悟空的師父是誰？

張宗子

自打從浮屠山鳥窠禪師那里得了《心經》，唐僧每遇災難，都要靠默念此經來平息心中的恐懼。用唐僧自己的話說，《般若心經》是我隨身衣缽，哪一日不念？哪一時得忘？顛倒也念得來。

取經路上，唐僧和孫悟空關于《心經》的話頭每過幾回就提起一次。到第九十三回，西行即將功德圓滿，忽見一座高山，唐僧又犯起老毛病，擔心山險出妖怪，渾身哆嗦，嘮叨沒完。悟空打趣，說他把《心經》忘了，唐僧就說了上面一番話。悟空卻又說，師父只是念得，不曾求師父解得。

三藏說：“猴頭！怎又說我不曾解得！你解得么？”

行者道：“我解得，我解得。”

當初悟空雖然對鳥窠禪師不太尊敬，對《心經》的理解卻比唐僧透徹。平頂山那一回，悟空提醒唐僧，“無掛礙，方無恐怖，遠離顛倒夢想”；黑水河那一回，悟空說，師父，你忘了“無眼耳鼻舌身意”。這兩處，引的皆是《心經》中的文字。

取經四眾，明里唐僧是悟空之師，但我們知道，這個師徒名分是觀音強加的。《西游記》的作者游戲筆墨，在具體故事情節里，處處安排顯示，悟空實際是唐僧的老師。這一點，連唐僧自己也承認。

寶林寺月夜詠詩，是事關唐僧思想認識產生飛躍的一大關節。唐僧作了一首古風長篇，講自己經年跋涉的辛苦，盼著早日完成任務，返回家鄉。悟空聽罷，很不滿意他還停留在“求田問舍”的檔次上，就給他講了一通陰陽盈虧的道理，“長老聽說，一時解悟，明徹真言，滿心歡喜”。像這些地方，悟空和唐僧的師徒關系，明顯顛倒過來了。

悟空號稱齊天大圣，天既可齊，哪有與人為徒之理？第一回里拜的須菩提祖師，教他一身好本事，按說該是他真正的師父。須菩提是梵文的音譯，釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱“解空第一”。須菩提祖師的名稱既然源出須菩提，而且他出場時的贊詩中也有“西方妙相祖菩提”的句子，似乎確定是一位西方高僧。可是悟空初上西牛賀洲的仙山，從樵夫嘴里聽到祖師自作的《滿庭芳》，觀其“觀棋柯爛，伐木丁丁”和“相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭”的詞意，顯然又是道士無疑。作者糅合三教，信手寫來，若有人非要較真兒，去論證書中到底是證道還是崇佛，這方面的矛盾之處可就多了去了。

作者在人名上玩了個花招，師父不是別人，正是悟空自己，謎底卻十分淺顯：這個真正的亦即他的本心，或曰真神。所以悟空求師的地方，喚做“靈臺方寸山，斜月三星洞”。靈臺、方寸，都是心的別稱；斜月三星，想想秦觀的詞句，“天邊一鉤殘月帶三星”，是個拆字的字謎，謎底還是個心字。

悟空以心為師，這個意思，作《西游補》的董若雨看得最明白。《西游補》第十回，悟空被困小月王的葛菡宮，被幾百條紅線團團繞住，動彈不得。危急關頭，“空中現出一個老人”，“用手一根一根扯斷紅線，行者方才得脫”。

悟空便唱個大喏，問老者姓甚名誰。老人卻道：“大圣，吾叫做孫悟空。”再問他“平日做些什么勾當”，老人回答的正是悟空過去的經歷。結果行者大怒，以為又來一頭六耳獼猴搗亂，取棒便打。“老人拂袖而走，喝一聲道：‘正叫做自家人救自家人，可惜你以不真為真，真為不真！’突然一道金光飛入眼中，老人模樣即時不見。行者方才醒悟是自己真神出現，慌忙又唱一個大喏，拜謝自家。”

在《西游記》的續書中，《西游補》的水平遠遠高出同類，看來不無理由。

（湘子摘自生活·讀書·新知三聯書店《書時光》）