數(shù)字技術背景下遼寧非遺的活化路徑研究

摘要：目的：在中國特色社會主義文化強國建設過程中，非物質文化遺產發(fā)揮著至關重要的作用。然而，在數(shù)字技術不斷發(fā)展的背景下，非遺活化路徑面臨諸多挑戰(zhàn)。文章旨在分析遼寧省非遺傳承現(xiàn)狀，研究遼寧非遺的活態(tài)傳承和文化創(chuàng)新情況。方法：以遼寧省非遺為研究對象，運用文獻資料法、問卷調查法和田野調查法，結合國內外關于非遺傳承新型技術應用、非遺學科教學建設、非遺與現(xiàn)代生活融合的理論研究，深入探討遼寧省非遺傳承現(xiàn)狀與不足。從保護和發(fā)展的現(xiàn)實立場出發(fā)，探尋數(shù)字技術語境下實現(xiàn)非遺主體的持續(xù)傳承和活態(tài)發(fā)展的有效方法，形成非遺活化路徑研究的方法論思路。結果：從三個維度探討遼寧非遺的活化路徑，包括新保護模式、新傳承模式及新發(fā)展模式。新保護模式以數(shù)字化為主導，包括數(shù)字化保護、數(shù)字化展示和數(shù)字化傳播。在傳承方面，傳承人具有重要地位，學科教育支持也不可忽視。教育是國家基礎，建立傳承人教育、非遺管理人才培養(yǎng)和社會普教相輔相成的穩(wěn)定教育體系是非遺傳承的核心工作。新發(fā)展模式以文化創(chuàng)意應用為中心，對文化創(chuàng)意產品同質化和產業(yè)良性流通問題進行深入思考和探討。結論：調查研究發(fā)現(xiàn)，當代對非遺活化的研究主要圍繞非遺保護與傳承研究、非遺與現(xiàn)代生活結合研究、非遺創(chuàng)新發(fā)展研究。雖然有大量的理論參考文獻，但對非遺研究體系化的建立尚不足，在經(jīng)濟社會轉型發(fā)展背景下，非遺正面臨許多復雜的現(xiàn)實問題，亟待深入研究并予以解決。

關鍵詞：非遺；數(shù)字技術；遼寧；學科教育；文創(chuàng)

中圖分類號：TP399；G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）18-0-04

隨著科技的飛速發(fā)展，數(shù)字技術已成為推動經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的重要手段。在此背景下，非物質文化遺產的活化與保護成為必然趨勢。借助數(shù)字技術這一新質生產力，我國的非物質文化遺產可以更好地實現(xiàn)自我發(fā)展，不斷增強非遺的生命力，夯實非遺保護工作的基礎，推進非遺傳承體驗設施建設，并為社會文化教育的長遠發(fā)展作出貢獻。

1 遼寧省非遺傳承現(xiàn)狀

1.1 遼寧省非遺傳承情況及問卷調查研究

近年來，遼寧省以“兩創(chuàng)”方針為指引，以“非遺+”模式積極推動非遺的活化發(fā)展。同時，遼寧各地的非遺傳承活動精彩紛呈。2021年，遼寧省沈陽市皇姑區(qū)迎新春非遺市集展示了多種非遺項目，如李氏糖人的糖龍等。2022年，老北市演藝項目定制了30米長的安康龍，通過現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)手繪工藝的結合，給大家送上龍年特別祝福。多元化的傳承傳播模式如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，為非遺傳承注入了新的活力。

現(xiàn)階段，遼寧非遺傳承發(fā)展仍面臨一些問題。筆者于2023年10月17日至2024年2月7日，發(fā)布并回收300份調查問卷，回收率100%，調查對象以遼寧省內的高校學生為主。之所以選擇年輕的高校學生作為問卷調查的目標對象，是因為其對新鮮事物的接受度較高，想法較多，同時是今后市場消費的主力軍。調查內容包括他們對非遺的關注度、對文創(chuàng)產品的消費心理和喜好，以為遼寧省非遺文創(chuàng)產品設計的發(fā)展方向作出準確判斷。

