毛澤東在長(zhǎng)沙開(kāi)展調(diào)查研究的歷史考察

李衛(wèi)政

編者按：在湖南這塊敢為人先的熱土上，毛澤東留下了成長(zhǎng)、成才和成熟的足跡，形成的人生觀和方法論熔鑄成毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。本期專題以毛澤東在長(zhǎng)沙、衡山、株洲的足跡為切入口，講述他在城市領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)人民敢闖敢干的故事。通過(guò)該組文章，勉勵(lì)和鞭策新時(shí)代廣大黨員干部堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)。

調(diào)查研究是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨踐行群眾路線的生動(dòng)實(shí)踐，毛澤東一生都重視調(diào)查研究。從1911年離開(kāi)東山高等小學(xué)堂到1927年領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊秋收起義的這17年，毛澤東主要是在省會(huì)長(zhǎng)沙求學(xué)、生活、革命。這17年內(nèi)，毛澤東以長(zhǎng)沙為中心，開(kāi)展了數(shù)量眾多、形式不同的調(diào)查研究。這些卓有成效的調(diào)查研究活動(dòng)，為他選擇馬克思主義信仰以及從事和指導(dǎo)中國(guó)革命提供了可靠的依據(jù)。

毛澤東在長(zhǎng)沙時(shí)期調(diào)查研究的主要內(nèi)容

1911年到1927年是毛澤東一生從事社會(huì)調(diào)查研究的起步階段，大體可以分為兩個(gè)時(shí)期。

一、湖南第一師范求學(xué)時(shí)期。在湖南第一師范學(xué)習(xí)期間，毛澤東經(jīng)常利用假期，采用“游學(xué)”的形式進(jìn)行調(diào)查研究。1917年夏，毛澤東和同學(xué)蕭子升采取“游學(xué)”方式，步行走訪湖南長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五縣的農(nóng)村，行程近千里，歷時(shí)一個(gè)月之久。他們沿途接觸了社會(huì)各個(gè)階層的人士，了解各地農(nóng)民的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣。每到一個(gè)地方，他們都會(huì)以學(xué)生的身份拜訪私塾先生、當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、商人、醫(yī)生、小手工業(yè)者、學(xué)識(shí)淵博的名人等，觀寺廟、閱佛經(jīng)、查縣志，調(diào)查農(nóng)民起義事跡，寫下了諸多筆記。此后，毛澤東又利用假期同蔡和森沿著洞庭湖南岸和東岸，在湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣的農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，了解農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)情況，通過(guò)和農(nóng)民一塊干活、拉家常了解農(nóng)民的思想生活狀態(tài)。

毛澤東早期的調(diào)查研究活動(dòng)主要是以農(nóng)村和農(nóng)民作為調(diào)查研究的對(duì)象，但他也對(duì)工廠和工人進(jìn)行過(guò)調(diào)查。他首先是通過(guò)辦夜校的形式，和湖南第一師范附近的工人開(kāi)始接觸，并逐步認(rèn)識(shí)到工人是社會(huì)的中堅(jiān)力量。1918年冬和1919年春，毛澤東兩次來(lái)到位于北京近郊的長(zhǎng)辛店鐵路機(jī)車車輛工廠，調(diào)查了解工廠生產(chǎn)和收益情況以及工人的生活狀況和要求，深切地認(rèn)識(shí)到，如果喚起工人的覺(jué)悟，組織工人起來(lái)斗爭(zhēng)，就能形成拯救中華民族的偉大力量。

在這個(gè)時(shí)期，毛澤東還只是樸素地認(rèn)識(shí)到調(diào)查研究的重要性，還不懂得用馬克思主義階級(jí)分析的觀點(diǎn)來(lái)分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。但是通過(guò)調(diào)查研究，毛澤東獲得了最初的關(guān)于階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到只有工人和農(nóng)民大眾才是推動(dòng)歷史的動(dòng)力。這為他后來(lái)用馬克思主義階級(jí)分析的方法具體分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)后來(lái)毛澤東思想的形成具有十分重要的意義。毛澤東早期的調(diào)查研究活動(dòng)，使他能夠經(jīng)常接觸社會(huì)實(shí)際，把調(diào)查研究作為認(rèn)識(shí)社會(huì)、揭示真理、幫助尋找中國(guó)出路的重要方法，這在我們黨歷史上是具有獨(dú)創(chuàng)性的。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期和大革命時(shí)期。建黨初期，毛澤東比較注意調(diào)查了解工人階級(jí)的生活狀況。為了組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，毛澤東調(diào)查了京漢鐵路工人、水口山鉛鋅礦工人和長(zhǎng)沙泥木工人等工人群體的生活情況，并到安源煤礦考察，深入礦井工棚和工人共同勞動(dòng)，以交朋友的方式與工人談心，了解工人的痛苦和受壓迫的情形，了解他們的思想、經(jīng)濟(jì)、組織和生活狀況，以及他們對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利的要求和渴望。在全面掌握工人階級(jí)基本狀況的基礎(chǔ)上，毛澤東成功領(lǐng)導(dǎo)工人取得了罷工的勝利。

