“九霄環(huán)佩”上鐫刻的書(shū)法作品及印章主人蠡評(píng)

◆劉飛云（ 山東 青島 ）

2023年4月7日下午，在廣州白云山麓的松園，中法兩國(guó)元首品茗聽(tīng)琴。現(xiàn)場(chǎng)演奏的一張“琴、詩(shī)、書(shū)、印”四絕合璧的千年古琴“九霄環(huán)佩”，作為顏值擔(dān)當(dāng)?shù)目缥幕涣魇拐撸囗懥艘魳?lè)外交新篇章，成為“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”的國(guó)之大器，也在中法兩國(guó)人民之間實(shí)現(xiàn)了中國(guó)氣派和世界情懷的高度統(tǒng)一，為“深化文明交流互鑒、推動(dòng)中華文化更好走向世界”做出了契合時(shí)宜的貢獻(xiàn)。當(dāng)然其蘊(yùn)含的切切深意也必然會(huì)長(zhǎng)期地留給不同國(guó)籍的世人更多的遐想。天地尤物真容再現(xiàn)嶺南，人間知音妙曲響徹寰宇。

鐫刻在“九霄環(huán)佩”古琴上的書(shū)法作品，逾千年來(lái)一直演繹著史詩(shī)級(jí)的雅韻趣事，值得我們從書(shū)法美育角度去深度品鑒。宗白華先生說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法在創(chuàng)造伊始就在實(shí)用之外，同時(shí)走上了藝術(shù)美的方向，使中國(guó)書(shū)法不像其他民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段，而成為表達(dá)民族美感的工具。”

一、千年古琴“九霄環(huán)佩”曾被蘇軾和黃庭堅(jiān)珍賞撫彈

居“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝之首的古琴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一。稀世之物“九霄環(huán)佩”是伏羲式唐代雷琴的名稱(chēng)，目前已發(fā)現(xiàn)四張，雖尺寸各有不同，但形制完全一致。其中三張分別被北京故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、遼寧省博物館珍藏，作為國(guó)寶級(jí)文物被妥善保管；另一張被港商何作如先生私人收藏，曾是唐肅宗登基大典上的奏樂(lè)琴，近現(xiàn)代以來(lái)其曝光率最高，粉絲量最大，在多種場(chǎng)合承擔(dān)了為世人展示天籟之音的重任，比如此次在廣州為中法兩國(guó)元首演奏《流水》和2004年曾在泉州為金庸演奏《梅花三弄》《廣陵散》等經(jīng)典古曲，此琴鐫刻有“東坡蘇軾珍賞”篆文印。北京故宮博物院收藏的“九霄環(huán)佩”同時(shí)鐫刻有“蘇軾記”“庭堅(jiān)”字樣，據(jù)此可以判斷，這兩張琴都被蘇東坡珍賞彈奏過(guò)，一張被黃庭堅(jiān)撫彈過(guò)。

二、良琴必銘與“九霄環(huán)佩”上的書(shū)法作品考察

古之良琴，其必存銘。如唐琴“大圣遺音”“飛泉”“獨(dú)幽”和宋琴“萬(wàn)壑松”“清籟”等古琴，琴體上的書(shū)法字跡就包羅篆書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五體；唐琴“太古遺音”更是鐫有宋代大儒朱熹的手書(shū)“養(yǎng)君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無(wú)言物有則，我獨(dú)與子鉤其深”琴銘一則（落款為“淳熙丁未新安朱熹書(shū)”），極為珍稀，琴、詩(shī)、書(shū)、印四者合體，蔚為壯觀。

北京故宮博物院館藏的九霄環(huán)佩琴

“九霄環(huán)佩”自然也不例外，歷史上曾有多位大文豪、書(shū)法名家收藏、賞鑒過(guò)“九霄環(huán)佩”，有些人還在琴體上留下了寶貴的書(shū)法痕跡，彰顯著厚重人文氣息的中國(guó)氣派。

