，就是我們過(guò)去的女性主義現(xiàn)代詩(shī)寫作從上世紀(jì)80年代翟永明開(kāi)始，都有一種私人化的寫作特征，這是非常重要的，因?yàn)樽钏饺说木褪亲罟驳模∵@種私人化的寫作非常尖銳，有力量，但也很容易引發(fā)廣大男性評(píng)論家和社會(huì)的關(guān)注。然而這在我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)環(huán)境中很難復(fù)制。那么女性主義寫作還要發(fā)展，就需要另謀出路，尋求另一種形式上的進(jìn)擊。像映姝的這類寫作，她不再是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體吶喊者，而是告訴大家女性也可以成為社會(huì)良知的代表，成為廣闊沉默者的代言人。

我們現(xiàn)在提到女性主義理論的時(shí)候，所有的人都會(huì)引用伍爾夫最著名的那句“一個(gè)女人要有一間自己的房間”，她呈現(xiàn)的是一個(gè)孤獨(dú)的女性個(gè)體寫作者的形象。但是不要忘了，伍爾夫有另外一篇我認(rèn)為更加有深度的文章叫《婦女與小說(shuō)》。她在這篇文章里面寫到，只有我們?nèi)タ疾炷切┢椒驳钠匠Ｅ说乃锌赡艿纳罘绞胶蜕罱?jīng)驗(yàn)的時(shí)候，我們才有可能真正地去理解一個(gè)非凡的女人，她之所以成功或者之所以失敗背后最真實(shí)的原因。我想，映姝這種深入到100個(gè)女性個(gè)體當(dāng)中的寫作，是代表著另外一條女性主義寫作路徑的。

我還想說(shuō)的一點(diǎn)是，映姝老師的這些寫作很像一個(gè)劇場(chǎng)，因?yàn)樗菓騽⊙芯砍錾恚@些詩(shī)很像100個(gè)女人的獨(dú)角戲。但獨(dú)角戲當(dāng)中呈現(xiàn)出了一種廣闊的親密關(guān)系。這親密關(guān)系不再是簡(jiǎn)單的男人和女人之間的親密關(guān)系，而包含了她對(duì)于獨(dú)立女性的思考。現(xiàn)在獨(dú)立女性是一個(gè)特別流行的詞，我覺(jué)得在這種普遍共識(shí)之下，我們更需要對(duì)獨(dú)立女性有獨(dú)立的思考：女人是否是一個(gè)徹底獨(dú)立的個(gè)體，還是說(shuō)她天然代表一種相互支撐、相互依賴的系統(tǒng)？女人和男人之間，包括女人和女人之間、女人和自然之間、女人和萬(wàn)物之間，某種意義上是天然有一種相互支撐的模型存在。這樣的支撐模型，其實(shí)在我和映姝老師的相處過(guò)程當(dāng)中也有深刻的體會(huì)。因?yàn)槿撕驮?shī)永遠(yuǎn)不能夠分開(kāi)來(lái)談，她確實(shí)給同性的感覺(jué)如沐春風(fēng)。我在內(nèi)心深處對(duì)映姝老師有一份歡喜在。

最后我想說(shuō)的一點(diǎn)，現(xiàn)在叫囂最兇的女性主義，是把女性主義當(dāng)成流量，堅(jiān)定而溫和的女性主義聲音才顯得尤為可貴。我在映姝老師的這一部詩(shī)集當(dāng)中清晰地聽(tīng)到了這樣的聲音，我想她可能除了對(duì)詩(shī)學(xué)有所建樹外，更重要的是對(duì)于現(xiàn)在的女性主義思潮是一種撥亂和補(bǔ)充。這個(gè)聲音大概非常體面，又非常小聲，不便讓更多人聽(tīng)到。我想映姝這樣一種堅(jiān)定而溫和的、深入到廣闊群體中的真正的女性主義，是有自己的社會(huì)建構(gòu)性所在，會(huì)告訴我們女性主義是男人和女人共同的福利。

我其實(shí)想給映姝一個(gè)小小的建議，可以再寫一本《他·們》，書寫男權(quán)主義的結(jié)構(gòu)性困境下，男性受到的剝削。讓女性作為顯性的受害者和男性作為隱性的受害者，都能夠被清晰地暴露和展現(xiàn)。

