云南少數民族題材水墨人物畫研究

摘 要：中華人民共和國成立以來，少數民族題材創作在現當代中國美術中扮演著重要角色。以云南少數民族題材水墨人物畫為主要研究對象，探討其在“人民性”文藝觀下的表現特征與功能意義。通過分析云南少數民族題材水墨人物畫在民族生活、精神世界和情感表達等方面的“人民性”特征，揭示其在文化傳承、民族認同、社會影響力和藝術創新中的重要作用。

關鍵詞：人民性；云南少數民族；水墨人物畫；文化傳承；民族認同

基金項目：本文系云南省2024年教育廳科研基金項目“‘人民性文藝觀’視閾下云南地區少數民族題材水墨人物畫研究”（2024Y645）研究成果。

中華人民共和國成立以來，以少數民族為主題的藝術創作不斷發展變化，為中國畫的題材拓寬了邊界。從20世紀40年代張大千、趙望云等藝術家深入西部少數民族地區采風開始，少數民族題材逐漸成為中國繪畫的重要組成部分。云南作為中國少數民族種類最多的省份，為藝術創作提供了豐富的素材和靈感來源。藝術家葉淺予、李斛、程十發等在各個時期都曾深入云南采風，并留下了許多經典之作。這些作品記錄了少數民族的日常生活，反映了各族人民的民族精神與文化內涵。在當今“人民性”文藝觀的影響下，少數民族題材水墨人物畫呈現出全新的面貌。2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上提出“堅持以人民為中心的創作導向”?[1]，指出“人民性”是中國文藝的核心精神之一。此后，少數民族題材的水墨人物畫創作在全國范圍內掀起了新的浪潮，云南少數民族題材水墨人物畫更是借此契機煥發出強大的藝術生命力。通過對少數民族日常生活、民族節慶以及民族情感的描繪，畫家們真切感受到少數民族人民的精神世界與民族特質，不僅使各族人民之間的文化交流更加緊密，也讓少數民族題材水墨人物畫的創作達到了新的高度。

本文從“人民性”文藝觀視角出發，梳理中華人民共和國成立以來以云南少數民族為表現對象的水墨人物畫的發展歷程，探討其特征表現和功能意義。同時，結合具體代表作品，從對少數民族人民生活的描繪、民族精神的表達以及民族情感的展現三個方面出發，分析這些作品如何在不同歷史階段中體現“人民性”特征，進而揭示“人民性”在當代少數民族題材水墨人物畫中的作用和價值。

一、1949年以來云南少數民族題材水墨人物畫的發展

20世紀30—50年代，隨著抗戰局勢的變化，全國政治文化重心逐漸遷向西南地區。云南作為少數民族聚居地，吸引了大量藝術家深入少數民族生活，為創作積累素材。這一時期，以云南少數民族為表現對象的水墨人物畫逐漸興起，成為連接民族情感與國家認同的重要藝術媒介。

1949年以后，少數民族題材水墨人物畫逐漸成為政治宣傳和民族團結的工具。云南少數民族題材人物畫以現實主義風格為主，內容上以少數民族日常生活、勞作場景以及表現民族之間團結友愛的典型事例為主?[2]。例如，程十發在1957年隨美術工作團前往云南，回來后便創作了大量反映云南少數民族生活的優秀作品。其作品《歡樂的潑水節》通過表現潑水節中的歡慶場景，展現了云南少數民族的獨特生活方式和民族特色，帶有鮮明的時代感。畫面中身著傳統服飾的少數民族人民手拿各種潑水工具，正在進行歡樂的潑水祝福，人物形態造型和結構具有獨特的形式美感，構圖大膽簡潔，色彩清新明快，線條簡潔有力，具有強烈的視覺沖擊力和現代感。同時期還有畫家葉淺予的《橡膠林中》、梅肖青的《難忘的潑水節》和李斛的《傣族姑娘》等作品，皆以現實主義的手法和色彩描繪了云南少數民族人民的日常生活情景。