北京故宮博物院珍藏的“九霄環(huán)佩”是名氣最大的，留有的書(shū)法篆刻作品數(shù)量也最多，書(shū)體也最豐富，合計(jì)書(shū)法作品5幅、篆刻印章4枚，凡68個(gè)字，涉及篆書(shū)、行書(shū)、行草書(shū)、行楷書(shū)、楷書(shū)。通體紫漆，琴底龍池上方陰刻篆書(shū)“九霄環(huán)佩”琴名4字，池下方陰刻篆書(shū)“包含”2字方形大印一枚；池右陰刻“超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅(jiān)”行書(shū)10字，池左陰刻“冷然希太古，詩(shī)夢(mèng)齋珍藏”行草書(shū)10字及篆文“詩(shī)夢(mèng)齋印”4字方印一枚；琴足上方陰刻“靄靄春風(fēng)細(xì)，瑯瑯環(huán)佩音。垂簾新燕語(yǔ)，滄海虎龍吟。蘇軾記”行楷23字；鳳沼上方陰刻篆書(shū)“三唐琴榭”4字橢圓印一枚，下方陰刻篆書(shū)“楚園藏琴”4字方印一枚；腹內(nèi)左側(cè)陰刻寸許楷書(shū)款“開(kāi)元癸丑三年斫”7字。據(jù)古琴鑒定專(zhuān)家鄭珉中先生考證：這張琴的腹款原為墨寫(xiě)，后來(lái)字跡模糊，后代重修時(shí)便把它刻了出來(lái)，將開(kāi)元“元年”誤刻為“三年”。由此可知，這張琴曾是蘇軾、黃庭堅(jiān)師徒兩人共同的藏品和日常樂(lè)器，其后千年間也被多位文化名人收藏過(guò)，文化價(jià)值極其珍貴。

中國(guó)國(guó)家博物館館藏的九霄環(huán)佩琴

中國(guó)國(guó)家博物館珍藏的“九霄環(huán)佩”比較神秘，此琴腹內(nèi)有墨書(shū)字跡，惜漫漶不可識(shí)；留有的書(shū)法作品僅2幅，但字?jǐn)?shù)最多，可統(tǒng)計(jì)的合計(jì)89個(gè)字，篆刻印章1枚，涉及篆書(shū)、行草書(shū)。原漆為黑色，漆光盡褪，色如栗殼，褪漆處露紅地。琴底頸部、龍池上方陰刻篆書(shū)“九霄環(huán)佩”4字琴名；龍池左右兩側(cè)陰刻有南宋周必大行草書(shū)銘文，內(nèi)容為“雷氏斫之，肇自開(kāi)元，馮氏寶之，不知幾傳。我非知音，而理可言，心主于內(nèi)，手應(yīng)乎弦。故聲和可以仰馬，意殺形之捕蟬，豈特此哉。大則歌《南風(fēng)》，小即治簞父，舉不出于斯焉。嘉泰元年四月辛丑平園老叟周必大書(shū)”，計(jì)81字；龍池下部陰刻篆書(shū)“中和之氣”4字方印一枚。清乾隆時(shí)期的詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家錢(qián)載在《萚石齋詩(shī)集》中記述，其先后在呂姓和翁姓藏家家中見(jiàn)過(guò)同一張銘刻周必大跋文的“雷琴”，并作《周文忠公銘雷氏琴歌》一首以記之。更令人欣喜的是，錢(qián)載將此“雷琴”銘文謄錄在卷。經(jīng)勘對(duì)，其銘文與國(guó)博藏“九霄環(huán)佩”琴底銘文完全相同。

遼寧省博物館館藏的九霄環(huán)佩琴

遼寧省博物館收藏的朱漆“九霄環(huán)佩”，留有書(shū)法作品2幅、篆刻印章2枚，合計(jì)22字。琴底龍池上方陰刻篆書(shū)“九霄環(huán)佩”4字琴名和下方陰刻篆書(shū)“清和”2字方形大印一枚。琴側(cè)及側(cè)陰刻篆書(shū)“乾隆御賞 鄉(xiāng)泉韻磬”8字落款、“夏氏泰符子孫永寶”8字方印一枚，遺憾的是，據(jù)考證此為偽款偽印。