高興：濰娜在劍橋大學(xué)留學(xué)的時(shí)候，專業(yè)就是女性主義研究。因此，關(guān)于映姝的這本詩(shī)集她是有很多話要說(shuō)的，而且剛才的確觸及到了好多精彩的點(diǎn)。

泉子（詩(shī)人，《詩(shī)建設(shè)》主編）：不管文學(xué)還是藝術(shù)創(chuàng)作，都是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己、去尋找自己的過(guò)程。其實(shí)前面黃毅老師與趙勤老師都談到了。映姝寫的這個(gè)100個(gè)女人系列與之前的植物系列，都是她認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中所找到的一個(gè)非常好的點(diǎn)，或者說(shuō)是通道。很多人可能會(huì)對(duì)主題書寫有一種誤解，把它當(dāng)作主題先行。其實(shí)所有的寫作如果不是作為一種文字的游戲的話，都是有其主題的。就像“文以載道”中的道，道與肉身的相遇就是“心”，就是那個(gè)最初的自己。

《她·們》中的100個(gè)女人可以分成三種類型，包括她生命中最熟悉的、偶然相遇的與主動(dòng)去尋找的。我們所有看見(jiàn)的都是我們自己。就像一次偶然的相遇，有些人會(huì)熟視無(wú)睹，而這些人成為了映姝寫下的詩(shī)。一定是映姝看到了她們心靈深處相應(yīng)的東西，并帶給了她一種深深的觸動(dòng)。去尋找的那部分書寫更是這樣，她為什么找到了她，而不是另一個(gè)人？寫作正是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，這個(gè)不斷深入的過(guò)程同樣是一個(gè)不斷上升、不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。

詩(shī)不是一種分行的文字，而是那個(gè)更好的自己活一個(gè)更為圓滿的人世。有一種說(shuō)法是“讀詩(shī)如面”。就像詩(shī)集中的《星空下的女人》《庫(kù)木塔格沙漠看日出的女人》，都能讀出詩(shī)人極其開(kāi)闊的視野、胸襟與格局。

詩(shī)歌很難帶給我們一種物質(zhì)上的勝利，所謂的名聲也是極其虛幻的。詩(shī)歌最大的意義在于幫助我們不斷去化解生命中的困境，去成為那個(gè)更好的自己。映姝這些年的成長(zhǎng)不僅僅在她的詩(shī)歌中，我同樣從她那張?jiān)絹?lái)越溫潤(rùn)的臉龐上讀到了。這也是詩(shī)帶給映姝的一種福報(bào)。

前面建強(qiáng)兄談到“西部寫作”，維娜談到“女性主義”，這些都是很好的觀察映姝寫作的角度。地域、性別以及時(shí)代都是我們命運(yùn)的一部分，是我們?nèi)ダ斫膺@個(gè)世界的一個(gè)支點(diǎn)，同時(shí)對(duì)應(yīng)于一種束縛。就像我生活在江南，我作為一個(gè)男性一樣。我們?cè)诟屑み@個(gè)支點(diǎn)的同時(shí)，又必須去超越它，去理解那個(gè)更廣闊的世界。就像保羅·策蘭說(shuō)出的，我們必須透過(guò)，而不是越過(guò)一個(gè)時(shí)代。同樣，我們必須透過(guò)，而不能越過(guò)地域；我們必須透過(guò)，而不是越過(guò)性別。

我還想強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，我是一個(gè)女性崇拜者，就像在多年前寫下的一首詩(shī)的首句：“所有完美的形象一定是女性的。”一個(gè)男性詩(shī)人恰恰是因?yàn)樗眢w中女性的部分，才成為詩(shī)人。語(yǔ)言與詩(shī)歌的魅力都在于他陰性的部分，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)間維度，以及陰陽(yáng)相生、陰陽(yáng)相成中為我們奉上的那個(gè)生生不息的人世。映姝的寫作給我，也給我們帶來(lái)了許多的思考，關(guān)于地域、時(shí)代與性別。她在為新疆女性、為時(shí)代立像的同時(shí)，我們讀到了詩(shī)人自己的面容。