改革開放后，隨著國家對藝術創作的逐步開放，云南少數民族題材水墨人物畫迎來了創作的高峰期。1984年云南畫院成立，同時期云南藝術學院恢復中國畫專業招生，為藝術創作注入了新的活力。此時期，以丁紹光、蔣鐵峰等為代表的畫家通過“云南畫派”逐漸形成了具有地域特色的藝術風格。加之，西方現代主義思潮對云南美術創作產生了一定影響，藝術家的關注點從對邊疆少數民族民眾社會生活的敘述，逐漸轉化為對生活方式及多樣民俗文化的描繪。以傣族為例，畫家通過表現傣族地區及傣族人民的生產生活情景，描繪自然風光與生產生活，但此時的自然風光一般作為人物的襯景存在。代表性作品有黃胄的《芒市街頭的德昂人》《傣族人家》《水牛》《村婦》《傣族婦女》等，以及石齊的《人人都在幸福中》、劉大為的《版納牧歸》和《阿尼牧歌》、張志平的《傣家年年喜事多》、杜滋齡的《版納晨曦》、張道興的《出寨》等。這一時期的作品主要強調少數民族的民俗風情和少數民族文化的深層次精神內涵。

進入21世紀，隨著科技發展和現代化進程加快，云南少數民族題材水墨人物畫的創作風格愈加多元。現代交通的便利使得藝術家更容易深入少數民族生活，而信息化的發展也讓他們有機會接觸到更加多樣化的藝術表現方式。與此同時，少數民族的生活方式和精神世界逐漸與主流社會接軌，傳統與現代的碰撞催生出新的創作理念。藝術家在作品中融合了少數民族傳統文化與當代中國畫語言，使得云南少數民族題材水墨人物畫呈現出豐富的視覺意象。例如，在2015年“百名畫家畫云南”活動中，涌現了大量的優秀作品，如劉大為的《玉莊香與門前的石斛》、苗再新的《勐海姑娘》、劉泉義的《云南寫生組畫》、張志平的《傣族婦女》、任惠中的《布朗歌手玉章英》、李洋的《蕉蔭》、孫建東的《旋舞吉祥》、羅江的《牧羊人》等。藝術家通過揮灑筆墨，定格了云南少數民族的美，表達了自己對生命的贊美之情，同時表現了民族特有的審美風格及民族之間的文化交流。

總體而言，自中華人民共和國成立以來，以云南少數民族為表現對象的水墨人物畫經歷了從現實主義的宣傳工具到現代主義的多元表達，再到當代文化多樣化的演變過程。這一演變反映了藝術家在不同歷史階段對“人民性”文藝觀的不斷探索和實踐，使得云南少數民族題材水墨人物畫不僅成為中國美術創作中的獨特類型，也成為連接民族情感和時代精神的紐帶[3]。

二、云南少數民族題材水墨人物畫中的人民性特征

“人民性”文藝觀是中國共產黨領導下的文藝創作原則之一，強調以人民為中心的創作導向。這一理念隨著時代發展不斷演進，從強調“為工農兵服務”到提出“以人民為中心”，體現了中國共產黨對文藝工作的一貫要求，即立足于人民、服務于人民[4]。在當代，“人民性”文藝觀注重人民在文藝創作中的主體地位，藝術家通過表現人民生活、反映人民情感、抒發人民意愿，塑造貼近時代的人民形象。這一理念在少數民族題材水墨人物畫中得到了豐富的實踐，以云南少數民族為表現對象的水墨人物畫成為“人民性”文藝觀的典型載體。

在云南少數民族題材水墨人物畫中，藝術家通過水墨語言將人民的真實生活、情感和精神追求生動地傳達出來，使這些作品成為連接民族情感與時代精神的重要藝術媒介。具體而言，以云南少數民族為表現對象的水墨人物畫中的“人民性”特征主要體現在三個方面。