香港私人藏家何作如先生收藏的“九霄環(huán)佩”距今1267年，留有書(shū)法作品3幅、篆刻印章2枚，合計(jì)24字，涉及篆書(shū)、隸書(shū)。琴底龍池內(nèi)有唐宮琴格式之寸許大字“至德丙申”朱漆隸書(shū)4字腹款，龍池上方陰刻篆書(shū)“九霄環(huán)佩”4字琴名，琴名下陰刻篆書(shū)“汾陽(yáng)王寶郭子儀藏”8字款；龍池、鳳沼間有陰刻篆書(shū)“清和”2字方印一枚和陰刻篆書(shū)“東坡蘇軾珍賞”6字方印一枚，內(nèi)填金漆。這意味著歷史名人郭子儀、蘇軾等曾收藏、把玩過(guò)這張琴。也就是說(shuō)，在廣州白云廳的中法兩國(guó)元首與千年前的郭子儀、蘇東坡等古人一樣，看到的是同一張古琴，聽(tīng)到的是同一首旋律—悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)的《流水》。這正是跨越時(shí)空、超越文化的人類(lèi)“清和”之音，極好地展示了中華文明的文化精髓。

三、“九霄環(huán)佩”匯聚的書(shū)法名家和篆刻印章主人——唐代郭子儀，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、周必大、吳琚和清代葉詩(shī)夢(mèng)等人

古琴依舊在，只是人已非，一代代的斫琴師、撫琴人和藏琴者及其知音們都已不復(fù)存在，皆與琴造化合一，跨越時(shí)空結(jié)成“知音共同體”。“九霄環(huán)佩”作為音樂(lè)藝術(shù)的載體，把本不屬于音樂(lè)的書(shū)法、印章、篆刻符號(hào)集結(jié)于一身，多種藝術(shù)的珠聯(lián)璧合及其蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)，使之成為新時(shí)代的美育高地。這些在古琴身上留下痕跡的書(shū)法家和印章主人（收藏家），讓每一張“九霄環(huán)佩”攜帶著書(shū)法這個(gè)最能代表中國(guó)的文化符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)橫跨千年璀璨至今，向世界各地的人們講述著最美的中國(guó)故事。遺憾的是，鐫刻這些書(shū)法（包括篆刻）作品的人分別是誰(shuí)？部分已成為永世之謎，我們無(wú)從得知。