從問卷調查的結果來看，在遼寧省高校學生中，非常了解非遺的僅占15.61%，認為遼寧文創(chuàng)產品需要突出地域特點和文化內涵的學生占97%，近60%的學生認為遼寧省文創(chuàng)產品不夠豐富，45%的學生認為遼寧文創(chuàng)產品的質量不符合期待，僅有26%的學生喜歡收藏文創(chuàng)產品，74%的學生認為遼寧的文創(chuàng)產品缺乏創(chuàng)新性或獨特性，31%的學生對遼寧文創(chuàng)產品的外觀不滿意，只有不到1%的學生更喜歡有特色圖案、顏色、形狀等元素的文創(chuàng)產品，73%的學生傾向于購買工藝品或木質、傳統(tǒng)包裝風格的文創(chuàng)產品，57%的學生傾向于線上購買文創(chuàng)產品，25.25%的學生傾向于購買100元以內的成套文創(chuàng)產品（占比最大），74%的學生看重文創(chuàng)產品的質量與設計風格（占比最大），94%的學生愿意嘗試以具有地方特色的食品或飲品作為贈品或搭配銷售的方案，只有不到2%的學生不愿意購買與流行品牌聯(lián)動的遼寧文創(chuàng)產品，只有不到1%的學生不愿意嘗試手工制作的遼寧文創(chuàng)產品，55.15%的學生認為遼寧文創(chuàng)產品宣傳不足，82%的學生認為網(wǎng)絡營銷的推廣方式最適合遼寧文創(chuàng)產品。

對上述問卷調查結果進行深入分析，可以得出以下幾點結論。

首先，遼寧文創(chuàng)產品雖然深受人們喜愛，但當前非遺傳承方式與現(xiàn)代生活存在脫節(jié)現(xiàn)象，導致傳承后繼無人，人們對非遺的了解程度相對較低。田野調查發(fā)現(xiàn)，廣大青年對非遺有濃厚的興趣，但當前缺乏經(jīng)過認證的網(wǎng)絡知識資源，這限制了非遺的普及和傳播。研究表明，運用電腦技術、數(shù)字化平臺和可視化設計，有助于以立體化形式展現(xiàn)非遺，從而為后人學習和創(chuàng)新提供便利，進一步推動遼寧非遺可持續(xù)發(fā)展。

其次，關于非遺資源的開發(fā)利用，目前存在程度較低、大眾認知度不高的問題。盡管遼寧文化底蘊深厚，但非遺衍生產品主要依賴傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)和復制，缺乏創(chuàng)意和特色，品牌意識和市場競爭力相對較弱。此外，非遺元素與現(xiàn)代地域文化融合不夠，缺乏市場營銷意識，宣傳不到位，產品質量仍需進一步提升。

最后，當前遼寧的文創(chuàng)產業(yè)仍處于起步階段，產業(yè)鏈尚不完善，產業(yè)化程度較低，這在一定程度上制約了產業(yè)發(fā)展。文創(chuàng)產業(yè)涉及技術、產品、市場三個層面，其中技術水平是發(fā)展文創(chuàng)產業(yè)的根基。因此，要將新技術與傳統(tǒng)非遺融合，促進數(shù)字化創(chuàng)新，以推動文創(chuàng)產業(yè)長遠發(fā)展。

1.2 解決遼寧省非遺傳承問題的策略

當前，數(shù)字技術蓬勃發(fā)展，是解決遼寧非遺發(fā)展問題的重要手段。針對遼寧省存在的景觀式保護、傳承后繼無人、僅進行宣傳而未執(zhí)行、非遺開發(fā)進度緩慢等問題，提出初步的解決思路。

第一，利用可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。非遺并非單純的景觀，景觀式保護會在一定程度上阻礙非遺的可持續(xù)發(fā)展。這種保護方式僅限于單一行為，無法全方位、多角度地記錄、保存和傳播非遺。而數(shù)字技術的應用，能夠形成數(shù)字化保護新模式，即從新的內核解讀非物質文化遺產，以新的形式保存，在新的環(huán)境中利用，將非遺轉化為可共享、可再生的數(shù)字資源，使這些非遺技藝得以永遠保存，打破傳承后繼無人的困境。

第二，通過可視化設計與學科教育賦能遼寧非遺傳承。當前的非遺傳承形式主要還是“口口相傳、輩輩相傳”，具有一定的局限性。非遺傳承需要社會各界的廣泛參與，構建系統(tǒng)化的學科教育體系是重要途徑。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，打造專業(yè)的遼寧非遺數(shù)據(jù)庫，可將遼寧非遺迅速傳播到世界各地。盡管目前已經(jīng)涌現(xiàn)出一批非遺傳承與推廣平臺，但大多數(shù)平臺仍然采用“文字+配圖”模式，雖然記錄了非遺的相關信息，但大多數(shù)人仍然難以理解其中的內容。遼寧數(shù)據(jù)庫可以引入近年來興起的可視化設計。這是一種圖形化的數(shù)據(jù)表現(xiàn)方式，能使乏味的信息數(shù)據(jù)變得更加直接，從而提升信息傳播的廣度、速度、精度。可視化設計可以吸引更多年輕人主動投入非遺傳承，幫助非遺傳承者更好地保護和傳承技藝。