（一）表現少數民族人民生活

在云南少數民族題材水墨人物畫中，藝術家們通過描繪少數民族的日常生活場景，將“人民性”理念深刻融入創作之中。這類作品著重表現少數民族的生活生產勞動、民俗活動等場景，揭示人民真實的生活狀態和文化特點。其中，少數民族的生活勞動場景是這些作品中最常見的表現內容之一。藝術家們往往通過細膩的筆墨，真實地刻畫出少數民族人民在采茶、放牧、勞作歸家等場景中的姿態與神情，如孫建東的《茶山新歌》、方增先的《牧牛小景》、張志平的《山道彎彎》、劉大為的《哈尼牧歸》等作品。其中，劉大為的《哈尼牧歸》刻畫了哈尼族婦女放牧歸來的生動鮮活形象，畫中只有身著傳統哈尼族服飾的婦女一人，有兩頭牛在她的旁邊，身后是跟著的牛群，在淺綠色的樹葉背景襯托中將人物與牛群凸顯出來。畫面的主體人物哈尼婦女身背竹編背簍，里面裝滿了草藤，人物造型結構嚴謹，神態栩栩如生。畫家以細膩的筆觸捕捉生活的瞬間，將放牧歸家的人物形象更加生動地刻畫出來，以一種常見的輕松歡愉氛圍展現了少數民族人民勞作歸來的現實場景，使觀眾能夠感受到畫作中人物的情感和性格。此外，民俗活動也是表現少數民族人民生活的一個重要方面。許多云南少數民族擁有獨特的民俗活動和傳統儀式，藝術家們通過描繪這些活動，展示了少數民族人民的日常生活和文化習俗，如葉淺予的《西雙版納孔雀》、齊鳴的《桑勘比邁·趕擺的日子》、楊小華《迎新娘》等作品。其中，作品《?？北冗~·趕擺的日子》富有生活氣息，展現了少數民族人民在趕集慶祝傳統節日的熱鬧場景，生動形象地表現出人民的真實情感與生活瞬間。畫中人物身背樂器在市集歡樂游行，后面跟著的是身穿民族服飾的少女，右下角的攤位旁是身著傳統民族服飾的老婦人和小孩，似乎是趕集遇到相識的人正在打招呼。畫面熱鬧而又充滿情節性，節日的氛圍與市集的生活氣息完美融合，展現了少數民族獨特的風俗民情。少數民族的節慶活動也是藝術家表現人民生活的重要題材。藝術家通過描繪少數民族傳統節日中的歡慶場景，展現了少數民族在生活中的熱情與樂觀，如程十發的《歡樂的潑水節》、陳政明的《歡樂版納》、馬振聲的《吉祥雨》、武海成的《圣潔的祝?！返茸髌?，皆以傣族人民潑水節的熱鬧場面為表現內容，采用不同的筆墨語言描繪著他們所觀所感的傣族傳統潑水節中人民歡慶、相互祝福的美好場景。在《吉祥雨》中，馬振聲描繪了傣族婦女相互潑水祝福的歡樂場面，他運用了富有生命力的線條來表現傣族婦女，每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑。畫面以茂盛的花叢與樹葉為背景，具有一種蓬勃向上的生命力。在墨色的組織安排上，馬振聲注重層次豐富，通過濃淡干濕變化，使得畫面主體突出，在主題上更加深刻地表達了對潑水節歡樂景象的理解與贊美。

通過對日常生活、民俗風情和節慶活動的描繪，云南少數民族題材水墨人物畫實現了“人民性”在藝術中的具體表現。這些作品生動地反映了少數民族的真實生活狀態，展示了他們的勤勞與智慧，傳達了他們對生活的熱愛和對民族文化的深厚感情。藝術家通過對生活細節的細膩描繪，使這些作品充滿了生活氣息和人情味，觀者可以從中感受到少數民族人民對日常生活的深厚熱情與積極態度。如此一來，人民的生活場景成為“人民性”在少數民族題材水墨人物畫中的具體體現，使得這些作品不僅具有藝術價值，也承載了深刻的社會和文化意義。