1.“寶色陸離，筆法神奇”的郭子儀

僅以唯一存世的狂草墨寶《后出師表》名震書(shū)法界的郭子儀，是我國(guó)歷史上唯一“位兼將相”的武狀元。出身將門(mén)世家的他有才有德，有識(shí)有量，“名全始終”。他17歲由武科舉狀元入仕武官，青壯年時(shí)期恰逢開(kāi)元盛世，此時(shí)文化藝術(shù)空前繁榮，書(shū)法五體高度完備，詩(shī)文入樂(lè)謳歌盛行，宮廷歌舞活動(dòng)頻繁。在這樣的大環(huán)境下，他向皇帝建議“服用之飾，聲樂(lè)之娛，宜有所增加”。這就讓我們有理由相信年輕時(shí)的郭子儀抑或?qū)m廷音樂(lè)歌舞的麥霸，抑或皇家翰墨的發(fā)燒友，并且很可能是初涉收藏的時(shí)代文藝青年。鐫刻在“至德丙申”版“九霄環(huán)佩”上的“汾陽(yáng)王寶郭子儀藏”字跡，給了我們暢想歷史的可能。756年，酷愛(ài)音樂(lè)的唐玄宗因?yàn)榘彩分畞y被迫退位“西巡四川”，他的兒子李亨即唐肅宗北上靈武并稱(chēng)帝，就地任命郭子儀為兵部尚書(shū)負(fù)責(zé)討伐叛軍，同時(shí)立即啟動(dòng)和部署登基儀式事宜。雷琴“九霄環(huán)佩”恰逢其時(shí)剛好斫就，于是被幸運(yùn)選為登基大典的奏樂(lè)器。其后幾年間郭子儀陸續(xù)平定叛軍，收復(fù)大量失地，深得唐肅宗器重，于是在762年被封為汾陽(yáng)郡王，并獲賜名琴“九霄環(huán)佩”等寶物。郭子儀在收到名琴“九霄環(huán)佩”后，為紀(jì)念皇恩浩蕩，遂命人在琴上用篆書(shū)鐫刻了“汾陽(yáng)王寶郭子儀藏”。764年秋，汾陽(yáng)王郭子儀受代宗之命，率兵一舉平定汾州叛亂，一時(shí)心情非常激動(dòng)，盡興痛飲慶功酒之后，酣暢淋漓地?fù)]筆默寫(xiě)了諸葛亮的千古絕唱《后出師表》，一氣呵成，不計(jì)工拙，所以真跡里出現(xiàn)了不少漏字錯(cuò)字之處，卻無(wú)傷大雅。這幅氣吞山河的即興狂草，得之自然，率性天真，字形大小迥異，字間錯(cuò)落有致，筆走龍蛇的視覺(jué)幻影不時(shí)地以氣勢(shì)磅礴之勢(shì)溢出紙面。如此張揚(yáng)的書(shū)法作品與他一生韜光養(yǎng)晦、明哲保身、小心謹(jǐn)慎的性格顯得極為格格不入。一代名將醉書(shū)一代名相的奏章，這是一場(chǎng)跨時(shí)空、越時(shí)代的將相對(duì)話(huà)，也是時(shí)年67歲高齡的將軍在得勝后豪放不羈地向世人宣泄自己的心跡，不可謂不感天動(dòng)地。后世名人名家紛紛稱(chēng)頌之，如宋初酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的名將曹彬不僅收藏過(guò)手書(shū)真跡，還頂禮膜拜驚嘆“寶色陸離，筆法神奇”；明代名臣劉伯溫盛贊“郭公為唐第一流人物，而書(shū)亦為第一合作”；明代大書(shū)法家祝允明更是直接受益，在觀摩真跡后“悠然心會(huì)”，受到啟發(fā)產(chǎn)生書(shū)法藝術(shù)上的頓悟，而“妙處難與君說(shuō)”，所以他坦言“得展郭汾陽(yáng)此卷，方悟運(yùn)筆之妙”，可見(jiàn)郭子儀書(shū)法成就之高。我們不知道這能不能成為汾陽(yáng)王的書(shū)法藝術(shù)代表作，但僅此一幅書(shū)法作品存世確實(shí)令人唏噓。

2.“未動(dòng)宮商意已傳”的蘇東坡

北宋文豪蘇東坡的一生跌宕起伏波瀾壯闊，在文學(xué)、書(shū)法、音樂(lè)、美食等方面的成就都是藝術(shù)之巔。他作為歐陽(yáng)修的嫡系弟子，是宋代尚意書(shū)風(fēng)由萌芽到初級(jí)階段的領(lǐng)銜天王。宋書(shū)法四家“蘇黃米蔡”中他是帶頭大哥，被后世譽(yù)為“天下第三行書(shū)”的《黃州寒食詩(shī)帖》是其存世作品中最為精彩的代表作。他是堅(jiān)持文化自信的最佳楷模，以時(shí)不我待的使命感和“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我”的豪邁氣概，接續(xù)深入打造有宋一代書(shū)風(fēng)新時(shí)尚；他是理論自信的高級(jí)典范，以“天真爛漫是吾師”為切入點(diǎn)提出了“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草”“足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰?shū)與畫(huà)”書(shū)法藝術(shù)主張，一時(shí)風(fēng)靡北宋書(shū)壇；他是科學(xué)創(chuàng)新的頂流先鋒，秉持“古意新出”飽含辯證統(tǒng)一哲學(xué)思維的藝術(shù)創(chuàng)新觀，奉行“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”既宗法又不受之束縛的藝術(shù)創(chuàng)新準(zhǔn)則；他是道路自信的忠實(shí)踐行者，主張學(xué)習(xí)書(shū)法必須走苦學(xué)力行之路，哪怕“筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠”也不放棄；他是書(shū)法美育的先行者，高舉“無(wú)意于佳乃佳”的審美旗幟，倡導(dǎo)文藝的本質(zhì)歸根結(jié)底在于“悅己”“自適”的審美觀點(diǎn)。他對(duì)自己有別于晉人、唐人的尚意書(shū)法作品極其滿(mǎn)意，自評(píng)“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，曾做過(guò)“此紙可裁錢(qián)祭鬼，東坡試筆，偶書(shū)其上，后五百年，當(dāng)成百金之直”調(diào)侃式的預(yù)言，如今我們知道其市場(chǎng)價(jià)值何止萬(wàn)金！2013年9月，美國(guó)紐約蘇富比拍賣(mài)會(huì)，中國(guó)大收藏家劉益謙以5037萬(wàn)元人民幣拍得蘇軾只有9個(gè)字的《功甫帖》真跡，平均每字500多萬(wàn)元。