昨天我們?cè)趲?kù)爾德寧散步時(shí)，映姝聊到她正著手準(zhǔn)備的一個(gè)主題——民間藝人。而這同樣是她在尋找與辨認(rèn)自己的一次新的探索，那個(gè)更廣闊的自己。就像詩(shī)人在《尾聲》這首獻(xiàn)給自己的詩(shī)中寫到的，“而所有的終點(diǎn)都是一個(gè)嶄新的開(kāi)始”。

高興：泉子的發(fā)言思路很清晰，是一篇特別好的文章架構(gòu)。

安海茵（詩(shī)人，《詩(shī)林》主編）：今天在這里，我是有著雙重身份的。

一個(gè)身份呢，我是映姝老師筆下集結(jié)的100個(gè)“她們”中的一個(gè)。這本詩(shī)集第185頁(yè)的《生光》，寫的就是我。我和映姝老師都是編刊的人，日常生活當(dāng)中，工作和生活是一體的，也因此，會(huì)有一些共性的喟嘆和情懷。從大東北奔赴到大西北，我隨身攜帶著這本前些天映姝老師寄給我的詩(shī)集，上面有她的簽名和寄語(yǔ)。這是一份珍貴的禮物，平凡如我，微渺如我。從事的職業(yè)如此小眾化的我，在映姝老師的眼中和筆下卻是生光的。這是迄今為止我獲得的最高榮譽(yù)。

是的，我和她筆下的其她99位堅(jiān)韌的、匍匐的、隱忍的、勇敢的、向陽(yáng)而生的女子一起，成為了“她們”。在映姝老師的筆下，“她們”是這么美，美得超拔了庸常的柴米油鹽，也超拔了被限定的命運(yùn)。“她們”奉獻(xiàn)他人，也成就自己。“她們”在創(chuàng)傷里療愈，以化繭成就蝶變，以荊棘編織著玫瑰的花冠。因此，我感謝映姝老師。是映姝老師的發(fā)現(xiàn)和擦亮，帶給我們?nèi)绱碎煷筘S富而又生動(dòng)幽微的女性群體的精神圖景。就像她說(shuō)的那樣，每個(gè)“她”都是彼此，每個(gè)“她”也都是我。每一次和“她們”的走近，每一次對(duì)“她們”的叩問(wèn)，都是個(gè)體精神世界的共振和激蕩生光。

我的另一個(gè)身份是詩(shī)歌編輯，想談一點(diǎn)讀到這本詩(shī)集的感受。我們編輯部會(huì)不時(shí)收到全國(guó)各地詩(shī)友寄來(lái)的詩(shī)集，留在桌面上的書其實(shí)極少。映姝老師的《她·們》這本書，卻一直留在我辦公桌上。陰天有雨的時(shí)候，低落迷茫的時(shí)候，我都會(huì)讀到《她·們》，總有熨帖內(nèi)心的暖意，總有撥云見(jiàn)日的光亮。

這本詩(shī)集面目可親而又可敬。詩(shī)集中這些或高貴或隱忍或匍匐的女子，就是我們身邊的尋常巷陌間的姐妹。“無(wú)數(shù)的人們，無(wú)數(shù)的事情，都和我有關(guān)”——這是映姝老師的光照區(qū)，更是她的創(chuàng)作底氣。

我第一次見(jiàn)她，是在六年前的科爾沁草原。這一次，終于又在新疆見(jiàn)到了她，我確認(rèn)新疆才是映姝老師的領(lǐng)地。她大氣的走路帶風(fēng)的颯，飽滿的生動(dòng)的笑容，是自然生發(fā)于這片廣袤土地的、獨(dú)屬于她的特質(zhì)。惟其如此，映姝老師用三年的時(shí)間留下了100位她們的精神圖譜。我欽佩的一位老師說(shuō)，文學(xué)最要緊的是要根植于現(xiàn)實(shí)生活，其次還要表達(dá)人性。這兩點(diǎn)一旦稀薄，文學(xué)就降格了。映姝老師的寫作非但不會(huì)稀薄，還自覺(jué)加大了現(xiàn)實(shí)感的密度，以及生而為女人的悲憫，使得這本書不單只是給100位女性的禮物，更是給所有女性的、給蒼生的禮物。

