人生的底氣2

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

樊登博士重磅新作《人生的底氣》第二部，緊扣考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題，選擇《孟子》中的經(jīng)典篇章，圍繞認(rèn)知格局、個(gè)人修煉、成事方法、識(shí)人用人、凝聚善意、正向成長(zhǎng)、有效決策等七個(gè)方面，從當(dāng)下生活的實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，闡釋了處事的智慧和成事的秘訣。無(wú)論你此刻是在人生路上孤獨(dú)地堅(jiān)持著，還是在命運(yùn)的轉(zhuǎn)折處暫時(shí)茫然無(wú)措，都將從中收獲不斷前行的方向和勇氣。

居安思危，才能防患于未然

如今，“居安思危”已經(jīng)成了我們做事的一個(gè)要求。如果我們做一件事取得了成功，從此就躺在功勞簿上睡大覺(jué)，那么醒來(lái)之時(shí)，恐怕就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)跌落到深淵了。

這一點(diǎn)不難理解，世界發(fā)展太快了，我們稍微慢下腳步，就會(huì)被人超越。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人在一個(gè)地方待久了，內(nèi)心就會(huì)覺(jué)得，反正我這輩子都會(huì)很穩(wěn)定，也沒(méi)必要再去追求什么了。而實(shí)際上，沒(méi)有任何一份工作是不需要前進(jìn)的，你不前進(jìn)，后面就會(huì)有人超越你、替代你。

孟子早就說(shuō)過(guò)：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！睂?duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，國(guó)家就會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。所以孟子指出，“生于憂患而死于安樂(lè)”，有憂患意識(shí)，能夠防患于未然，才能生存；貪圖享樂(lè)，止步不前，就只能面臨死亡的命運(yùn)了。

這讓我想到了《左傳》中的一個(gè)故事。

春秋時(shí)期，幾個(gè)大諸侯國(guó)聯(lián)合起來(lái)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)國(guó)君很害怕，急忙向晉國(guó)求救。晉國(guó)出面后，很快就幫鄭國(guó)化解了危機(jī)。鄭國(guó)國(guó)君為了表示對(duì)晉國(guó)的感激之情，就送了很多財(cái)物給晉國(guó)。

晉國(guó)國(guó)君晉悼公看到這些禮物后，很高興，就要分一些財(cái)物給大臣魏絳，并對(duì)魏絳說(shuō)：“這幾年你為我們國(guó)家出了很多力，我很高興，現(xiàn)在就讓我們一起享受吧！”

而魏絳卻拒絕了，還勸晉悼公說(shuō)：“我們的國(guó)家之所以一直很強(qiáng)大，首先是您領(lǐng)導(dǎo)有方，其次是同僚們能夠同心協(xié)力，我個(gè)人的貢獻(xiàn)不值一提。但是，您在享受安樂(lè)的時(shí)候，應(yīng)該想到我們國(guó)家還有很多事情要做，您要居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！?/p>

晉悼公聽(tīng)了這番話，很是感動(dòng)，從此對(duì)魏絳更加敬重了。

魏絳的這番話所表現(xiàn)出來(lái)的，就是一個(gè)人作為領(lǐng)導(dǎo)者該有的樣子。其實(shí)不光是領(lǐng)導(dǎo)者，即使是普通人，也必須時(shí)時(shí)刻刻保持危機(jī)感和憂患意識(shí)，對(duì)止步不前這件事要有所警惕。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，你不能找到外在的一些壓力和危機(jī)，就無(wú)法給予自己前進(jìn)的動(dòng)力。

在現(xiàn)實(shí)中，許多人一開(kāi)始不錯(cuò)，慢慢就越混越差了，為什么？原因各不相同，但有一個(gè)共同因素，就是缺少危機(jī)意識(shí)。你只看到對(duì)自身發(fā)展的有利因素，忽視了潛在風(fēng)險(xiǎn)；或者只看到別人的不足，忽視了自己的弱點(diǎn)。安而忘危，缺少遠(yuǎn)慮，對(duì)可能出現(xiàn)和即將到來(lái)的危機(jī)認(rèn)識(shí)不足，準(zhǔn)備也不充分，最后就不得不接受失敗的命運(yùn)。

假如我們平時(shí)不受任何一點(diǎn)外在刺激，就像生活在真空中一樣，我們的身體就沒(méi)有抵抗力，這時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)病毒襲來(lái)，人就可能喪命。我們?nèi)绻床坏狡渲械奈C(jī)和憂患，讓自己處于“真空”狀態(tài)，那么稍微出現(xiàn)點(diǎn)兒?jiǎn)栴}、遇到點(diǎn)兒困難，可能就起不來(lái)了。所以也可以說(shuō)，人沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，就會(huì)隨時(shí)面臨“殺機(jī)”；居安思危，保持危機(jī)意識(shí)，防患于未然，才能迎來(lái)“生機(jī)”。