他還是自覺(jué)開(kāi)展調(diào)查研究的榜樣。作為雷琴超粉的蘇軾，為了摸清雷琴的發(fā)音特點(diǎn)，不惜將價(jià)值不菲的家藏制于唐開(kāi)元十年（722）的蛇腹斷“雷琴”剖腹拆開(kāi)來(lái)觀察，自覺(jué)不自覺(jué)地開(kāi)展了音樂(lè)史上的一次偉大的調(diào)查研究；幾經(jīng)重裝和再拆，終于天賦異稟的他發(fā)現(xiàn)了琴的奧妙，于是激動(dòng)地賦詩(shī)一首成就了一篇精彩的調(diào)研報(bào)告“我有鳳鳴枝，背作蛇蚹紋。月明委靜照，心清得奇聞”，博得“雷氏知音”“琴癡”雅號(hào)。由此可以判斷，驅(qū)使蘇軾不惜自毀家藏名貴雷琴，以弄明白其構(gòu)造原理和發(fā)音特點(diǎn)的核心動(dòng)力，是他有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和精湛的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。在掌握了足夠的材料后，他極其認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈珜?xiě)了一篇《家藏雷琴》宣傳文稿，充當(dāng)起了雷琴宣傳先生，向世人逐一介紹自己的寶貝們。精通音律的他與群賢共同賞聽(tīng)完古曲《高山》《流水》，立即發(fā)表了《減字木蘭花·琴》的聽(tīng)后感，其中“神閑意定，萬(wàn)籟收聲天地靜；玉指冰弦，未動(dòng)宮商意已傳”已成為古今傳誦的金句。北宋元豐二年（1079）正月，44歲的蘇軾組團(tuán)游桓山，道士戴日祥以雷琴會(huì)友，酣暢淋漓地彈了一曲《履霜》之遺音，終成他心心念念的桓山之音，隨即發(fā)表了聽(tīng)后感“藹藹春風(fēng)細(xì)，瑯瑯環(huán)佩音。垂簾新燕語(yǔ)，蒼海老龍吟”，最終被后人鐫刻在北京故宮博物院所藏的“九霄環(huán)佩”琴上。據(jù)好事者考究，這些琴刻字跡幾乎出自蘇軾行書(shū)《春帖子詞》，但這四句詩(shī)不見(jiàn)于蘇軾著作。

