在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化湖湘文化中展現(xiàn)新作為

吳義國

湖南是一塊神奇的熱土，誕生了毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)等開國領(lǐng)袖，哺育了彭德懷、羅榮桓、賀龍等叱咤風(fēng)云的開國將帥，涌現(xiàn)了夏明翰、左權(quán)、陳樹湘、毛岸英等一批救國救民的仁人志士和革命先烈，發(fā)生了秋收起義等重大革命事件，成就了“十步之內(nèi)，必有芳草”的璀璨榮光，鑄就了獨(dú)具特色的紅色基因。這些紅色基因是馬克思主義基本原理同包括湖湘文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然產(chǎn)物，經(jīng)過歲月沉淀，逐漸融合為湖湘文化的一部分。在前進(jìn)路上，我們要繼續(xù)推進(jìn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，以一往無前的奮斗姿態(tài)踔厲奮發(fā)，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興匯聚磅礴精神偉力，為全面實(shí)現(xiàn)“三高四新”美好藍(lán)圖提供不竭的精神動力，在奮力譜寫中國式現(xiàn)代化湖南新篇章中展現(xiàn)新氣象新作為。

厚植胸懷天下、憂國憂民的愛國情懷，激發(fā)愛黨愛國熱情

胸懷天下、憂國憂民的愛國情懷是湖湘文化的核心。

湖湘文化中的愛國主義傳統(tǒng)，發(fā)軔于屈原、賈誼等流寓人士。屈原雖受謗讒被貶逐，但仍“系心懷王，不忘欲返”，無奈終不得志，懷抱大石投汨羅江自盡。賈誼當(dāng)過長沙王的太傅，是忠君愛國的政論家，一篇《過秦論》閃耀古今。北宋慶歷四年，范仲淹為重修的岳陽樓作《岳陽樓記》，留下千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，湖湘兒女的愛國之情由此風(fēng)靡大江南北。南宋年間，大學(xué)者胡安國、胡宏、張栻等人在湖南講學(xué)著述，教育千余弟子深明儒家《春秋》大義，引導(dǎo)一批優(yōu)秀湖湘子弟攜筆從戎，為國奮戰(zhàn)。1275年，元軍圍攻長沙時(shí)，潭州（今長沙）知府兼湖南安撫使李芾手書“盡忠”二字誓與長沙共存亡，率軍民拼死抵抗。城破之時(shí)，李芾全家以身許國。

五四運(yùn)動前后，愛國主義情懷在湖湘兒女身上得到傳承和弘揚(yáng)。1915年5月，袁世凱接受日本帝國主義提出的“二十一條”。長沙學(xué)生不顧軍警驅(qū)趕，組織集會游行討袁，堅(jiān)決反對賣國條約。湖南第一師范學(xué)生編印《明恥篇》，揭露袁世凱賣國求榮的可恥罪行。毛澤東閱讀《明恥篇》后，在其封面寫道：“五月七日，民國奇恥。何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”表達(dá)了他的沖天憂憤、報(bào)國大志和愛國熱忱。

新民主主義革命時(shí)期，湘籍老一輩無產(chǎn)階級革命家，積極探索救國救民道路，在波瀾壯闊的革命實(shí)踐中，拋頭顱灑熱血，最終建立了人民當(dāng)家作主的新中國，譜寫了“敢教日月?lián)Q新天”的勝利之歌，充分彰顯了湖湘文化胸懷天下、愛國憂民的崇高情懷。

新中國成立后，偉人故里的湖南人民，更是將愛國主義精神融入骨髓忠實(shí)踐行。陳能寬、周光召舍家為國、服務(wù)人民，隱姓埋名研制“兩彈一星”，為璀璨奪目的“兩彈一星”精神增添亮麗色彩。雷鋒立志“要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，留下不朽的雷鋒精神，歷經(jīng)歲月的洗禮釋放出穿越時(shí)空的精神魅力……他們在平凡的崗位上“俯首甘為孺子牛”，追求真理，無私奉獻(xiàn)，傾注著對祖國和人民的無限深情。

