會(huì)心篇：感悟

你成功了，你的優(yōu)點(diǎn)會(huì)放大。你失敗了，你的缺點(diǎn)會(huì)放大。這是所謂的必然性的邏輯使然。

經(jīng)常照鏡子的人，是在乎自己的人，也是檢視自己的人。

也許你在別人眼里未必很重要，也許你在別人眼里什么都不是。想想這些，你就不會(huì)自以為是。

由后果判斷行為的對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有后果就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。

做人做事需要定力。埋頭苦干是定力，迎難而上是定力，百折不撓是定力，化危為機(jī)是定力，敢于斗爭(zhēng)是定力，善作善成是定力。定力不是不動(dòng)，而是正確動(dòng)，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)。

可以說(shuō)太陽(yáng)每天都是新的，也可以說(shuō)太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事。一切在于你如何看。

巨大的幸福，如巨大的痛苦一樣，是不可承受的。小小的驚喜與淡淡的憂傷，或許會(huì)恰到好處。

同情，是將心比心，是設(shè)身處地，是一切善良與美德的基礎(chǔ)。

心有光明，才能看得見(jiàn)天地，才能看得到風(fēng)景。若心是黯淡的，世界也是沉重的。

在偏見(jiàn)中得正見(jiàn)，在曲折中赴大道，在黑夜中向光明。

把最難做的事交給你做，是對(duì)你能力的信任。把最隱秘的事交給你做，是對(duì)你人品的信任。

“將軍趕路，不追小兔。”“將軍有劍，不斬蒼蠅。”說(shuō)的都是，干大事的人，不會(huì)執(zhí)念于小事，不會(huì)因小事分散自己的注意力。

人走出來(lái)的是路，獸走出的是痕跡。有的人行走在大道上，有的人留下的只是如獸的痕跡。

走上大街上的任何一個(gè)人，都會(huì)被人忽視。站在舞臺(tái)上的任何一個(gè)人，都會(huì)被人注視。

固執(zhí)己見(jiàn)的人，往往抓住錯(cuò)誤不放。與時(shí)俱進(jìn)的人，總是站在歷史正確的一面。

驕傲的人不會(huì)說(shuō)得太多，往往表現(xiàn)為沉默。

不把自己的話當(dāng)真是不誠(chéng)信，把別人的話太當(dāng)真是不成熟。

身在他人不可企及的高處，與隱藏起來(lái)沒(méi)有差別。

善不能是唯一的。若是唯一的，就缺乏包容性，而不是善了。

時(shí)間無(wú)內(nèi)亦無(wú)外，萬(wàn)物與時(shí)間共生同逝。

時(shí)間本身沒(méi)有秩序，是人在時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)的流逝中建立對(duì)事物的秩序。

不把好處占盡，不把人逼入死角，給別人留點(diǎn)空間，這也是善良。

不是明天會(huì)更好，而是在期待中明天會(huì)更好。如果沒(méi)有期待，明天就談不上好與壞，更談不上更好。

事物的發(fā)展，就是在破中立，在立中破，不破不立。只是這種破與立，有的是激進(jìn)的，有的是漸進(jìn)的。有的是持續(xù)的，有的是斷斷續(xù)續(xù)的。

風(fēng)可以如無(wú)形的手在撫摸你，也可以如無(wú)形的鞭在抽打你。你在感受世界，世界也在感受你。

多情必有我，多情必有我與世界的交會(huì)，多情必有我與世界交會(huì)后的愉悅。

太深的愛(ài)，與太深的苦，都是無(wú)言的。所有的喧囂，都源自領(lǐng)會(huì)的膚淺。

在忙忙碌碌中，心地干凈。在無(wú)所事事中，雜念叢生。

有個(gè)體意識(shí)，然后有整體意識(shí)，然后有宇宙意識(shí)。在整體中觀個(gè)體，在宇宙中觀個(gè)體，于是，個(gè)體也大了，開(kāi)闊了。