有這樣一本女書之典，真好！我們擁有映姝老師帶給我們的更大面積的、如此豐美的人世間！

高興：我覺(jué)得詩(shī)歌刊物主編的樣子，應(yīng)該是海茵的樣子。我相信她除了詩(shī)歌也一定寫散文詩(shī)，剛才的發(fā)言就是一篇很美的散文詩(shī)。

大槍（詩(shī)人）：我更早更系統(tǒng)讀過(guò)張映姝的詩(shī)集《草木有言》。在我的閱讀體驗(yàn)中，這應(yīng)該是當(dāng)代并不多見(jiàn)的女性詩(shī)人系統(tǒng)以植物為書寫主題的詩(shī)集（我所認(rèn)識(shí)的一位男性詩(shī)人王桂林曾經(jīng)寫過(guò)純花卉題材，另一位男性詩(shī)人臧棣寫過(guò)《詩(shī)歌植物學(xué)》），而詩(shī)集《草木有言》讓我第一時(shí)間想起作家汪曾祺的堪稱當(dāng)代小品文經(jīng)典的散文集《人間草木》。以詩(shī)人的筆觸書寫對(duì)植物的認(rèn)知，應(yīng)該是另一種文學(xué)形式的嘗試和填充。從藝術(shù)上不能說(shuō)能超過(guò)散文或其他文體的書寫，但肯定能超越植物學(xué)家的學(xué)理層面，就像《草木有言》中幾乎每一首詩(shī)，都被張映姝賦予強(qiáng)烈的社會(huì)屬性、角色定位、悲憫意識(shí)和對(duì)自然、人類命運(yùn)的深度關(guān)注。

今天，我們所討論的是張映姝的另一部也是最新詩(shī)集《她·們》。我認(rèn)為這部詩(shī)集應(yīng)該歸納為詩(shī)集《草木有言》的姊妹篇。眾所周知，“草木”是零距離匍匐于大地的行者，而女性無(wú)疑是又一忠誠(chéng)匍匐于大地上的行者，他們之間存在許許多多的共情。正是這種類似于“互文”的內(nèi)在品質(zhì)的存在，讓對(duì)詩(shī)歌有著超常敏銳度的張映姝在寫作鍵盤上按下了另一個(gè)閥門。

早在《詩(shī)經(jīng)》和其他古典文學(xué)作品中，女性與草木之間就存在著大量的文化關(guān)聯(lián)。放眼世界文庫(kù)，草木意象和女性意象也有著密不可分且無(wú)可替代的象征意義。它們代表著生命、成長(zhǎng)、美麗、堅(jiān)韌等等價(jià)值。這些象征意義在女性身上很容易找到傳承有序的血脈淵源，也體現(xiàn)了人類對(duì)于自然和女性的共同贊美?。

那么，我們可以說(shuō)，張映姝既在為植物立碑，書寫植物志，也是為女姓立碑，書寫女性志。在她的詩(shī)中，植物和女性是兩種生命跨界的輪回，她把植物世界的倫理和秩序“裝置”進(jìn)了女性世界的倫理和秩序，或者說(shuō)詩(shī)集《她·們》是對(duì)詩(shī)集《草木有言》的深度拆解和生命生存哲學(xué)上的升華。草木和女人這兩者成為張映姝詩(shī)歌書寫的資源庫(kù)。另外，我也注意到書名“她·們”中間的間隔號(hào)，這無(wú)疑是作者的刻意為之。由100個(gè)生動(dòng)的獨(dú)立的個(gè)體組成復(fù)數(shù)層面上的“她們”，這100既是一個(gè)具體的量，又是一個(gè)概數(shù)，由一個(gè)個(gè)女性的集結(jié)最后形成了這部打上深刻張映姝式標(biāo)簽的詩(shī)歌“報(bào)告文學(xué)”。