（二）表現少數民族的精神世界

云南少數民族題材水墨人物畫通過表現少數民族獨特的精神世界，深刻揭示了民族文化的多樣性和豐富性，表達了少數民族人民對民族團結和幸福生活的向往與追求。除此之外，藝術家們還在全球化和現代化的背景下，通過作品探索少數民族在精神世界中的轉變與適應。首先，對民族團結的追求是少數民族精神世界的重要組成部分。少數民族文化中蘊含著對民族大團結的高度重視，這在許多水墨人物畫中都得到了展現。如石齊的《人人都在幸福中》、程十發的《云南瑞麗江邊歡樂景象》、殷會利的《節日的早晨》、李河良與那馨元的《春滿獨龍江》等作品，都突出了當時背景下民族大團結的主題。以作品《人人都在幸福中》為例，石齊描繪了周恩來總理來到西雙版納與傣族同胞共度歡樂潑水節的情景，畫面中人物的臉上充滿了喜悅，呈現一片欣欣向榮的景象，通過生動的畫面和色彩，傳達了一種歡樂和諧的氛圍。在這幅作品中，石齊突破了傳統的人物畫表現手法，用更具有創新性與自由性的筆觸去表現人物及其情感，成為當時美術界一種創新性的藝術風格。此外，這幅作品將周恩來總理和少數民族人民緊密地聯系在一起，表現了少數民族人民對黨和國家的擁護，以及民族團結向上的奮斗精神。其次，社會進入現代化后，少數民族的精神世界在面對現代社會的沖擊時，也表現出一定的轉變與適應。這種轉變不僅體現在生活方式的變化上，還影響到他們的文化認同和精神追求?，F代化帶來了城市化、教育普及和經濟發展，這些因素在不斷重塑少數民族的精神世界。在張志平的《草木青青花枝紅》、余志春的《山路行歌》、苗再新的《勐海姑娘》、任惠中的《布朗歌手玉章英》等作品中，盡管主體人物都為身著傳統民族服飾的云南本土少數民族，且都具有明顯的少數民族血統遺傳特征，但細看他們的鞋，并不是與其傳統服飾配套的鞋，而是相對便捷的日常用鞋。從這些現象中可以看出，云南少數民族在保留傳統服飾的情況下，也在適應外來事物的變化，他們會選擇更加便利的生活方式。這從側面也體現了少數民族人民在保留本民族傳統民族精神的同時，也在時代洪流的變遷下融合發展，構建出屬于少數民族特有的新時代民族精神。

云南少數民族題材水墨人物畫中表現的民族精神世界，展示了少數民族對團結的熱愛及在現代化進程中的精神轉變。這些作品通過對少數民族精神層面的深入挖掘，不僅生動地展現了少數民族的精神風貌，還通過真實的描繪和深刻的主題表現，使觀眾感受到少數民族內在的精神力量與情感追求。這樣的藝術作品拓寬了中國畫的題材與表現手法，也成為民族精神在藝術中的具體體現，進一步加強了少數民族與主流文化之間的交流與理解。

（三）表現少數民族的深厚情感

云南少數民族題材水墨人物畫中的“人民性”不僅體現在對少數民族人民生活和精神世界的描繪上，還表達了少數民族人民對家園、親情以及民族團結的深厚情感。首先，少數民族對家園和親情的深厚情感在許多作品中得到了充分體現。云南少數民族與自然環境和諧共生，深厚的親情和對家園的熱愛是他們民族情感的重要組成部分。如鄒立穎的《感懷心語》、袁文魁的《邊陲集市》、王首麟的《趕集》《山民》、梅家紅的《揚起幸福年》等作品，都展現了新時代背景下少數民族人民的美好生活場景，以及他們對于美好家園建設的深厚情感。鄒立穎在作品《感懷心語》中以現實主義色彩展現了彝族人民的精神面貌，將親情通過婦女懷抱幼童、孩童與長者攀談、兄友歡樂閑聊等日常生活中常見的場景展現出來，表現了彝族同胞對親人及家園的熱忱之情，同時從側面歌頌了社會主義建設進程中少數民族人民的新風貌。其次，隨著現代化建設的推進，少數民族的情感世界也在發生變化，這種變化在少數民族題材水墨畫中得以呈現?，F代化背景下的少數民族面對城市化和文化交融，傳統的情感紐帶逐漸被新的情感體驗所替代，如羅江的作品《二等座》、何奎與曾偉平的作品《春之守望》等?！洞褐赝芬砸妥迦嗣裾驹谏狡律舷蜻h處眺望的場景，展現了彝族人民在新時代經濟文化大發展、大繁榮下的幸福生活，并以陽光、喜悅、燦爛的民族精神守望明天，同時表現出彝族人民在社會主義建設背景下對民族團結和社會繁榮發展的自豪感。