習(xí)近平總書記指出，愛國主義是激勵(lì)中國人民維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)、在歷史洪流中奮勇向前的強(qiáng)大精神動力，是驅(qū)動中華民族這艘航船乘風(fēng)破浪、奮勇前行的強(qiáng)勁引擎，是引領(lǐng)中國人民和中華民族迸發(fā)排山倒海的歷史偉力、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的壯麗旗幟。新時(shí)代，面對百年未有之大變局，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。要高舉愛國主義偉大旗幟，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，傳承和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，努力營造濃厚的愛國主義氛圍，為激勵(lì)湖湘兒女建設(shè)新湖南提供不竭的精神動力。要進(jìn)一步厚植湖湘文化心憂天下的愛國情懷，自覺把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國心融入建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新湖南、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)際行動中。要主動擔(dān)當(dāng)起強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的歷史重任，以愚公移山的持之以恒、以鐵棒磨成針的堅(jiān)強(qiáng)毅力，腳踏實(shí)地履職盡責(zé)，以自己行動之涓涓細(xì)流匯入建設(shè)中國式現(xiàn)代化征程之汪洋大海，奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代。

弘揚(yáng)敢作敢當(dāng)、敢為人先的奮斗精神，增強(qiáng)創(chuàng)新?lián)?dāng)魄力

敢作敢當(dāng)、敢為人先的奮斗精神，是湖湘文化的靈魂。

湖湘文化中敢為人先的開拓創(chuàng)新精神，可追溯至炎帝、舜帝時(shí)代，炎帝開啟了農(nóng)耕文明，舜帝確立了中華民族道德文化，成為湖湘文化的開拓者，足見湖湘文化文脈之深遠(yuǎn)。

古代湖湘就是文明之源。早在一萬多年前，湖湘大地出現(xiàn)了世界上最早的水稻。東漢時(shí)期，衡陽人蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，一張蔡侯紙名揚(yáng)天下，把中華文明傳播到了世界各地，彰顯出湖湘文化中敢為人先的創(chuàng)新底色。

近代以來，湖湘兒女血液里涌動著的敢為人先基因，在風(fēng)起云涌的世界變革大潮中更為澎湃，掀起震驚世界的大潮。魏源編寫《海國圖志》，倡導(dǎo)“師夷之長技以制夷”，提出學(xué)習(xí)改革從而振興中華。辛亥革命推翻了封建帝制，開創(chuàng)了歷史新紀(jì)元，在這背后，革命先驅(qū)黃興等湖南人扮演了重要角色，發(fā)揮了不可替代的積極作用。

五四運(yùn)動前后，在追求真理、改造世界的過程中，湖南青年勇立時(shí)代潮頭。毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》，以“宣傳最新思潮”為辦報(bào)宗旨發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音，向警予、郭亮等一大批青年受影響投身革命事業(yè)；蔡和森赴法勤工儉學(xué)，提出“明目張膽正式成立一個(gè)中國共產(chǎn)黨”；參加中共一大的13名代表中湖南人占了4名……群星璀璨的湖南，為中國新民主主義革命的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。

新中國成立后，敢為人先的精神在湖南發(fā)揚(yáng)光大，從袁隆平用“一粒種子改變世界”，到“自主創(chuàng)新的長株潭”現(xiàn)象，從“三超”“三深”等標(biāo)志性創(chuàng)新成果，到作為“精準(zhǔn)扶貧”首倡地書寫脫貧攻堅(jiān)的大地頌歌，無一不彰顯著湖湘文化的創(chuàng)新膽識和開拓精神。

強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，不是敲鑼打鼓、輕輕松松就可以實(shí)現(xiàn)的。在前進(jìn)路上，要勇于面對“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的挑戰(zhàn)，培育和增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的膽識魄力，以“狹路相逢勇者勝”的英雄氣概敢于奮斗。要進(jìn)一步培育和強(qiáng)化湖湘文化蘊(yùn)藏的勇于創(chuàng)新的膽識和開拓奮斗的精神，永葆“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風(fēng)，用好改革創(chuàng)新這把“萬能鑰匙”，以“功成不必在我”的崇高精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)接續(xù)奮斗，努力闖出符合湖南實(shí)際的高質(zhì)量發(fā)展之路。要涵養(yǎng)“敢為人先”的膽魄，勇闖各種難關(guān)險(xiǎn)路，不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭，知難而進(jìn)，在風(fēng)起云涌的改革大潮中奮斗不息，譜寫屬于具有湖湘特色的當(dāng)代華章。