通觀詩(shī)集《她·們》，不難得出這是一部深刻探討女性命運(yùn)與靈魂的傳記。詩(shī)人通過(guò)非虛構(gòu)的敘述方式，展現(xiàn)了不同女性在生活中的角色、姿態(tài)與遭遇，以及如何在時(shí)代變遷中保持自我與尊嚴(yán)。詩(shī)人在詩(shī)集中表達(dá)了對(duì)女性命運(yùn)的同情與關(guān)注，這種關(guān)注不僅僅停留在表面的敘述，而是對(duì)不同女性的深入探幽。探索她們的靈魂與命運(yùn)，并通過(guò)多種別出心裁的結(jié)構(gòu)設(shè)置和詩(shī)性呈現(xiàn)，讓讀者輕松感受到：盡管女性在生活中面臨著諸多困境，但依然保持著對(duì)未來(lái)的期冀和不懈追求。這種力量是詩(shī)集中最為動(dòng)人也是最為重要的文學(xué)層面上的精神輸出。

此外，詩(shī)集《她·們》也為男詩(shī)人看待和理解自身詩(shī)歌創(chuàng)作中的女性書寫探索，提供了比對(duì)和考量的模板。生活中每一個(gè)女人都會(huì)成為某一男性的認(rèn)知中心。作為男性如何重新正視和審示生命中的女性，從親人到愛(ài)人，到鄉(xiāng)人到路遇的陌生人——詩(shī)集《她·們》的出版，無(wú)疑會(huì)對(duì)這種性別認(rèn)知提供一部大有裨益的文學(xué)讀本，也無(wú)疑會(huì)引發(fā)其他詩(shī)人對(duì)于女性性別角色、家庭關(guān)系以及社會(huì)角色的深入思考。

從寫作方式方法而言，文學(xué)作品中書寫植物和書寫人的方式在描寫角度、描寫手法以及情感表達(dá)等方面都存在明顯的區(qū)別。書寫植物更多的是身份代入感，通過(guò)觀察、區(qū)分、比對(duì)，把作者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和植物本體外部與內(nèi)在的關(guān)聯(lián)進(jìn)行梳理、勾兌，主要手法是演繹和虛構(gòu)，從而為所書寫對(duì)象賦予文學(xué)層面上的角色定位。書寫人則更多的是寫實(shí)，重點(diǎn)是非虛構(gòu)，寫人的社會(huì)階層、命運(yùn)遭際，最后和創(chuàng)作者的人生經(jīng)驗(yàn)形成認(rèn)知主題上的同頻共振。張映姝在詩(shī)集《她·們》中書寫了100位女性，我認(rèn)為她的寫作是巴爾扎克式的，以細(xì)膩入微的筆觸描繪女性人物形象環(huán)境和社會(huì)背景，力求讓讀者真實(shí)地感受到人物的內(nèi)心世界。

總而言之，無(wú)論是《草木有言》還是《她·們》，其實(shí)質(zhì)是書寫情感，書寫大愛(ài)、博愛(ài)、摯愛(ài)。詩(shī)人張映姝不但在踐行這種對(duì)愛(ài)的書寫，還旁涉她的家人和孩子。在她的詩(shī)歌中有多首致兒子和母親的，她在詩(shī)歌《龍吐珠花》中寫道：“我的孩子，愿你有博物之心”。張映姝為她的博愛(ài)而真實(shí)、快樂(lè)地活著，這也是她作為詩(shī)人的最為卓有成效的成就。

薛菲（詩(shī)人，伊犁師范大學(xué)副教授）：映姝老師的這本詩(shī)集，就它的價(jià)值和意義而言，它不僅是新疆的，也是全國(guó)的。

我寫了一篇文章《雙向辨識(shí)：新時(shí)代詩(shī)歌里的女性力量》，我簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)其中的觀點(diǎn)。《她·們》可以看作是張映姝詩(shī)歌邁向另一更高階段的作品，將悲天憫人情懷進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，從而拓展出無(wú)數(shù)力量之源。