找準(zhǔn)定位，做自己最擅長(zhǎng)的事

最近，我在網(wǎng)上看到這樣一個(gè)火爆的帖子，說(shuō)“如果我沒(méi)有上大學(xué)，我就可以心安理得地當(dāng)服務(wù)員了”，發(fā)布者是一個(gè)求職屢次受挫的大學(xué)生，由此引發(fā)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友的共鳴。在競(jìng)爭(zhēng)壓力日益增大的今天，許多年輕人離開(kāi)校園后，突然不知道自己該何去何從了，甚至不知道自己該干什么、能干什么。

實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題就是一個(gè)個(gè)人定位的問(wèn)題。在當(dāng)前這個(gè)不確定的時(shí)代，找準(zhǔn)自己的位置，是我們需要面對(duì)的最大的人生課題之一。以我自己為例，現(xiàn)在很多人說(shuō)起我，可能第一反應(yīng)就是我是個(gè)“講書(shū)人”，其實(shí)我以前還在中央電視臺(tái)當(dāng)過(guò)主持人，還當(dāng)過(guò)大學(xué)老師，甚至還做過(guò)餐飲生意，但真正讓我傾注熱愛(ài)并最終站在大家面前的，還是“講書(shū)人”這個(gè)身份。可見(jiàn)找準(zhǔn)定位、找準(zhǔn)賽道是多么重要。

找準(zhǔn)了自己的定位，再努力去做自己最擅長(zhǎng)的事，直至做到極致。只是，生活中有很多人不這樣做，他們總是想要尋求多元化的發(fā)展，希望自己在各個(gè)領(lǐng)域都能發(fā)光發(fā)熱，做出成績(jī)，但我認(rèn)為這是不可能的。我對(duì)多元化發(fā)展并不抵觸，如果一個(gè)人能有多個(gè)站得住腳的發(fā)展方式，那自然是件好事。但這里有一點(diǎn)要搞清楚，那就是：你在做一件事情時(shí)，到底是把它當(dāng)成一份事業(yè)，還是當(dāng)成一樁買賣？你到底是在投資，還是在投機(jī)？現(xiàn)下，很多人對(duì)于多元化發(fā)展好像都過(guò)于狂熱了，其實(shí)根本沒(méi)有全面了解他所處行業(yè)的各類情況，就開(kāi)始盲目涉足，結(jié)果導(dǎo)致四處碰壁。

德國(guó)有一家建筑巨頭，叫菲利普·霍爾茲曼建筑公司，在過(guò)去100多年的發(fā)展過(guò)程中，這家公司承接了大量項(xiàng)目，其中有很多是我們至今都耳熟能詳?shù)闹こ?，比如德?guó)國(guó)會(huì)大廈、吉隆坡雙塔等。20世紀(jì)90年代初，菲利普·霍爾茲曼的管理層開(kāi)始有點(diǎn)兒飄了，覺(jué)得德國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)必將大有作為，于是盲目自信地邁出了多元化的步子。他們迅速進(jìn)入這個(gè)與其主營(yíng)業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)不大的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，實(shí)施多元化戰(zhàn)略，將公司資源全部向房地產(chǎn)業(yè)務(wù)傾斜。然而好景不長(zhǎng)，德國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)持續(xù)呈現(xiàn)低迷狀態(tài)、徘徊不前，導(dǎo)致其無(wú)法實(shí)現(xiàn)盈利，菲利普·霍爾茲曼建筑公司從此陷入了不可自拔的泥潭。到2002年，這個(gè)曾經(jīng)的建筑巨擘已經(jīng)累積巨額債務(wù)，最終無(wú)力回天，轟然倒塌。

很多人在自己長(zhǎng)期鉆研的領(lǐng)域內(nèi)，基于不斷積累的各種資源，通常都能如魚(yú)得水般自在。然而一旦找不準(zhǔn)自己的定位，陷入膨脹而貪婪的欲望之中，沖動(dòng)地把自己的精力投入各種不熟悉的行業(yè)，就如同把原來(lái)的資本優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和資金優(yōu)勢(shì)全部轉(zhuǎn)化為劣勢(shì)，想在新的領(lǐng)域中重新取得優(yōu)勢(shì)是很難的。