1925年，毛澤東因病回韶山休養(yǎng)并組建了中共韶山支部。這時(shí)，毛澤東將調(diào)查研究的重點(diǎn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)向農(nóng)村和農(nóng)民，對(duì)韶山農(nóng)村地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，以及農(nóng)民對(duì)地主、富農(nóng)的高地租與壓迫的不滿和革命要求，都進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究，掌握了大量第一手資料，包括關(guān)于農(nóng)民生產(chǎn)生活的情況、農(nóng)村階級(jí)狀況及各種社會(huì)情況等。同年12月，毛澤東寫下了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，第一次比較系統(tǒng)全面地回答了中國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命最主要的同盟軍是誰(shuí)的問(wèn)題，為制定新民主主義革命的戰(zhàn)略和策略奠定了理論基礎(chǔ)。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，面對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的高漲，為了反擊當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難，毛澤東到湖南做了三十二天的考察工作，實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的情況，他廣泛接觸各界群眾，召開(kāi)了各種形式的座談會(huì)，搜集了大量真實(shí)的第一手材料，寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。他指出：“在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開(kāi)調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽(tīng)他們的報(bào)告，所得材料不少。許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的道理，和在漢口、長(zhǎng)沙從紳士階級(jí)那里聽(tīng)得的道理，完全相反。”正是通過(guò)深入的調(diào)查研究，毛澤東充分認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，從而初步提出了黨在農(nóng)村的階級(jí)政策、建立農(nóng)村革命政權(quán)和農(nóng)民革命武裝的思想。

這一時(shí)期，毛澤東的調(diào)查研究實(shí)踐有了馬克思主義的指導(dǎo)，調(diào)查研究的目的也更明確。確定選題、深入實(shí)地調(diào)查研究、完成調(diào)研報(bào)告成為調(diào)查研究過(guò)程中必不可少的組成部分。此外，毛澤東在調(diào)查研究的實(shí)際過(guò)程中還采取了多種調(diào)查研究方法，并以通過(guò)調(diào)查研究分析得出的基本事實(shí)為依據(jù)，回答現(xiàn)實(shí)中遇到的各種難題，總結(jié)出中國(guó)革命的基本路徑選擇。

毛澤東在長(zhǎng)沙時(shí)期調(diào)查研究的特點(diǎn)

一、實(shí)踐才能出真知——在本體論上確立唯物主義原則。在湖南第一師范開(kāi)展“游學(xué)”時(shí)，毛澤東就高度重視調(diào)查研究，并對(duì)調(diào)查研究的重要性做了許多經(jīng)典概括。比如，早在青年時(shí)期他就認(rèn)識(shí)到，要在中國(guó)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，就必須把握中國(guó)的國(guó)情。1920年3月14日，在給友人的信中就表示：“我想暫不出國(guó)去，暫時(shí)在國(guó)內(nèi)研究各種學(xué)問(wèn)的綱要……吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究。”這種對(duì)調(diào)查現(xiàn)實(shí)的高度重視，在毛澤東1930年5月所著的《反對(duì)本本主義》中，被精辟歸納為“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，只有在實(shí)踐當(dāng)中才能夠得出正確的認(rèn)識(shí)。這句話強(qiáng)調(diào)了客觀實(shí)際的重要性，只有通過(guò)實(shí)踐去了解、去調(diào)查，才能獲得真實(shí)、準(zhǔn)確的第一手資料和信息，才能得出正確的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，是辯證唯物主義的準(zhǔn)確體現(xiàn)。

毛澤東在20世紀(jì)20年代前后這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)完成了向唯物論者的重要轉(zhuǎn)變。從此以后，在他漫長(zhǎng)的革命征途中，在他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大的斗爭(zhēng)中，毛澤東總是自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為根本原則指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)革命取得全面勝利。