第三，借助文創(chuàng)產業(yè)助力傳承與創(chuàng)新。如何在社會生活中形成“處處在、處處見、處處學”的非遺傳承環(huán)境，主要依托實物的落地。非遺文創(chuàng)產品可以成為人們生活中如杯子一樣常見的物品。文化創(chuàng)意產業(yè)是在文化發(fā)展需求之下應運而生的產業(yè)，其將單一萌化產品的流通性與文化傳播載體的優(yōu)勢巧妙結合。在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的背景下，人們不再僅僅追求吃飽穿暖，還追求更高品質的生活。文創(chuàng)產品不僅可以滿足人們的文化需求，還可以為遼寧非遺的活化發(fā)展帶來新的機遇［1］。

2 新保護模式——數(shù)字化保護、數(shù)字化展示、數(shù)字化傳播

新保護模式旨在運用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術手段，實現(xiàn)非遺資源的數(shù)字化保護、數(shù)字化展示、數(shù)字化傳播，以確保非遺永續(xù)傳承。

2.1 數(shù)字化保護

通過言傳身教的方式傳承非遺存在一定的局限性。隨著數(shù)字技術的發(fā)展，可以采用更加先進的數(shù)字化保護方式，確保非遺永續(xù)傳承。

調查發(fā)現(xiàn)，廣播電視臺、各地博物館等機構均搭建了屬于自己的網(wǎng)絡平臺，形成了強大的云網(wǎng)絡。內部人員都擁有自己的ID賬號，可以將每日的新聞素材上傳到數(shù)據(jù)庫，并進行物理保存。此外，云空間和云存儲技術的出現(xiàn)為這種保護提供了更多便利，在網(wǎng)絡暢通的條件下，可實現(xiàn)實時上傳、多端可見。應用這些技術手段，不僅能確保非遺數(shù)據(jù)得到有效保護，還能方便研究者查詢和研究。

可針對遼寧非遺資源建立專門的數(shù)據(jù)保護庫，其中包含關于非遺的政策法規(guī)、非遺種類、非遺內容、傳承人、熱點專題、專家名錄等內容，為非遺研究提供資源支撐，促進非遺傳承和發(fā)展。

2.2 數(shù)字化展示

可視化設計是一種新穎且引人入勝的設計展示形式，不僅能讓學者獲得更豐富的信息，還能為他們帶來全新的視覺體驗。遼寧非遺的制作手法、地區(qū)分布、所需材料等內容都可以實現(xiàn)數(shù)字化展示，原本純文字的書籍材料將變得生動形象，使觀眾更易于理解和記憶，更直觀地感受遼寧非遺的豐富內涵和文化魅力。

2.3 數(shù)字化傳播

數(shù)字化傳播是利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，向廣大受眾傳遞非遺的特點、歷史及價值。近年來，短視頻行業(yè)蓬勃發(fā)展，非遺傳播不能僅僅依靠傳統(tǒng)媒體，可以建立非遺官方網(wǎng)站、開通社交媒體賬號和開發(fā)移動應用程序，充分展示非遺技藝的魅力。例如，遼寧省國家級非物質文化遺產新賓滿族剪紙最主要的技藝特點是一氣呵成、不打底稿，主要內容為民間傳說、民風民俗及神話故事等，結合說唱即興完成。但如今，通過博物館展示或網(wǎng)絡搜索僅僅能看到剪紙本身，與剪紙相關的民間故事與哼唱的民歌并沒有詳細記載，這會導致后人對民俗文化進行主觀解讀，產生理解偏差。

要運用舞臺美術、虛擬合成技術、新媒體新技術等，將遼寧滿族文化與現(xiàn)代科技相結合，打造新賓滿族剪紙解讀背后故事的沉浸式體驗，以吸引年輕一代關注和參與，加強非遺與大眾的互動性，加深大眾對非遺的了解［2］。此外，通過線上線下相結合的方式，舉辦非遺展覽、體驗活動和購物節(jié)，能夠吸引更多人參與其中，提升非遺產品的銷售量和市場影響力，從而更好地傳承和弘揚遼寧非遺，促進非遺產業(yè)發(fā)展及傳統(tǒng)文化傳播。

