基于《中華文化水之核心話(huà)語(yǔ)研究》探究中華水文化在古代文學(xué)中的體現(xiàn)

趙青

水是萬(wàn)物之本，生命之源，也是人類(lèi)文明賴(lài)以發(fā)展的根本。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)水、開(kāi)發(fā)水、利中國(guó)水利水電出版社出版用水、治理水的過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，水文化正是這些財(cái)富的總和。千百年來(lái)，中華文明在水的滋養(yǎng)下蓬勃發(fā)展，中華水文化也在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中從無(wú)到有，逐漸成為中華文化和民族精神的重要內(nèi)容。中華水文化實(shí)質(zhì)上就是中華民族與水的關(guān)系，以及在人水關(guān)系影響下所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域的全新發(fā)展，具有深厚內(nèi)涵。作為貫穿中華文明發(fā)展史的中華水文化，在古代文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)了重要地位，顯示出磅礴的文化張力?！吨腥A文化水之核心話(huà)語(yǔ)研究》對(duì)中華水文化的形成發(fā)展歷史、內(nèi)涵做出了高度概括，并將中華水文化在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

全書(shū)由十四個(gè)章節(jié)組成。導(dǎo)論集中解釋了文化、中華水文化的基礎(chǔ)概念；第一章主要講述了傳統(tǒng)中華水文化中水的來(lái)源；第二章主要講解了原始時(shí)期有關(guān)入水關(guān)系的神話(huà)；第三章講述了法水象水文化的起源及學(xué)派分類(lèi)；第四章講解了法水象水文化的幾種文學(xué)表達(dá)；第五章講述了中華水文化與儒家之間的關(guān)系；第六章講述了中華水文化與道家之間的聯(lián)系；第七章講述了中華水文化與佛教之間的聯(lián)系；第八章分類(lèi)講述了中華水文化在不同學(xué)科領(lǐng)域中發(fā)揮的作用；第九章與第十章講述了中華水文化在詩(shī)詞中所起到的意向表達(dá)作用；第十一章與第十二章講述了我國(guó)古代的治水方法；第十三章特別強(qiáng)調(diào)了中華水文化中的大禹治水精神。該書(shū)對(duì)中華水文化發(fā)展內(nèi)在機(jī)理做了深入剖析，系統(tǒng)梳理了中華水文化的發(fā)展歷程，并且對(duì)中華水文化的內(nèi)涵做出了多方面注解。

結(jié)合該書(shū)對(duì)中華水文化的闡述與解析可以探知，在中國(guó)廣闊地域、多元民族、復(fù)雜地形的共同影響下，中華水文化的構(gòu)成要素相當(dāng)復(fù)雜。千百年來(lái)，中華水文化內(nèi)涵的豐富性已經(jīng)遠(yuǎn)超水的物質(zhì)屬性。中華水文化的內(nèi)涵可以總結(jié)為以下三個(gè)方面。其一，文明內(nèi)涵。中華民族逐水而居，在涉水活動(dòng)中產(chǎn)生的水文化逐漸體現(xiàn)出了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，如大禹治水體現(xiàn)了中華民族人定勝天的文明內(nèi)涵。其二，社會(huì)內(nèi)涵?？v觀中華文明發(fā)展史，實(shí)際上就是中華民族不斷治水的歷史。在人與水相處的過(guò)程中，中華水文化的社會(huì)內(nèi)涵逐漸體現(xiàn)出來(lái)。其三，思想內(nèi)涵。水不僅具有物質(zhì)屬性，而且容易喚起人的情感共鳴。儒家、道家、佛教的相關(guān)思想浪潮都與水建立了緊密聯(lián)系，對(duì)中國(guó)古代人民的思維產(chǎn)生了深厚影響。

文學(xué)創(chuàng)作是一種精神文化活動(dòng)，創(chuàng)作者通常在特定背景下展現(xiàn)一定的社會(huì)生活、表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感。中華民族發(fā)展過(guò)程始終有中華水文化的相伴，因此中華水文化常常被引入古代文學(xué)創(chuàng)作，被創(chuàng)作者賦予多重情感。在古代文學(xué)中，中華水文化主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，物態(tài)水文化。從水的物質(zhì)屬性來(lái)說(shuō)，水是人類(lèi)生存與生活的必需品，同時(shí)水在不同環(huán)境下會(huì)形成外形不同的江河、湖泊、瀑布，給人類(lèi)帶來(lái)視覺(jué)沖擊。在古代文學(xué)中，物態(tài)水文化的呈現(xiàn)往往就是對(duì)水物質(zhì)形態(tài)的直觀展現(xiàn)，具體表現(xiàn)為對(duì)水物質(zhì)形態(tài)的審美傾向，或者人水關(guān)系的和諧美。如唐朝詩(shī)人李白在《望廬山瀑布》中用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”來(lái)形容廬山瀑布的雄奇壯麗之美；唐朝詩(shī)人張志和在《漁歌子》用“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”描寫(xiě)人水和諧的悠然自得之美。

其二，行為水文化。水能載舟，亦能覆舟。中國(guó)古代先民很早就意識(shí)到水不僅能夠?yàn)樽约荷姘l(fā)展提供幫助和福澤，而且可能帶來(lái)災(zāi)難。洪災(zāi)泛濫可能導(dǎo)致人們失去財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重時(shí)可能威脅人們的生命安全，因此自古以來(lái)治水就是中華民族的永恒話(huà)題，治水文化也在不斷豐富發(fā)展。在古代文學(xué)中，行為水文化主要為對(duì)治水工程的呈現(xiàn)和在此過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)智慧與不屈精神，如以大禹治水為代表的一系列文學(xué)作品，以及都江堰文化、大運(yùn)河文化等，都展現(xiàn)了中華民族對(duì)治水工程的重視程度與抗?fàn)幘瘛?/p>

其三，精神水文化。隨著人類(lèi)對(duì)自然事物認(rèn)知的加深，中華民族對(duì)水的理解不再停留于水的物質(zhì)屬性方面，開(kāi)始逐漸上升到精神世界。水在中國(guó)古代文學(xué)大家的眼中逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)形態(tài)，水文化代表了不同的哲學(xué)思維，對(duì)人的思維方式有著重要影響。如道家著作《道德經(jīng)》用“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”來(lái)表達(dá)樸素辯證思維，說(shuō)明凡事?lián)碛袃擅嫘?；儒家著作《荀子》用“水能載舟，亦能覆舟”表達(dá)先進(jìn)的治國(guó)思想，以水代指民眾力量，也就是現(xiàn)代治國(guó)方面的“以人為本”思想。

水是中華文明的起源，中華水文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。水的獨(dú)特魅力賦予其豐富的文明內(nèi)涵，更賦予其豐富的思想內(nèi)涵。深入了解分析中華水文化，品味水文化的魅力，不僅有助于讀懂古代文學(xué)，而且有助于將水文化發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。