傳承英勇倔強(qiáng)、百折不撓的精神意志，磨礪堅(jiān)韌不拔品質(zhì)

英勇倔強(qiáng)、百折不撓是湖湘文化的底色。

湖湘流域的地理環(huán)境深刻影響了湖南人，造就了湘人“霸蠻”的血性：堅(jiān)韌不拔的意志、踔厲奮發(fā)的精神、百折不撓的韌勁。《左傳·宣公十二年》記載，楚國“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，這其中便蘊(yùn)含著堅(jiān)韌果敢、敢于挑戰(zhàn)、自強(qiáng)不息的湖湘性格。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方列強(qiáng)在中華大地恣意妄為，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的豪言壯語激活了多少湖南人的熱血，使近代湖南人的血性表現(xiàn)得更為淋漓盡致。左宗棠年近七旬仍請戰(zhàn)收復(fù)新疆，抬棺出征；譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”，以鮮血警醒國人；蔡鍔發(fā)動討袁護(hù)國運(yùn)動，以絕癥之身領(lǐng)兵奮戰(zhàn)沙場；宋教仁力倡憲政，身陷險(xiǎn)境猶不懼，雖遭暗害仍無悔；武昌起義臨時(shí)總指揮蔣翊武，為了維護(hù)共和從容赴死。

新民主主義革命中，湖南人為了革命勝利，面對刀山火海從不退縮，用生命譜寫了“寸土千滴紅軍血，一步一尊英雄軀”的慷慨壯歌。其中，毛澤東一家六位親人為了革命勝利壯烈犧牲，何長工家族中有幾十名親屬慘遭殺害，賀龍的賀氏宗親中有名有姓的烈士就達(dá)2050位。1921年至1949年間，人口不足50萬的平江縣，先后有23萬多人為革命犧牲，其中登記在冊的烈士有21000多名。特別是抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，湖南成為主戰(zhàn)場。中國軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場與日軍進(jìn)行的20余次大會戰(zhàn)中，有6次發(fā)生在湖南境內(nèi)：包括三次長沙會戰(zhàn)，常德會戰(zhàn)，長衡會戰(zhàn)和湘西會戰(zhàn)。侵華日軍將35%的兵力用于湖南戰(zhàn)場，湖南的犧牲和貢獻(xiàn)是有目共睹的。

習(xí)近平總書記指出，歷史是勇敢者創(chuàng)造的。“敢”字是流淌在湖南人血脈里的品質(zhì)與自信。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國外部環(huán)境發(fā)生深刻變化，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期，各種矛盾紛繁復(fù)雜、各種問題層出不窮，做任何事情都不可能一帆風(fēng)順、一蹴而就，必須激發(fā)湖湘文化中“敢”的因子，勇敢地面對挑戰(zhàn)，迎難而上，永不氣餒。要堅(jiān)定理想信念，保持“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容”的定力，面對困難有著“不破樓蘭終不還”的堅(jiān)定決心和壯志豪情，面對挫折決不低頭決不退縮。要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，有“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌毅力，自強(qiáng)自立，艱苦奮斗，以久久為功、利在長遠(yuǎn)的恒心和耐力，朝著“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的正確方向，持之以恒為民謀福祉。要學(xué)好斗爭本領(lǐng)，深刻認(rèn)識新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，立足實(shí)際長遠(yuǎn)謀略科學(xué)施策，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，以頑強(qiáng)拼搏的奮斗姿態(tài)闖出一片新天地。

發(fā)揚(yáng)融匯百家、兼容并蓄的包容思想，構(gòu)建開放發(fā)展格局

融匯百家、兼容并蓄的包容思想是湖湘文化的特質(zhì)。

湖湘文化具有強(qiáng)大的包容性，是不同民族、不同地域、不同學(xué)派文化長期相互融合形成的文化形態(tài)。它是開放的，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，不斷吸收外來文化的精華，從而不斷優(yōu)化和發(fā)展。