3 新傳承模式——非遺傳承與學科教育融合

3.1 現(xiàn)階段非遺傳承發(fā)展存在的問題

傳承人在傳承非遺的過程中起著重要的紐帶作用，是非遺與人、非遺與社會、非遺與未來連接的紐帶。沒有傳承人，非遺將不復存在。首先，非物質文化遺產的傳承方式主要是代際相傳，形成獨特的“師徒”關系。在這種模式下，非遺傳承人占據(jù)著核心地位，向周圍擴散文化影響力，形成一種類似漣漪的擴展模式。然而，當前普通人接觸和學習非遺的機會較少，這在一定程度上導致部分非遺傳承中斷。其次，非遺對年輕人的吸引力不足，傳承人普遍高齡化。如今，許多年輕人不愿意傳承非遺技藝，而是選擇從事自己感興趣的工作，導致非遺傳承后繼乏人。最后，關鍵技藝仍掌握在為數(shù)不多的代表性傳承人手中，民間自然傳承人如果得不到官方認可，其積極性將大受影響，這對非遺的長遠發(fā)展不利。

當前，很多非物質文化遺產尚未得到全面、深入的研究。同時，學科建設的相對滯后導致現(xiàn)代人接觸非遺的機會較少。在保護和傳承非遺的過程中，除了傳統(tǒng)手工藝人的努力，還需要具備管理才能的專業(yè)人才及全社會的共同參與。管理人才是指具備相關知識背景，能夠對非遺內容進行有效管理，制定合理的非遺保護政策和措施，并對非遺進行系統(tǒng)研究的專業(yè)人才。然而，目前尚未形成針對這類管理人才的不同方向、不同深度、不同內容的教育體系，也沒有實質性的舉措將學科體系構建與數(shù)字技術相融合。

3.2 將非遺傳承融入學科教育

非遺傳承是一項宏大的工程，僅靠少數(shù)人的努力無法完成整體性的傳承工作［3］。只有各方協(xié)同努力，才能形成非遺傳承新局面。青年是傳承非遺的主體，而接受教育則是他們接觸和學習非遺的主要途徑。因此，構建適合不同年齡段學生的非遺教學體系，是未來非遺傳承發(fā)展的重要方向。非遺傳承不僅依賴手工藝人，還需要非遺管理人才和整個社會共同努力。手工藝人要不斷創(chuàng)新技藝，非遺管理人才提供管理支持，而社會組織則為其提供必要的環(huán)境和條件。此外，應明確非遺教育的內容、目標和方法，并根據(jù)學生的年齡、興趣和能力等因素構建完善的非遺教學體系。同時，教育部門要加強與非遺管理部門合作，推動傳統(tǒng)手工藝人進校園，共同促進非遺傳承和發(fā)展［4］。

傳承人在非遺傳承中起著關鍵作用，應建立以傳承人為核心的教育體系，為未來的傳承人提供專業(yè)的系統(tǒng)教育。應注重非遺的長遠發(fā)展，培養(yǎng)具備非遺知識、影像處理能力、拍攝技能、美術設計能力、后期合成技術等的專業(yè)人才隊伍，以吸引更多學子，培養(yǎng)更多傳承人。同時，年輕一代新鮮力量的加入，能夠為非遺注入新的生命力。

要制定合理的保護政策和措施，為非物質文化遺產傳承與發(fā)展保駕護航。高校是培養(yǎng)非物質文化遺產管理人才的重要陣地，但重點培養(yǎng)非物質文化遺產研究性人員的高校較少，以天津大學馮驥才文學藝術研究院為代表的首個非物質文化遺產學交叉學科碩士學位點成為眾多高校學習的典范。馮驥才老先生一再強調田野調查的重要性，學生只有對非物質文化遺產充滿熱情，才能主動開展深入研究［5］。

近年來，作為一種新興設計方式的可視化信息設計，逐漸出現(xiàn)在各大高校的課程中，引起設計界廣泛關注。將可視化信息設計與非遺傳承結合，能取得“1+1＞2”的效果。研究人員在進行田野調查后，可以將非物質文化遺產內容及所見所感以文字形式記錄下來，但由于受教育水平存在差異，文字記錄可能存在理解困難和表達不充分的問題。而可視化設計綜合布局“會說話的圖像”與“不會說話的文字”，使信息更加直觀易懂。在未來的發(fā)展中，可視化信息設計將不再停留在平面中，而是會逐漸形成可動、可觸、可聽的設計，這將大大提升非遺傳承的成效。