關(guān)于多元化發(fā)展的問(wèn)題，孟子早就提出過(guò)。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”意思是說(shuō)，國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，有征收布帛的賦稅，有征收糧食的賦稅，有征收人力的賦稅。君子會(huì)在三者之中選用一種，另外兩種不同時(shí)使用。如果同時(shí)使用了兩種，百姓就會(huì)餓死；如果同時(shí)使用了三種，那就是父親顧不了兒子，兒子顧不了父親了。這個(gè)時(shí)候，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析，根本無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

放在我們個(gè)人身上，這個(gè)道理同樣適用。你選擇做自己最擅長(zhǎng)的那件事，就能做到極致；你兩件事同時(shí)做，可能做得就都沒(méi)那么好；你三四件事一起做，肯定哪件事都做不好。說(shuō)到底，我們還是應(yīng)該做自己最擅長(zhǎng)的事，做與自身能力相匹配的事，不要輕易觸碰與自己主業(yè)方向不相關(guān)的業(yè)務(wù)。

我小時(shí)候特別喜歡“米老鼠”這個(gè)形象，“米老鼠”自1928年誕生后，為觀眾帶來(lái)了前所未有的歡樂(lè)，電影也仿佛與迪士尼渾然一體。在后來(lái)的發(fā)展中，迪士尼公司從未脫離過(guò)影視業(yè)這一核心業(yè)務(wù)。如今迪士尼不但出品了《白雪公主》《海底總動(dòng)員》《玩具總動(dòng)員》等多部讓人喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)影片，還拍攝了《加勒比海盜》等賣座的真人電影。而如今的迪士尼更是收購(gòu)了漫威、20世紀(jì)?？怂沟裙荆於擞皹I(yè)霸主的地位。

雖然迪士尼從未在其他領(lǐng)域中有什么更大的作為，但它已然成為世界上首屈一指的超級(jí)巨無(wú)霸企業(yè)。

由此可見(jiàn)，找準(zhǔn)自己的定位，用心耕耘自身的立命之本，才是我們不斷提升和發(fā)展的重中之重。而我們的立命之本就是我們所從事的核心業(yè)務(wù)。其實(shí)我們每一個(gè)人所從事的核心業(yè)務(wù)都有著極大的發(fā)展空間，多元化不一定非得從外面尋找，也可以從內(nèi)部找機(jī)會(huì)。

格局有多大，成就就有多大

我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：有些人在工作中，從基層被提拔到主管位置很快，也表現(xiàn)得很努力，執(zhí)行能力強(qiáng)，任務(wù)完成得也不錯(cuò)。但是，等他們升到中層后，盡管仍然很努力、很積極，可業(yè)績(jī)不但不再提升，反而出現(xiàn)持續(xù)下降的趨勢(shì)。

這是怎么回事呢？

究其根源，我認(rèn)為是這些人的格局不夠。在基層工作時(shí)，他們需要協(xié)調(diào)的工作比較單一，而升到中層崗位后，他們就變成了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的“大管家”，既要負(fù)責(zé)傳達(dá)好領(lǐng)導(dǎo)的指令，拆分整體目標(biāo)，又要協(xié)調(diào)各部門的工作，考核績(jī)效，林林總總，不一而足。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的中層管理者不僅需要具備“面面俱到”的才能，更要有“宰相肚里能撐船”的格局和境界。

但是，有些人升至中層崗位后，仍然像以前一樣，只看到眼前或局部的一點(diǎn)兒利益，對(duì)企業(yè)和上級(jí)的戰(zhàn)略意圖難以理解，或理解得不夠透徹，在思考和決策時(shí)也無(wú)法從大局或整體上把握事物發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，這就自然難以應(yīng)付工作中紛繁復(fù)雜的各項(xiàng)事宜了。

關(guān)于格局，孟子早在幾千年前就曾經(jīng)與齊宣王探討過(guò)。齊宣王問(wèn)孟子，說(shuō)我們?cè)趺床拍芨玫馗車@些國(guó)家打交道呢？孟子就給齊宣王舉了“湯事葛”和“文王事昆夷”的故事。

“湯事葛”講的是商湯和葛這個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的商國(guó)和葛國(guó)都是夏朝的諸侯國(guó)，但葛國(guó)國(guó)君比較昏庸，不但經(jīng)常給商國(guó)搗亂，還不肯祭祀，說(shuō)自己什么都沒(méi)有。商湯聽(tīng)說(shuō)后，就給他們送去了很多祭祀用的牲畜、糧食等，還派人替葛國(guó)種地，希望感化葛國(guó)?？筛饑?guó)國(guó)君根本不聽(tīng)，還把商湯派去為種地的人給殺了。于是商湯興師滅了葛國(guó)，葛國(guó)老百姓紛紛拍手稱快，還加入了商國(guó)。