二、從“經(jīng)世致用”到“實(shí)事求是”——認(rèn)識(shí)論上對(duì)傳統(tǒng)知行觀的繼承改造。對(duì)知行觀念的不倦思索和研究是中華民族傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的一條主線。以孔子為代表的重“知”派，一生致力于求學(xué)傳教（知識(shí)）。以荀子為代表的重“行”派，強(qiáng)調(diào)“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣”。明代的王陽(yáng)明試圖克服知行分離的問(wèn)題，第一次明確提出“知行合一”論。傳統(tǒng)文化知行觀的發(fā)展演變與宋代以來(lái)“儒學(xué)地方化”的趨勢(shì)相互作用影響，逐步形成了具有強(qiáng)烈地方文化特質(zhì)的湖湘文化“經(jīng)世致用”思想。毛澤東從小深受湖湘文化浸潤(rùn)，到長(zhǎng)沙求學(xué)后更是近距離接受以岳麓書(shū)院為核心的湖湘文化“經(jīng)世務(wù)實(shí)、學(xué)以致用”價(jià)值取向的直接影響，魏源、曾國(guó)藩、左宗棠等人經(jīng)世致用的思想和行為成為那個(gè)時(shí)期毛澤東欣賞與推崇的對(duì)象。他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦治國(guó)、安民濟(jì)世，積極推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展等主張，也對(duì)毛澤東實(shí)踐觀的形成產(chǎn)生了重要影響。

1911年至1927年毛澤東以長(zhǎng)沙為中心開(kāi)展的一系列的游學(xué)、調(diào)查研究，以及他對(duì)“改良主義”“泛勞動(dòng)主義”“新村主義”“安那其主義”等各種社會(huì)思潮的實(shí)踐研究，都體現(xiàn)了他實(shí)事求是、注重實(shí)效的精神。在發(fā)現(xiàn)某一條道路走不通時(shí)，他能從中分析原因，深刻反思，探尋符合客觀實(shí)際的方式方法。也正是這一系列不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)的調(diào)查研究實(shí)踐活動(dòng)，促使毛澤東將傳統(tǒng)知行觀與馬克思主義相互結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中立足認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知行觀進(jìn)行了創(chuàng)造性改造和發(fā)展，提出了具有中國(guó)特色的、辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。他指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”從而把傳統(tǒng)知行觀提升到馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度。1941年，毛澤東依據(jù)革命實(shí)踐的需要，發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，對(duì)實(shí)事求是予以新的闡釋：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！睂?shí)事求是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性。由此，實(shí)事求是成為馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的最重要命題。

三、在思想碰撞中，“研究一個(gè)拔本塞源的方法”——在中外比較中堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化所蘊(yùn)含的一個(gè)重要規(guī)律是“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。要做好“兩個(gè)結(jié)合”，需要始終堅(jiān)守馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。毛澤東早年在長(zhǎng)沙時(shí)期開(kāi)展的調(diào)查研究活動(dòng)已經(jīng)在這方面作出了榜樣。

一是在反對(duì)民粹主義的同時(shí)反對(duì)民族虛無(wú)主義。青年毛澤東生活的時(shí)代正是中西方文化沖突最激烈的時(shí)代，以西方資本主義文化為代表的外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)并逐漸占據(jù)主流。五四運(yùn)動(dòng)后，中外文化沖突進(jìn)入一個(gè)新高潮。紛紛擾擾的大時(shí)代中，毛澤東盡管年輕，卻始終對(duì)中西方文化保持了正確的具體分析的態(tài)度。他曾這樣回顧自己在五四時(shí)期的思想狀態(tài)：“在這個(gè)時(shí)期，我的頭腦是自由主義、民主改良主義及空想社會(huì)主義的有趣的混合物。我模糊地景仰‘十九世紀(jì)民主主義、烏托邦主義和舊式的自由主義。”他認(rèn)為“西方思想亦未必盡是”，同時(shí)也承認(rèn)中國(guó)文化在近代的落伍。在1917年8月23日給黎錦熙的信中，他提出“近頃略閱書(shū)報(bào)，將中外事態(tài)略為比較，覺(jué)吾國(guó)人積弊甚深，思想太舊，道德太壞……非有大力不易摧陷廓清”。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判的同時(shí)，他亦給予充分的肯定，認(rèn)為“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位”。

二是在調(diào)查研究中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)創(chuàng)者之一。堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析解決中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題，是毛澤東畢生的事業(yè)。考察毛澤東以長(zhǎng)沙為中心開(kāi)展的歷次調(diào)查研究活動(dòng)，無(wú)論是其將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的樸素唯物論、樸素辯證法與馬克思辯證唯物主義原則相結(jié)合，還是從“愿嚶鳴以求友，敢步將伯之呼”到“民眾的大聯(lián)合”再到“五湖四海”統(tǒng)一戰(zhàn)線，或是更典型地將傳統(tǒng)的作為考據(jù)學(xué)治學(xué)方法的“實(shí)事求是”賦予馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新內(nèi)涵，都體現(xiàn)出毛澤東“師古而不泥古，創(chuàng)新而不離宗”的特質(zhì)。