一是力量來(lái)自于對(duì)視。詩(shī)集《她·們》中，對(duì)視是一個(gè)重要的主題，體現(xiàn)人與人之間、個(gè)體與自我之間的深度交流與反思。故而對(duì)視不僅僅是視覺(jué)上的接觸，更是一種情感與思想的碰撞。詩(shī)人用心用情細(xì)讀每個(gè)女人的表情、生平、內(nèi)在，通過(guò)視覺(jué)到達(dá)心靈，最終抵達(dá)自我。對(duì)視，對(duì)于詩(shī)歌情感升華來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的部分。當(dāng)然大多數(shù)對(duì)視出自于外在行為的內(nèi)在凝視，即看見(jiàn)另一種命運(yùn)，從而生發(fā)真正意義上的對(duì)視與理解。如《推車的女人》這首詩(shī)中，視覺(jué)給予的信息并不多，但詩(shī)人以感同身受的疼痛感，最大程度地完成了對(duì)這首詩(shī)的雕塑工作。詩(shī)的末尾，情感的波濤并未退去，這時(shí)，她，唯有她，代表這個(gè)世界，近乎羞愧地對(duì)她們的遭際表達(dá)歉意。由眼睛生發(fā)與維系的情感，詩(shī)人在詩(shī)中將它安置在一定視覺(jué)范圍內(nèi)，形成小型“劇場(chǎng)”般的細(xì)致描摹，如《孿生姐妹》，現(xiàn)實(shí)無(wú)法彌合遺憾，但留在視覺(jué)中的美好使兩姐妹停留在童話般的氛圍中，寄予詩(shī)人的期望。通過(guò)深入挖掘內(nèi)心的感受與經(jīng)歷，詩(shī)人展現(xiàn)了個(gè)體如何在對(duì)視中尋找自我認(rèn)同和生命意義。內(nèi)心的對(duì)視使得詩(shī)歌更具深度，進(jìn)而讀者能夠感受到一種真實(shí)而細(xì)膩的情感流動(dòng)。

二是力量來(lái)源于心與心的靠近。相互間的坦誠(chéng)與冥冥中命運(yùn)的承轉(zhuǎn)，使得為“她們”而寫的詩(shī)更加接近女性本身，散發(fā)女性馨香，與男性詩(shī)人的詩(shī)有著本質(zhì)區(qū)別。在寫法上，張映姝的詩(shī)常常靈活運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)的形式，使得作品更具靈動(dòng)和現(xiàn)代感。這種結(jié)構(gòu)上的自由，使得她能夠更好地表達(dá)內(nèi)心的波動(dòng)與思考，帶給讀者一種新鮮的閱讀體驗(yàn)。同性之間的心意相通，使得詩(shī)歌不會(huì)停留在男性詩(shī)人劃定的范疇內(nèi)，也不會(huì)沉浸于女性的“自白”，而是“步入一片更為廣闊的天地”，尋找到新的表達(dá)。由于心的靠近，思想、意念的生發(fā)與鏈接，詩(shī)歌的感覺(jué)與形象變得如此可信。從現(xiàn)實(shí)到紙上的生命一次次被激活。靠近、聆聽(tīng)、面對(duì)“她們”時(shí)，詩(shī)人仿佛聆聽(tīng)到來(lái)自大地的心跳。如《擁抱胡楊的女人——給HB》中，人與自然萬(wàn)物的關(guān)系被描寫得如此真切，通過(guò)一棵胡楊完成了心靈的互換與交接。類似的還有《幼小的奇跡——給刀郎畫鄉(xiāng)打手鼓的小姑娘》這首詩(shī)。詩(shī)人筆下，人與樹木，人與樂(lè)器，人與動(dòng)物都有著赤誠(chéng)相見(jiàn)的時(shí)刻，仿佛他們的胸膛有能夠隨時(shí)互換的神奇心臟。人與萬(wàn)物水乳交融，也只有女性詩(shī)人天生的細(xì)膩，才能夠看見(jiàn)這么多看不見(jiàn)的情愫