早在初唐時(shí)期，長沙銅官窯生產(chǎn)的瓷器就融合唐三彩工藝、西亞風(fēng)格、佛教文化元素，通過“海上絲路”向海外出口。在印尼發(fā)現(xiàn)的1000多年前的沉船“黑石號”上，就裝滿了長沙銅官窯瓷器。

湖南人注重思想融合與理論創(chuàng)新。“朱張會講”開啟湖湘學(xué)派與閩學(xué)的交流，促進(jìn)了湘學(xué)與閔學(xué)的相互借鑒、吸收；王船山吐納百家，吸收了傳統(tǒng)經(jīng)史子集之學(xué)，成為中國古代哲學(xué)集大成者。外交家郭嵩燾著書《使西紀(jì)程》，突破了洋務(wù)派中體西用、中本西末的思維框架，推介西方法治精神。這些與時(shí)俱進(jìn)的思想言論，豐富和發(fā)展了湖湘文化的開放精神。

新民主主義革命時(shí)期，湖湘文化和馬克思主義相結(jié)合，為中國革命勝利凝聚了巨大威力。毛澤東為總結(jié)軍事斗爭經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反復(fù)閱讀了馬克思主義軍事著作，研究了克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》以及孫武的《孫子兵法》，創(chuàng)作了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，系統(tǒng)論述中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，成為毛澤東軍事思想體系形成的重要標(biāo)志。劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、蔡和森赴國外學(xué)習(xí)馬克思主義，他們善于學(xué)習(xí)吸收新思想和先進(jìn)革命理論，成為指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。蕭勁光赴蘇聯(lián)紅軍學(xué)校學(xué)習(xí)軍事，被教官公認(rèn)為“難得的軍事人才”，成為中國人民海軍的主要?jiǎng)?chuàng)建者。許光達(dá)在蘇聯(lián)治病期間苦學(xué)坦克和炮兵技術(shù)，為中國軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)立下功勛，被譽(yù)為“中國裝甲兵之父”……還有大批仁人志士和革命英烈，他們勤學(xué)善思，在中國革命、建設(shè)和改革大潮中發(fā)揮了中流砥柱的作用。

進(jìn)入新時(shí)代，湖湘文化積極吸收國外先進(jìn)文化，成為一體多元、獨(dú)具特色的文化形態(tài)，推動湖南利用“結(jié)合部”的優(yōu)勢，積極參與“一帶一路”建設(shè)，助力湖南步入開放崛起“快車道”，奮力實(shí)現(xiàn)“三高四新”美好藍(lán)圖。“雜交水稻之父”袁隆平、“中國民營重工第一人”梁穩(wěn)根、向海圖強(qiáng)的中國深海鉆機(jī)“海牛”項(xiàng)目首席科學(xué)家萬步炎……無數(shù)湖湘賢人志士以創(chuàng)新為要，創(chuàng)造出超級稻、超級計(jì)算機(jī)、超高速軌道交通等享譽(yù)全球的“湖南名片”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果。”奮進(jìn)新時(shí)代，要不斷拓寬視野，強(qiáng)化調(diào)查研究，注重學(xué)習(xí)借鑒、批判吸收從實(shí)踐中得出的研究成果，用黨的創(chuàng)新理論激活湖湘文化的優(yōu)秀基因，讓其在新時(shí)代綻放更加絢麗的光芒。要堅(jiān)持“不忘本來”與“吸收外來”相結(jié)合，大力吸收嶺南文化、江浙文化、海派文化等文化。對于西方的優(yōu)秀文化，也可以兼收并蓄，辯證取舍、為我所用。要勇立時(shí)代潮頭，排除各種干擾，發(fā)揮“一帶一部”的區(qū)位優(yōu)勢，不斷提升對外開放水平，為實(shí)現(xiàn)“三高四新”美好藍(lán)圖提供活力源泉。