4 新發(fā)展模式——文創(chuàng)應用

4.1 關于文創(chuàng)產業(yè)相關政策的研究

近年來，相關部門陸續(xù)出臺了一系列政策條例，鼓勵文創(chuàng)設計行業(yè)踐行可持續(xù)發(fā)展理念。例如，遼寧省政府在2018年出臺了《關于加快推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，旨在促進文化創(chuàng)意和設計服務與制造業(yè)、農業(yè)等產業(yè)深度融合，推動經(jīng)濟轉型升級。同時，“十四五”規(guī)劃提出大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，推動文化與科技、金融等產業(yè)融合發(fā)展，加強知識產權保護等措施。此外，多次組織文創(chuàng)設計大賽。例如，2019年遼寧省文化和旅游廳主辦的遼寧文化創(chuàng)意設計大賽旨在挖掘優(yōu)秀文創(chuàng)設計人才和作品，推動遼寧文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展。此外，全國文創(chuàng)設計大賽層出不窮，如中國優(yōu)秀旅游視覺設計大賽、中國文化遺產創(chuàng)意設計大賽等，為文創(chuàng)設計行業(yè)的發(fā)展提供了重要的支持和平臺。

然而，我國文創(chuàng)產品的創(chuàng)作形式和路徑較為單一，大多數(shù)作品僅將文化元素轉移、羅列、嫁接到一種具有文化屬性的特定載體上，而未考慮到多個文化元素的添加是否合理、區(qū)域文創(chuàng)產品是否雷同、文化屬性是否鮮明。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和文化環(huán)境的變化，人們對文創(chuàng)產品的要求不斷提高，更需要其彰顯文化魅力。

4.2 消除文創(chuàng)雷同現(xiàn)象

在打造遼寧文創(chuàng)品牌的過程中，標志設計應盡量避免模式化和雷同，形成具有遼寧特色的設計語言和視覺風格。鼓勵設計師從遼寧文創(chuàng)的特色和內涵出發(fā)，創(chuàng)作出具有地域特色和文化內涵的標志。在引入新的標志設計時，設計師要評估其是否具有獨特性和原創(chuàng)性，以避免與其他文創(chuàng)產品的標志雷同。同時，要鼓勵遼寧文創(chuàng)產品實現(xiàn)品牌化運作，樹立品牌形象，形成品牌價值。通過品牌化運作，提高文創(chuàng)產品的辨識度和影響力。

在引用非遺紋樣時，要注意保護知識產權，避免侵犯他人的版權。同時，要鼓勵設計師從遼寧的非遺紋樣中尋找靈感，但不應侵犯他人的權益。非遺紋樣是遼寧文創(chuàng)的重要資源，但在運用時應注重合理性和創(chuàng)新性，避免直接復制粘貼，應將其與現(xiàn)代設計理念和元素相結合，創(chuàng)造出具有新意的文創(chuàng)產品。

4.3 促進文創(chuàng)產品良性流通

建立完善的流通渠道，促進文創(chuàng)產品在市場上流通，打破地域限制，擴大文創(chuàng)產品的市場影響力。同時，應鼓勵線上線下結合銷售，提高文創(chuàng)產品的銷售效率。加強非遺與旅游業(yè)的結合。非遺資源可以與各地的旅游資源相結合，形成獨具特色的非遺旅游線路。遼寧省的旅游勝地大連市擁有“大連核雕”這一國家級非物質文化遺產，經(jīng)實地走訪調查，得知這項非遺在當?shù)氐闹炔⒉凰愀邲]有真正“走出去”。在全國范圍內，非遺與旅游業(yè)融合發(fā)展的實例眾多。例如，湖南不僅有美麗的桃花源，還有皮影戲、木偶戲等精彩的非遺表演；四川青城山的風景秀麗，道教文化氣息濃郁，還有川劇變臉、蜀繡等非遺技藝表演；云南的麗江古城聞名遐邇，獨特的納西族文化吸引著廣大游客，東巴紙、納西古樂等非遺技藝也頗具魅力。這些都是非遺資源與旅游資源相結合，促進文旅融合發(fā)展的鮮活例證。

5 結語

非物質文化遺產的傳承發(fā)展對建設文化強國至關重要，對非遺的活化利用旨在賦予其新的活力和價值。本文通過理論分析、實地調研、調查問卷等方式，探討遼寧非遺數(shù)字化保護、學科教學建設、文化產品應用的三種傳承路徑。強調數(shù)字時代背景下，非遺傳承與保護方式的改變，以及數(shù)字技術在促進非遺傳承發(fā)展過程中的優(yōu)勢，以期為遼寧非物質文化遺產的活化提供借鑒。

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