3.“輕塵不動(dòng)琴橫膝”的黃山谷

作為“蘇門(mén)四學(xué)士”的杰出畢業(yè)生，黃庭堅(jiān)的書(shū)法自成一家，獨(dú)創(chuàng)“蕩槳筆法”和長(zhǎng)槍大戟的書(shū)法風(fēng)格，在宋代的書(shū)壇首屈一指。他還是蘇軾的親密戰(zhàn)友，共建有宋尚意書(shū)風(fēng)先鋒團(tuán)，不遺余力地持續(xù)推進(jìn)尚意書(shū)風(fēng)，最終接力形成了宋書(shū)尚意的歷史現(xiàn)象。針對(duì)如何學(xué)好書(shū)法，他獨(dú)到地以“讀帖”“臨帖”為話(huà)題，好為人師地提出“學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似”“不必一筆一畫(huà)為準(zhǔn)”，同時(shí)指出“要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處”，為有志于書(shū)法學(xué)習(xí)的人們解疑釋惑；針對(duì)如何做好學(xué)書(shū)的心理準(zhǔn)備、物質(zhì)準(zhǔn)備以及對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，他以自己為例坦誠(chéng)地說(shuō)“老夫之書(shū)，本無(wú)法也，但觀世間萬(wàn)緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書(shū)，紙盡則已，亦不計(jì)較工拙與人之品藻譏彈”；針對(duì)如何運(yùn)腕用筆，他口傳心授“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。古人書(shū)無(wú)他異，但能用筆耳”；針對(duì)如何成為一流書(shū)家，他苦口婆心地勸誡“學(xué)書(shū)要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也”，意在倡導(dǎo)一流書(shū)家要博覽群書(shū)學(xué)養(yǎng)深醇以文養(yǎng)字而非在意點(diǎn)畫(huà)等外在的介質(zhì)，徹底改變自己的氣質(zhì)，才能取得最后的成功；針對(duì)怎樣欣賞書(shū)法，他主張“凡書(shū)要拙多于巧”“書(shū)有盡而意無(wú)窮”的審美思想。導(dǎo)師蘇軾曾借用“亦恨二王無(wú)臣法”驚人名句來(lái)褒贊黃庭堅(jiān)“自變其體”成功轉(zhuǎn)型躋身超一流頭部書(shū)家序列。2010年6月3日，保利春拍黃庭堅(jiān)的紙本草書(shū)真跡《砥柱銘》，起拍價(jià)9000萬(wàn)元人民幣，最終以4.368億元人民幣的天價(jià)成交，平均下來(lái)單字價(jià)格約70萬(wàn)元，打破了當(dāng)時(shí)大陸的書(shū)法拍賣(mài)紀(jì)錄，并且保持至今。黃庭堅(jiān)精通音律，先后作琴詩(shī)十余首，其中“輕塵不動(dòng)琴橫膝，萬(wàn)籟無(wú)聲月入簾”詩(shī)句一時(shí)驚動(dòng)樂(lè)壇。被后人以黃庭堅(jiān)名義鐫刻在“九霄環(huán)佩”上的“超跡蒼霄，逍遙太極”兩句詩(shī)，出自晉葛洪《神仙傳》卷五《陰長(zhǎng)生》“超跡蒼霄，乘虛駕濡。……逍遙太極，何慮何憂(yōu)”，有好事者亦考究出此題跋出自《山谷道人書(shū)后漢人得道陰長(zhǎng)生詩(shī)帖拓本》。

4.“喜綴跋文”的周必大

南宋中期的文壇盟主周必大是著名的“廬陵四忠”之一，出生于三代同為進(jìn)士的書(shū)香門(mén)第，家學(xué)淵源深厚，自幼在書(shū)法上表現(xiàn)出超群的天賦，出仕后在政府任職且身居高位的數(shù)十年間，憑借其“源深流洪，九流七略，靡不究通”的書(shū)史嗜好以及卓越的文辭功底，癡迷在名家書(shū)跡、繪畫(huà)、碑刻、名琴、古器等珍品上題跋，收錄在《廬陵周益國(guó)文忠公集》的題跋多達(dá)12卷400余篇，這在風(fēng)行“喜綴敘一跋文”的南宋文人群體中堪稱(chēng)首屈一指、獨(dú)占鰲頭，是風(fēng)靡一時(shí)的題跋達(dá)人，甚至到了瘋狂著魔的地步，居然還冒著殺頭之罪在33件家藏“御制御書(shū)”上題撰跋文，不僅開(kāi)了題跋御書(shū)的先河，還開(kāi)了在題跋中評(píng)價(jià)皇帝書(shū)法的先河，這個(gè)現(xiàn)象在中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒藏史上罕見(jiàn)。“詞章為一時(shí)之冠”的周必大盡管謙虛評(píng)價(jià)自己的題跋“非續(xù)貂手”，但客觀上其跋文也確實(shí)為所題之珍品增色了許多，還附贈(zèng)了個(gè)人名譽(yù)加持。這在其為如今被中國(guó)國(guó)家博物館珍藏的“九霄環(huán)佩”題跋一事上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