錘煉經(jīng)世致用、實(shí)事求是的思想作風(fēng)，永葆黨的生機(jī)活力

經(jīng)世致用、實(shí)事求是的思想作風(fēng)是湖湘文化的精髓。

湖南自古就處于以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，信奉“一分耕耘，一分收獲”，注重實(shí)際、經(jīng)世致用、實(shí)事求是。屈原、賈誼、劉禹錫、柳宗元等都是被貶到湖南的，他們的共同特點(diǎn)是不忘國家與人民的苦難，甘愿為百姓疾苦鼓與呼。這種人生觀價(jià)值觀，成為湖湘文化經(jīng)世致用傳統(tǒng)的重要源頭與文化基因。

南宋時(shí)期，湖湘文化經(jīng)世致用理論基礎(chǔ)形成。這個(gè)時(shí)期對湖湘文化的形成發(fā)展有重要影響的代表人物有張栻、胡安國、胡宏等，他們主張經(jīng)邦濟(jì)世，躬身實(shí)踐。張栻在岳麓書院主教期間，主張致知力行、知行互發(fā)，培養(yǎng)了大批安邦濟(jì)民、明體達(dá)用之才。元明兩代，湘學(xué)經(jīng)世致用傳統(tǒng)隨著書院辦學(xué)積淀與傳承下來。明末清初，王船山主張知行相資，促進(jìn)了經(jīng)世思想的高漲和實(shí)學(xué)思潮的興起，對郭嵩燾、譚嗣同等產(chǎn)生了深刻的影響。

在近代改造中國的社會實(shí)踐中，湖南有識之士在對中西方制度比較中，思考推動中國改革與進(jìn)步。這一時(shí)期，湖湘文化中的實(shí)事求是精神得到彰顯，最引人注目的就是魏源等人編纂的《皇朝經(jīng)世文編》，以實(shí)用、經(jīng)世為主旨，一經(jīng)發(fā)行便暢銷海內(nèi)外數(shù)十年，將經(jīng)世致用精神推向了高峰。

進(jìn)入20世紀(jì)，湖湘文化實(shí)事求是精神得到創(chuàng)新發(fā)展。1917年，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長賓步程，手書“實(shí)事求是”匾額懸掛于岳麓書院講堂，將其作為校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)出發(fā)，崇尚科學(xué)、追求真理，對毛澤東等進(jìn)步青年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。也就是從這里開始，毛澤東將實(shí)事求是與馬克思主義基本原理相結(jié)合，經(jīng)過長期革命實(shí)踐，將其確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線。1945年，中共七大正式將“實(shí)事求是”確立為全黨的思想路線。至此，“實(shí)事求是”這一古老命題被創(chuàng)造性改造，賦予了馬克思主義的新內(nèi)涵。

2020年9月，習(xí)近平總書記在考察岳麓書院時(shí)提出了關(guān)于實(shí)事求是思想路線策源地的重要論述，為岳麓書院賦予了新的歷史使命，將湖湘文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值提升到了嶄新高度。

新形勢下，要將實(shí)事求是的思想作風(fēng)觸及靈魂、洗滌思想、融入骨髓，用科學(xué)理論武裝頭腦、消除思想里的疑惑、祛除黨性里的污濁，才能切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升思想境界，鍛造堅(jiān)不可摧、至純至真的堅(jiān)強(qiáng)黨性。要實(shí)事求是地堅(jiān)持黨性原則，面對不良風(fēng)氣敢于堅(jiān)決斗爭，面對錯(cuò)誤認(rèn)識敢于思想交鋒，在真理與謬誤的較量中堅(jiān)強(qiáng)有力、作風(fēng)頑強(qiáng)、扶正祛邪。要始終牢記和踐行實(shí)事求是思想路線和工作路線，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)事求是的思想方法與具體實(shí)踐活動有效融合、相互促進(jìn)，牢牢把握新時(shí)代新征程的實(shí)踐要求，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和群眾檢驗(yàn)的業(yè)績。

新時(shí)代催生新思想，新思想引領(lǐng)新征程。在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的前進(jìn)路上，要始終堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，不斷校正湖湘文化傳承發(fā)展的正確方向，將弘揚(yáng)湖湘文化與傳承紅色基因有機(jī)融合起來，用馬克思主義理論激活湖湘文化優(yōu)秀基因，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀理念和精神，為奮力譜寫中國式現(xiàn)代化新湖南壯麗篇章凝智聚力。

（作者單位：中共湖南省委黨史研究院）