從《龍池競(jìng)渡圖》看祥哥剌吉的繪畫收藏審美趣味

劉子葳（華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 201100）

祥哥剌吉出生年份在1282—1284年之間，此時(shí)正是元代前期，朝局并不穩(wěn)定，而祥哥剌吉一生熱愛收藏，無心于政治，且由于其特殊的身份，與眾多漢族文人結(jié)交甚廣，所以她又被稱為“中國(guó)書畫鑒藏史上最重要的女收藏家之一”。祥哥剌吉熱愛收藏書畫是定論，但她究竟更醉心于收藏何種審美風(fēng)尚的書畫，本文試圖探究這個(gè)問題。

一、祥哥剌吉的書畫收藏趣味

元仁宗在還是皇太子時(shí)，就與文人學(xué)者來往密切。作為漢族人的王振鵬在此時(shí)成為元仁宗東宮黨羽的一員，并于1310年向仁宗進(jìn)獻(xiàn)了一幅龍舟題材的繪畫。這幅作品輾轉(zhuǎn)到了大長(zhǎng)公主祥哥剌吉之處，并被她持有十二年有余。大長(zhǎng)公主對(duì)此圖愛不釋手，以至于在1323年，也就是至治三年的天慶寺雅集上，命朋梅按照原樣再畫一幅，而朋梅也在眾多仍存世的龍舟圖上有自己的題跋，表明是奉祥哥剌吉之命而畫：“……恭惟大長(zhǎng)公主嘗覽此圖，閱一紀(jì)馀，今奉教再作，但目力減如曩昔，勉而為之，深懼不足呈獻(xiàn)。”大長(zhǎng)公主對(duì)《龍池競(jìng)渡》的偏愛不是偶然，在此版本的《龍池競(jìng)渡圖》（圖1）中，可以同時(shí)看到“皇姊珍玩”與“皇姊圖書”的印章，這二印幾乎不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在古書畫上，龍池競(jìng)渡是極其特殊的例子，作品整體藝術(shù)風(fēng)格更偏工筆一路，線條流暢、精細(xì)，更追求精準(zhǔn)細(xì)致地表達(dá)出界畫所需刻畫的亭臺(tái)樓閣，做到“神氣飛動(dòng)，不為法拘”的同時(shí)又能精確地表達(dá)龍舟競(jìng)賽的圖式。雖觀其書法與印章的品質(zhì)與精細(xì)程度可知其為臨本，但也是根據(jù)原跡臨制，所以仍有研究?jī)r(jià)值。

圖1 元 王振鵬 《龍池競(jìng)渡圖》 縱 30.2 cm 橫 243.8 cm 臺(tái)北故宮博物院藏

除了《龍池競(jìng)渡圖》之外，大長(zhǎng)公主書畫收藏眾多，結(jié)合其身世地位來看，她的書畫收藏絕大部分來源于元代內(nèi)府收藏，也就是接收南宋藏品、通過賞賜等途徑轉(zhuǎn)入她之手。根據(jù)傅申先生研究，現(xiàn)存有皇姊兩方收藏印之一的作品共有十五件，其中有隋代展子虔《游春圖》、唐代盧楞伽《六尊者像卷》、唐代國(guó)詮《善見律卷》、《梁武帝半身像軸》、宋高宗《洛神賦卷》、宋代黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩卷》、宋崔白《寒雀圖卷》、宋趙昌《蛺蝶圖卷》、宋代梁師閔《蘆汀密雪圖卷》、宋代劉松年《羅漢圖三軸》、宋人《葵花蛺蝶紈扇》、宋代趙高宗《金書草書七絕紈扇》、元代王振鵬《龍池競(jìng)渡圖》、元人《廣寒宮圖軸》、元代錢選《白蓮圖卷》。從繪畫題材上看，大長(zhǎng)公主酷愛佛教、花鳥、界畫、人物題材，而魏晉五代興起，北宋南宋達(dá)到高峰的山水畫作品大長(zhǎng)公主并無太大興趣。從藝術(shù)風(fēng)格上來看，大長(zhǎng)公主明顯更偏愛院體畫、線條以白描為主一類的風(fēng)格，至于從北宋時(shí)起所刮起的“士人畫”之風(fēng)以及帶有部分寫意風(fēng)格的作品，大長(zhǎng)公主基本毫無興趣。