周必大主張“ 字如其人”“書(shū)為心畫(huà)”的審美思想，所以在客觀上形成了獨(dú)愛(ài)書(shū)法、因人選書(shū)的事實(shí)，其“家藏御書(shū)”“家藏法帖書(shū)畫(huà)碑刻” 的93件書(shū)畫(huà)藏品中，書(shū)法作品數(shù)量高達(dá)89件，其中歐陽(yáng)修的書(shū)跡最多，計(jì)有20件；以書(shū)藝著稱(chēng)的宋四家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄的書(shū)跡分別為4件、3件、1件和1件。由此可見(jiàn)他對(duì)以歐陽(yáng)修為首、以蘇黃米蔡為骨干的前朝尚意書(shū)風(fēng)團(tuán)隊(duì)極為頂禮膜拜。他給米芾的書(shū)作《參星賦》題跋“收斂豪逸，秀杰痛快，尤可愛(ài)重”，對(duì)米芾的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格做出了獨(dú)立評(píng)價(jià)。有人評(píng)價(jià)周必大“學(xué)問(wèn)博洽，又熟于掌故，故所論多主于考證”，這種逢物必考證的嗜好幾乎成了他的職業(yè)病，然而有趣的是，國(guó)博珍藏的“九霄環(huán)佩”琴，就是周必大在南宋寧宗嘉泰元年（1201）四月辛丑日，通過(guò)考證最終鑒定其為唐代西蜀斫琴名家雷氏族人所斫，于是喜撰跋文一則記之。此跋文后被周必大命名為“馮軫元芳琴銘”，原文收錄在其著作《平園續(xù)稿》中，再后又被輯入《廬陵周益國(guó)文忠公集》。據(jù)此也可斷此琴曾為北宋馮軫所藏。馮軫所藏珍品被周必大所鑒賞題跋過(guò)的，還有蘇東坡、米芾、黃庭堅(jiān)三人的5件書(shū)帖，即《東坡書(shū)富文忠公神道碑》《東坡書(shū)陶靖節(jié)詩(shī)》《東坡潁州詩(shī)》《米元章上呂汲公書(shū)》《山谷書(shū)六一先生古賦》。除可在《廬陵周益國(guó)文忠公集》全部觀瞻所載題跋真跡外，還有可見(jiàn)于《跋歐陽(yáng)修自書(shū)詩(shī)文稿》（遼寧省博物館藏）、《跋閻立本歷代帝王圖》（波士頓美術(shù)館藏）和《跋李結(jié)西塞漁社圖》（美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏）等的題跋墨跡數(shù)件。

5.“意做米芾第二”的收藏家吳琚

故宮博物院所藏的“九霄環(huán)佩”在得到蘇軾和黃庭堅(jiān)珍賞之后，還被其他收藏家珍愛(ài)。據(jù)史料記載，之后最早的收藏者是皇太后之侄、世稱(chēng)“吳七郡王”的南宋書(shū)法家吳琚，此人雖貴為皇親官二代，又是政府官員，但性情溫和，少有嗜好，娛樂(lè)項(xiàng)目只是每日勤臨古人帖，擅正、行草體，大字極工。至今存于鎮(zhèn)江北固山上“天下第一江山”六大字墨跡，就是吳琚所書(shū)。其書(shū)法明顯特點(diǎn)是酷似米芾，學(xué)米書(shū)可以達(dá)到亂真的地步，有“米南宮外一步不窺”之說(shuō)。傳世書(shū)跡有《觀伎帖》《與壽父帖》《焦山題名》《詩(shī)帖》《碎錦帖》《七言絕句》等。《行書(shū)詩(shī)帖》現(xiàn)藏故宮博物院，詩(shī)帖已缺頁(yè)，通篇用筆結(jié)體極似米體。