在云南少數民族題材水墨人物畫中，民族情感的表現成為這些作品的重要主題。藝術家們通過對少數民族親情及民族團結的細致描繪，將少數民族的情感世界生動地展現在觀眾面前，使這些作品超越了單純的視覺藝術，成為傳遞民族情感的載體。通過對情感的深刻表達，少數民族題材水墨人物畫不僅展現了少數民族文化的多樣性，也加強了少數民族與主流文化之間的情感聯系，突出了民族情感在當代中國畫創作中的重要性。

三、云南少數民族題材水墨人物畫中“人民性”的功能意義

云南少數民族題材水墨人物畫展現了鮮明的“人民性”特征，在民族認同、文化傳承、社會影響力、藝術創新和文化互動等方面具有深遠意義。首先，這類作品通過描繪少數民族的日常生活、精神世界和情感，增強了民族認同感，促進了各民族間的理解與團結。藝術家們通過細致刻畫少數民族的傳統習俗和生活場景，使這些作品成為少數民族文化傳承的重要載體。在全球化和現代化進程中，這些畫作記錄和保存了少數民族的文化遺產，增強了少數民族文化的持續性和在社會中的存在感。其次，云南少數民族題材水墨人物畫通過全國性展覽和數字媒體廣泛傳播，擴大了少數民族文化的社會影響力，使更多人了解并欣賞到少數民族文化的獨特魅力。藝術家們通過融合現代藝術觀念和傳統技法，豐富了水墨畫的視覺語言，推動了這一藝術形式的多樣化發展。最后，這些作品在公共藝術空間的展示，激發了不同觀眾對少數民族文化的興趣，使少數民族題材水墨人物畫成為一座連接民族情感的橋梁，拉近了少數民族與主流社會的距離。在“人民性”文藝觀的引領下，云南少數民族題材水墨人物畫不僅具有藝術價值，更通過民族文化自信的增強和文化交流的促進，發揮了積極的社會和文化功能。

四、結語

云南少數民族題材水墨人物畫在“人民性”文藝觀下，展現了少數民族人民的日常生活與深厚情感，成為連接民族文化與時代精神的重要藝術形式。本文通過分析藝術家對云南少數民族人民日常生活、精神世界和民族情感的表現，揭示了作品如何體現“人民性”的核心理念。藝術家通過生動的描繪，使少數民族的文化特征得以保存和傳承，促進了民族之間的情感共鳴。在現代化和全球化背景下，這些作品不僅推動了水墨人物畫的藝術創新，提升了少數民族題材的藝術地位，還增強了少數民族文化的社會影響力。在未來，云南少數民族題材水墨人物畫將繼續在文化自信和民族團結中發揮作用，并通過與現代元素的融合，煥發出新的藝術生命力，為中國畫的發展注入更多文化活力和民族智慧。

參考文獻：

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[3]侯霍玉.云南當代主題性美術創作中“人民性”的構建與體現[J].中國民族博覽，2023（18）：205-207.

[4]賴大仁.文藝人民性是中國文藝現代化發展的本質特性[J].中國文藝評論，2023（4）：4-14.

作者簡介：

陶美辰，云南藝術學院美術學院碩士研究生。研究方向：中國畫創作與理論。