二、祥哥剌吉與其他收藏家不同的審美趣味

關(guān)于大長(zhǎng)公主的審美趣味，史料記載較少，明朝危素在其《危學(xué)士全集》中有記載：“魯國(guó)大長(zhǎng)公主好名畫，以自娛玩。”此處的“自娛”之說與之后倪瓚所提出的“自娛說”是明顯不同的，大長(zhǎng)公主的“以自娛玩”，是在進(jìn)行書畫收藏時(shí)更看重主觀的審美愛好，更注重個(gè)人性別的喜好，也就是“女性視野”。這種“女性視野”與歷史上眾多的男性書畫收藏家是明顯不同的。

北宋時(shí)期，時(shí)人更注重收藏士人畫，幾乎很少有畫工畫，除了部分極為有名的畫工，其他的畫一概沒有。北宋大收藏家米芾就是如此，米芾在當(dāng)時(shí)就提出了自己的收藏觀，他首先從畫面內(nèi)容出發(fā)，與祥哥剌吉不愛山水不同，米芾認(rèn)為佛像勸誡故事圖為最佳，緊接著就是山水，有著“無窮之趣”，而“仕女翎毛”他認(rèn)為甚至是“不入清玩”的。米芾最喜歡的是天真率意，且有無窮變化的書畫。米芾認(rèn)為“劉原父收周鼎篆一器，百字”，由于其字法有鳥跡自然之狀，于是便可成為古今書法之首，要知道在當(dāng)時(shí)“二王”和懷素的字帖也是十分流行的，而除了強(qiáng)烈的主觀喜好之外，米芾還十分看重一個(gè)客觀的條件，就是“古”。這一點(diǎn)也是其他收藏家與祥哥剌吉最為不同的一點(diǎn)，也就是用理性對(duì)“自娛性”的限制。米芾是極其厚古薄今的，他認(rèn)為“今人”，也就是和他同朝宋人的畫十分沒有價(jià)值，不值得深度研究，如趙昌、王友、潭簧輩等的畫，若得之可以掛墻，以遮擋墻壁，若無，也不會(huì)覺得少。反觀大長(zhǎng)公主的收藏，若以元朝前期作為時(shí)間軸的原點(diǎn)，那么屬于“今”這個(gè)時(shí)間段的南宋元人作品皆有，說明大長(zhǎng)公主進(jìn)行書畫收藏時(shí)并不太注重“古”與“今”這一點(diǎn)。

明代收藏家張丑關(guān)于“嗜古”也持同樣觀點(diǎn)，他在《清河書畫舫》說他好古成癖，不惜破產(chǎn)來求得唐宋書畫。事實(shí)也確實(shí)如此，他曾為了宋代李伯時(shí)所畫的《九歌圖》，以趙孟頫的《小竹石圖》、高彥敬的《巢云圖》和黃公望的《宵箕泉圖》三幅畫作去交換，確實(shí)可見張丑對(duì)古畫的狂熱。同時(shí)他也與米芾一樣，對(duì)繪畫題材有個(gè)人的審美喜好，在動(dòng)物類別的繪畫題材中，只有以馬為繪畫題材的作品是有收藏賞玩價(jià)值的，其他作品如猿猴、兔子、麻雀等都是“不可入室”。

反觀大長(zhǎng)公主祥哥剌吉的收藏目錄，祥哥剌吉并無“嗜古”與“薄今”的現(xiàn)象，從隋朝至元朝，各個(gè)時(shí)代的畫作都有一定數(shù)量。同時(shí)在題材上，除了山水畫這種可能隱喻前朝江山的題材，其他類型的作品她都有所涉及，尤其是被眾多文人收藏家輕視的花鳥、動(dòng)物題材，她反而更加喜愛，此舉說明祥哥剌吉的收藏基本是以她個(gè)人喜好為主，雖然其中必然也有出于炫耀、占有稀有品的原因，但主要是“以自娛玩”，并非是緊隨著前者的潮流，如好古、重山水、重寫意等審美趣味。

三、祥哥剌吉與《龍池競(jìng)渡圖》

祥哥剌吉為何喜歡《龍池競(jìng)渡圖》？為何如此喜歡從未見過的龍舟競(jìng)賽類界畫，以至于十幾年后還要求作者再作一幅？我們要從兩個(gè)方面來分析，一方面是主觀上祥哥剌吉個(gè)人的對(duì)于書畫收藏的藝術(shù)審美愛好，另一方面是客觀上題材的價(jià)值，也就是龍舟圖式的功用與意義。

祥哥剌吉個(gè)人對(duì)書畫鑒藏的審美愛好上文已經(jīng)提過，而龍舟圖式的功用與意義，對(duì)于身處元朝大長(zhǎng)公主之位的祥哥剌吉來說是十分特殊的。