6、篆刻印章主人葉詩(shī)夢(mèng)、劉世珩

到了元代，故宮博物院所藏的“九霄環(huán)佩”琴不知為誰(shuí)所收藏。但元人陶宗儀在《南村輟耕錄》中錄有“冰清”“春雷”“混沌材”“萬(wàn)壑松”等名琴28張，其中最后一張便是“九霄環(huán)佩”琴。

明代林有麟的《青蓮舫琴雅》也記有“九霄環(huán)佩”琴名，明人張應(yīng)文在《清秘藏》中說(shuō)：“九霄環(huán)佩，未知何時(shí)人斫？”

清康熙年間的《五知齋琴譜》是近300年來(lái)流傳最廣的琴譜。在這本琴譜的“琴背選刻字樣”一節(jié)中，第一個(gè)列的便是“九霄環(huán)佩”琴，可見(jiàn)清人對(duì)它的重視。

清末民初，“九霄環(huán)佩”琴曾被慈禧太后之侄、兩廣總督葉赫那拉·瑞麟之子葉赫那拉·佛尼音布收藏。辛亥革命之后，他改名葉潛，號(hào)詩(shī)夢(mèng)居士。葉詩(shī)夢(mèng)是著名的清代古琴家，親自編定《詩(shī)夢(mèng)齋琴譜》，收藏“崑山玉”等名琴100余張，且自制“霹靂”名琴；培養(yǎng)出汪孟舒、管平湖、高羅佩（荷蘭）等數(shù)位20世紀(jì)公認(rèn)的琴學(xué)大家。葉詩(shī)夢(mèng)“書(shū)畫(huà)、篆刻、金石，亦靡不博通周習(xí)”，尤善篆刻，著有《印章》等稿，鐫刻作品遍及唐琴“秋聲”（葉詩(shī)夢(mèng)于龍池兩旁刻“辛丑七月，偶游廠肆，見(jiàn)此琴，漆面均剝落，看其木性極舊，乃唐琴無(wú)疑。攜歸后調(diào)漆補(bǔ)之，按弦鼓曲，清韻鏗鏗。時(shí)新秋雨后，窗前竹韻瀟瀟，與琴音葉合，因題名秋聲以志。詩(shī)夢(mèng)”）、宋琴“崑山玉”（葉詩(shī)夢(mèng)得崑山玉后，于琴名兩旁刻“詩(shī)夢(mèng)齋所藏之琴，此為第一”）等古琴，“九霄環(huán)佩”琴上的行書(shū)“泠然希太古，詩(shī)夢(mèng)齋珍藏”和“詩(shī)夢(mèng)齋印”印章便是他鐫刻的；詩(shī)夢(mèng)齋，是他的書(shū)齋名稱(chēng)。書(shū)畫(huà)作品可惜傳世極少，僅有蘇州拙政園玲瓏館堂上的葉氏手筆“玉壺冰”“竹雨凝寒”匾存世。

1920年，該琴又被琴學(xué)大家黃勉之弟子、遜清宗室、紅豆館主溥侗所得。溥侗是清乾隆帝十一子成親王永瑆之曾孫，自幼在上書(shū)房讀書(shū)，琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣精通，能奏《流水》等曲。

后來(lái)，溥侗舉家南徙移居上海，“九霄環(huán)佩”琴被轉(zhuǎn)讓給同在上海的著名收藏家、刻書(shū)家、文學(xué)家劉世珩。劉世珩為清光緒朝廣東巡撫劉瑞芬之子，曾任直隸財(cái)政監(jiān)理官等職。“九霄環(huán)佩”琴上的“三唐琴榭”和“楚園藏琴”印章便是劉世珩所刻。1926年，劉世珩病逝于上海，將琴傳給自己的兒子劉之泗。

之后，“九霄環(huán)佩”琴又被轉(zhuǎn)讓給晚清四川總督劉秉璋之子劉晦之，這是“九霄環(huán)佩”琴最后的私人藏家。1952年，時(shí)任文化部文物局局長(zhǎng)鄭振鐸將“九霄環(huán)佩”琴?gòu)纳虾⑹鲜种惺召?gòu)，并劃撥故宮博物院收藏。