在“文王事昆夷”的故事中，昆夷是周朝旁邊的小國(guó)，當(dāng)時(shí)的周朝已經(jīng)發(fā)展得很強(qiáng)大了，但昆夷卻自不量力，橫挑強(qiáng)鄰，興師伐周?？芍芪耐醯淖龇ň秃苡腥ち?，他并不出兵迎戰(zhàn)，而是關(guān)上門不理會(huì)他們，讓他們自己回去了。

孟子給齊宣王講這些，是想告訴齊宣王，只有聰明的人，才能以小國(guó)的身份侍奉大國(guó)，而不是自不量力，以卵擊石；只有仁者，像周文王那樣，才能講信修睦，不欺負(fù)小國(guó)。

那他們?yōu)槭裁催@樣做呢？

因?yàn)椤耙源笫滦≌?，?lè)天者也；以小事大者，畏天者也”。作為大國(guó)，能不恃強(qiáng)凌弱，這叫樂(lè)天知命?！兑捉?jīng)》中說(shuō)：“樂(lè)天知命，故不憂。”也就是順應(yīng)天道安排。對(duì)周朝來(lái)說(shuō)，天生養(yǎng)了我這樣的大國(guó)，也生養(yǎng)了昆夷那樣的小國(guó)，我不該為難它，這才是順從天意。作為小國(guó)，要認(rèn)清自己的形勢(shì)，不以小謀大，盡其恭順之道。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是樂(lè)天者胸懷寬廣，能包容四海，足以“保天下”；畏天者具有敬畏之心，不給強(qiáng)敵以挑釁的機(jī)會(huì)，才能“保其國(guó)”。

在今天看來(lái)，我認(rèn)為孟子的這段話對(duì)于我們個(gè)人的發(fā)展同樣具有重要意義，它其實(shí)是在提醒我們，一個(gè)人的格局決定了他的成就，也決定了他的做事風(fēng)格。具有大格局、大胸懷的人，對(duì)上有敬畏之心，不輕易做出狂妄舉動(dòng)，并且能從較高的維度看待問(wèn)題；對(duì)下則有仁愛(ài)之心，不隨意為難下屬，而是懂得關(guān)心、尊重下屬，這樣才能贏得下屬的認(rèn)同和追隨。

但是齊宣王這個(gè)人很搞笑，他聽(tīng)完孟子的這番話后，可能覺(jué)得自己做不到，所以說(shuō)：“你說(shuō)得都對(duì)，可我不行呀，我這個(gè)人有病，就喜歡打仗?！币馑际钦f(shuō)，你想讓我用“仁政”跟周圍的大國(guó)和小國(guó)搞好關(guān)系，我做不到，我就喜歡逞強(qiáng)好勇，我就喜歡用拳頭說(shuō)話。

孟子一聽(tīng)，馬上回應(yīng)道，大王喜歡打仗沒(méi)錯(cuò)呀，周文王也是一怒安天下的，如果你也能“一怒而安天下之民，民唯恐王之不好勇也”，老百姓還唯恐你不好勇呢！

這句話仍然是在談人的胸懷和格局問(wèn)題。如果你每天只盯著一個(gè)人、一件事，不能從整體上增強(qiáng)自己的能力，那只是“匹夫之勇，敵一人者也”，你也就只有戰(zhàn)勝一個(gè)人的能力了。但若能從大的格局看待問(wèn)題，就像《詩(shī)經(jīng)》中贊頌周文王那樣：我王勃然生怒氣，整頓軍隊(duì)到前方，援救莒國(guó)擋敵人，增強(qiáng)周國(guó)的威望，酬答各國(guó)的向往。這才是作為帝王的“大勇”。

從表面看，孟子與齊宣王一直在討論如何治理天下，如何安天下之民，實(shí)際上講的都是君王的格局問(wèn)題。你可以好勇，但好的“勇”應(yīng)該是“大勇”而非“小勇”；如果你做任何事都只是從自己的角度出發(fā)，只看到自己的利益，那你再勇敢也是“小勇”；而如果你能為他人、為天下的發(fā)展考慮，那才是真正的“大勇”。就像金庸先生在《射雕英雄傳》中講的，“俠之大者，為國(guó)為民”，你只有拋開(kāi)一己之私利，才能成為一個(gè)真正有境界、有格局的人，也才有可能成就一番事業(yè)。

（云淡風(fēng)輕摘自中信出版社《人生的底氣2》）