（一）政治功用

元朝是第一個(gè)由少數(shù)民族建立的王朝，故上層人物與底層人民所產(chǎn)生的大量矛盾與割裂是必然的，此時(shí)圖畫的“勸誡”功能就必然會(huì)被上層所利用。龍舟題材首先包含太平盛世、安居樂業(yè)的隱喻，同時(shí)，王振鵬在題跋時(shí)寫道“儲(chǔ)皇簡(jiǎn)澹無嗜欲”，也就是說當(dāng)時(shí)的皇太子對(duì)待政治權(quán)力斗爭(zhēng)就如同龍舟競(jìng)渡一樣單純，重點(diǎn)并不是爭(zhēng)標(biāo)的結(jié)果，而是爭(zhēng)標(biāo)的過程。這一切不僅粉飾政治，嘗試使人民認(rèn)為自己生活在平穩(wěn)安定的社會(huì)之中，還為之后元朝的文人題跋預(yù)設(shè)了基調(diào)，塑造了一個(gè)良好溫和的皇太子儲(chǔ)君形象。在這一切的總和之下，龍舟爭(zhēng)標(biāo)的圖式無論是向上取悅君主，還是向下安撫人民，都是十分有效的，這是祥哥剌吉以大長(zhǎng)公主身份進(jìn)行書畫收藏之時(shí)必然會(huì)考慮的因素。

（二）漢文化與入仕

元朝入駐中原的游牧民對(duì)傳統(tǒng)漢文化以及漢族建筑必定是不甚了解的，想要統(tǒng)治中原的元人必定需要學(xué)習(xí)漢文化相關(guān)的一切，所以此時(shí)能夠重現(xiàn)理想實(shí)景的界畫恰好滿足了這種需求。元代皇室可能在通過書籍等間接方式學(xué)習(xí)漢文化的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)通過繪畫去領(lǐng)悟漢族文化中的暗喻、能指等是一種高效的方法，元朝想要越早統(tǒng)治中原，就需要越早了解漢文化。所以王振鵬通過龍舟圖試圖傳達(dá)一個(gè)跨越時(shí)空的漢族理想盛世是十分受元代皇室青睞的。這也導(dǎo)致了在未設(shè)立科舉制度的元朝前期，有許多漢人想要進(jìn)入官僚體系，許多有長(zhǎng)處的文人與畫工都想通過繪畫之長(zhǎng)而進(jìn)入仕途，而其升官的概率也十分高。王振鵬、柯九思、黃公望、王蒙等都去大都游歷過，嘗試用自己的繪畫才能尋求仕途官職。只有王振鵬官至漕運(yùn)千戶，父母都受恩惠待遇，這與他上獻(xiàn)眾多龍舟界畫以及取得大長(zhǎng)公主的喜愛是分不開的。

（三）金明池語境延續(xù)

金明池最早是為訓(xùn)練水軍所用，北宋時(shí)期成為一座著名的園林景點(diǎn)，且屬于皇家，所以北宋許多皇帝常來到此地，宋太宗就親臨此地監(jiān)督過鑿池。之后，“金明池”就成為詩詞中十分熱門的意象。王安石曾有詩：“卻憶金明池上路，紅裙?fàn)幙淳G衣郎。”這說的就是宋代科舉考試放榜之后，富貴人家擇婿的情景。至南宋時(shí)，又有“金明池吳清逢愛愛”等故事，又與愛情婚姻建立起了聯(lián)系。除此之外，金明池還被喻為西王母所居住之地以及東海三仙山等，可以看到宋代時(shí)金明池又與宗教產(chǎn)生了特殊的聯(lián)系。元代又如何賦予金明池新的意向內(nèi)涵，這個(gè)問題在元代所指定的眾多界畫畫師身上得到了完美的解答，占領(lǐng)語境高地的同時(shí)也能契合士大夫文人心中所需的形象，可謂一舉兩得。

四、小結(jié)

《龍池競(jìng)渡圖》能成為祥哥剌吉的至愛絕非偶然。在藝術(shù)風(fēng)格上，其繪畫精細(xì)，偏向院體的風(fēng)格是祥哥剌吉的審美取向。與祥哥剌吉收藏的其他作品皆可互證。在題材上，其所能起到政治、文化以及語境占領(lǐng)的功用更是身為大長(zhǎng)公主的祥哥剌吉及其家族急需的。從《龍池競(jìng)渡圖》出發(fā)去理解祥哥剌吉的收藏趣味，能夠全面地觀其藝術(shù)收藏中主觀自娛的一面以及客觀性上家族政治所需的一面，也能更好地理解為何祥哥剌吉被稱為“中國(guó)書畫鑒藏史上最重要的女收藏家之一”。