四、以人民為師，向人民學(xué)習(xí)——始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)的價(jià)值觀。心系人民的深厚情感也是青年毛澤東堅(jiān)持開(kāi)展調(diào)查研究的力量源泉。毛澤東長(zhǎng)期深入調(diào)研一線和群眾打成一片，聽(tīng)真話、察真情，善于運(yùn)用各種科學(xué)方法分析研究材料，透過(guò)復(fù)雜現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)規(guī)律，尤其注重以人民為中心開(kāi)展調(diào)查研究。毛澤東認(rèn)為，只有虛心向群眾學(xué)習(xí)，真正做到從群眾之中來(lái)，到群眾之中去，才能獲得真實(shí)的資料，使調(diào)查研究工作有的放矢。他強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展調(diào)查研究工作，了解社會(huì)實(shí)情，必須做到“眼睛向下”，必須“甘當(dāng)小學(xué)生”，以一種恭敬謙卑的態(tài)度向人民群眾請(qǐng)教問(wèn)題，這樣才能真正做到近民心、察民情，從而制定出貼合實(shí)際、貼合群眾的政策。

毛澤東通過(guò)早期的一些調(diào)查研究活動(dòng)，格外了解農(nóng)民，知道農(nóng)民群眾的力量，也懂得發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的辦法。他不僅有著真心實(shí)意為群眾辦實(shí)事的態(tài)度，也講究方式方法。最初為了接近工人，青年毛澤東常打著赤腳，戴頂草帽，穿粗布短褂，以便跟工人接近。為了調(diào)查粵漢鐵路工人的情況，他曾在長(zhǎng)沙火車北站的茶館中，同一些鐵路工人、搬運(yùn)工人喝茶談心，以朋友相待，虛心謙遜，了解工人的生活、工作狀況以及政治態(tài)度，從而使自己的人生觀和世界觀不僅從理性上而且從感性上獲得根本的改造。在樹(shù)立了馬克思主義信仰之后，毛澤東堅(jiān)定地選擇了歷史唯物論，對(duì)人民群眾的深厚情感上升到了馬克思主義群眾史觀的高度，開(kāi)始重視人民群眾的巨大力量，明確地提出了“民眾大聯(lián)合”的思想。正因?yàn)槊珴蓶|非常注重調(diào)查研究，尤其極為注重農(nóng)村調(diào)查，他才能對(duì)中國(guó)革命時(shí)期的社會(huì)情形有著透徹的了解，才能在“眾人皆醉”的社會(huì)氛圍中，號(hào)準(zhǔn)中國(guó)之脈，準(zhǔn)確把握革命規(guī)律，找到一條符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路。

毛澤東在長(zhǎng)沙時(shí)期調(diào)查研究的當(dāng)代啟示

調(diào)查研究是將理論與實(shí)踐相融合的根本途徑，是克服主觀主義的必要前提，也是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。因此，調(diào)查研究工作必須得到高度重視并常抓不懈，這也是我們黨永葆生機(jī)活力的重要保證之一。

必須持之以恒堅(jiān)持調(diào)查研究。沒(méi)有調(diào)查研究就談不上決策和管理。我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，視調(diào)查研究為重要的傳承之寶，這也是我們做好各項(xiàng)工作的必備基本功。如果輕視調(diào)研，脫離群眾，脫離實(shí)踐，黨的事業(yè)便遭到損害甚至失敗。當(dāng)我們回顧黨的歷史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，我們黨始終高度重視對(duì)調(diào)查研究的重視，并根據(jù)客觀實(shí)際制定了符合實(shí)際的工作指導(dǎo)方針，這是黨的事業(yè)順利發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，加強(qiáng)調(diào)查研究，對(duì)于提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍的素質(zhì)具有十分重要的意義。

必須始終依靠人民群眾來(lái)進(jìn)行調(diào)查研究。調(diào)查研究始終要深入群眾、深入實(shí)地、深入基層，才能真正獲取最真實(shí)更全面的信息。毛澤東曾指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”如果“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”。虛心向人民學(xué)習(xí)，相信人民群眾的聰明才智，尊重人民的首創(chuàng)精神，注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，才能從人民群眾的創(chuàng)造中獲取不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。

必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是開(kāi)展調(diào)查研究。實(shí)事求是，是我們黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的思想路線，堅(jiān)持這一思想路線，就必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。開(kāi)展調(diào)查研究工作就是貫徹黨的實(shí)事求是思想路線。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，聽(tīng)真話、察實(shí)情，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，才能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。

調(diào)查研究是毛澤東一生事業(yè)的重要組成部分，也是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)不斷走向成功的重要方法和保證。新時(shí)代大興調(diào)查研究之風(fēng)，我們要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于調(diào)查研究的重要講話精神，從毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的調(diào)查研究實(shí)踐中汲取智慧力量，始終保持求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，用好調(diào)查研究這個(gè)“傳家寶”，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化鋪平道路、夯實(shí)根基。

（作者系中共長(zhǎng)沙市委黨史研究室主任）