三是靈魂與靈魂的托舉。張映姝的詩(shī)歌中常常充滿對(duì)靈魂的思考與拷問(wèn)。通過(guò)對(duì)女性經(jīng)歷的描繪，展現(xiàn)出當(dāng)代女性在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的困惑與挑戰(zhàn)，表達(dá)出對(duì)自我的探索與構(gòu)筑。詩(shī)人將一腔真摯注入語(yǔ)言，并非刻意，激發(fā)詩(shī)的情感的同時(shí)，詩(shī)人與她筆下的人物達(dá)成彼此之間“庇佑”式的精神言說(shuō)。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)靈魂之間的力量傳遞，在遇到困難或迷茫時(shí)，另一個(gè)靈魂的支持成為前行的動(dòng)力。這種托舉不僅讓人感受到溫暖，也讓人在孤獨(dú)中找到希望。如《釀酒的女人》這首詩(shī)在敘寫“釀酒的女人”這一形象時(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人的性情與塊壘，將釀酒女人一生中的熱愛(ài)與堅(jiān)韌寫得如此綿密婉轉(zhuǎn)，動(dòng)人心魄。而《喝酒的女人》讀來(lái)像是釀酒女人命運(yùn)的接續(xù)，《晨讀的女人》是淳樸靈魂之間的交換。在詩(shī)中，詩(shī)人分別扮演傾聽(tīng)者與訴說(shuō)者，在平等境遇下，她與“她們”互換生命中一些重要的時(shí)刻。

在詩(shī)人精妙的詩(shī)歌世界中，或許能夠放得下更多東西，有意味的是她只選擇花、女人進(jìn)行追光式抒寫。這已不是寫作的志趣，而是一種使命感。《她·們》以詩(shī)人一脈相承的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和深刻的主題選擇，展現(xiàn)了當(dāng)代女性對(duì)生活的思考與感悟，其詩(shī)歌里的女性力量來(lái)自詩(shī)人與人物之間雙向的辨識(shí)。

高興：不知不覺(jué)，我們的研討已經(jīng)進(jìn)行了兩個(gè)半小時(shí)了，超出了計(jì)劃的時(shí)間。但超時(shí)，恰恰證明了我們研討會(huì)的豐富和圓滿。而且剛才我似乎聽(tīng)見(jiàn)了一陣鞭炮聲，那是在提前祝賀我們研討會(huì)的圓滿舉辦。最后，我們當(dāng)然要請(qǐng)今天研討會(huì)的主角張映姝說(shuō)幾句話。映姝是深諳語(yǔ)言凝練之術(shù)，這也是詩(shī)歌寫作的基本要求。

張映姝：我就說(shuō)三句話吧。第一句話是感謝，感謝伊犁州文聯(lián)發(fā)出的“天山詩(shī)會(huì)”的邀約，促成了“天山詩(shī)會(huì)”與“女性寫作暨張映姝詩(shī)集《她·們》研討會(huì)的合體，然后能幸運(yùn)地落地魅力鞏留。我到過(guò)伊犁很多次，只有鞏留沒(méi)來(lái)過(guò)。昨天在景區(qū)看到一句宣傳語(yǔ)：下一站鞏留。我就在想，原來(lái)我等待的下一站就是今天抵達(dá)的鞏留呀。下一站還有另一層意義，代表遠(yuǎn)方、未知的一個(gè)目的地，那么是否預(yù)示著我們還可以再一次抵達(dá)鞏留，我把它看作鞏留發(fā)出的盛情邀約。要感謝在場(chǎng)、不在場(chǎng)的所有為這本詩(shī)集付出努力的朋友們。因?yàn)槟銈儯腋永斫獾竭@個(gè)世界的美好。第二句話是遇見(jiàn)更好的自己。這是我在籌備這本詩(shī)集的分享會(huì)時(shí)頭腦里一閃而過(guò)的一句話，最終成為分享會(huì)的標(biāo)題。“遇見(jiàn)更好的自己”，是我在采訪中屢屢淚流滿面時(shí)的心聲，我真切地被一個(gè)個(gè)偉大而普通的女性提升了，這也是我收到的最大的人生禮物。第三句話就是今天收到了我此生到現(xiàn)在為止最多的贊美。剛開(kāi)始的時(shí)候是欣喜和心動(dòng)，后來(lái)就有點(diǎn)心驚啊，害怕把我這一輩子能得到的贊美都提前預(yù)支了。

道路漫長(zhǎng)，且行且珍惜。再次感謝！