生活需要一些直觀，一些沖動(dòng)，一些偶然。不要一切都在規(guī)定與必然之中。既要有意料之中，又要有意料之外。

我們看到的世界總是片面的，總是不完整的。通過(guò)思與說(shuō)，讓它獲得圓滿。

美德不會(huì)高不可及，一切美德是可以親近的。

“說(shuō)是”需要忠誠(chéng)與順從，“說(shuō)不”更需要勇氣與能力。

歷史的開(kāi)始是人的開(kāi)始，歷史的終結(jié)是人的終結(jié)。物本身沒(méi)有歷史，物的歷史都是人的歷史。

外面世界的廣闊，是因?yàn)閮?nèi)心的堅(jiān)定。若建立不了內(nèi)，如何建立起外。

善良的人也許膚淺，慈悲的人必有深度。慈悲如海。

生命需要誠(chéng)誠(chéng)懇懇。誠(chéng)誠(chéng)懇懇，既是一種善，也是一種美。

過(guò)去，讓我們找到許多的必然性。未來(lái)，讓我們找到無(wú)限的可能性。

這世界有晦暗不明的時(shí)候，有搖搖欲墜的時(shí)候，所以更需要堅(jiān)持與信仰。

智慧更多在處世的經(jīng)驗(yàn)中，而不是在知識(shí)中。所以，老年人多智慧。

一個(gè)人的價(jià)值可以這樣看，一是在世時(shí)有多少人追隨他，二是他走了或死了有多少人懷念他，三是許多年后還有多少人傳承他。

愛(ài)有境界高低之分，高境界的愛(ài)有奉獻(xiàn)與信仰，低境界的愛(ài)有欲望與占有。

我在證明物的存在，物在證明我的存在。我與物，在互證中。

笑若燦爛，心亦明朗。心若明朗，世界廣闊。

人是最大的確定性，也是最大的不確定性。最可靠的是人，最不可靠的也是人。

哲人對(duì)于時(shí)代的價(jià)值，一是批判，二是指引。

不做作，不矯情，不刻意與眾不同，也不刻意與眾相同。這便是做自我。

同情的距離在可視之間，在咫尺之間。若在遙遠(yuǎn)處，如何觸景生情。

一個(gè)人的高貴不在權(quán)力、地位與財(cái)富上，而在涵養(yǎng)與氣質(zhì)上。他不同于常人，有常人所沒(méi)有的大度、睿智、見(jiàn)識(shí)、從容等。

存在不可能是混亂的，存在中必有邏輯與秩序。

萬(wàn)物有靈，并不是所謂泛神論，而是有一顆不忍之心，與萬(wàn)物為友，呵護(hù)而不傷害。

人以有限性去度量世界的無(wú)限性，注定會(huì)陷入神秘與不可知之中。

生命有兩層含義：一是建立自我；二是超越自我。

時(shí)間本身并沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，是人參與到時(shí)間中所產(chǎn)生的可感性而生成了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。

滿足現(xiàn)實(shí)不需要思想，面向未來(lái)才需要思想。思想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。

觀察可以產(chǎn)生知識(shí)，反省可以強(qiáng)化信念。

優(yōu)秀可以是脫穎而出，而偉大總是熬出來(lái)的。

有的善可以俯身即拾，順勢(shì)為之。有的善需要拼盡全力，甚至作出犧牲。

感覺(jué)多了，自然產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)多了，自然產(chǎn)生歸納。歸納會(huì)導(dǎo)致概念的生成。

明天，明天，再一個(gè)明天，如此就是一生。生命建立在明天的基礎(chǔ)上。

你過(guò)去所經(jīng)歷的都會(huì)成為經(jīng)驗(yàn)，并且會(huì)與現(xiàn)在所經(jīng)歷的產(chǎn)生比較。

眾多的水滴加起來(lái)才成江海，眾多的個(gè)人加起來(lái)才成時(shí)代。時(shí)代不是少數(shù)人卓而不群。

存在不是具體的什么，而是世界的背景與底色，讓我與萬(wàn)物得以顯現(xiàn)。

每一件事都認(rèn)認(rèn)真真，都全力以赴，這便是修行。專(zhuān)注即修行。

智慧是我對(duì)世界的一剎那的洞察，不可傳授，不可重復(fù)，稍縱即逝。是主體性的，也是偶然性的。

真實(shí)是我對(duì)某一事物的確信，真理是我對(duì)某一規(guī)律的確信。

承受太重與太輕會(huì)扭曲一個(gè)人，太匆匆與太從容也會(huì)扭曲一個(gè)人。最好與自然的負(fù)荷、節(jié)奏同步，不輕不重，不急不緩。

不是要拒絕改變，而是要拒絕隨波逐流的改變。改變要有獨(dú)立思考，要有審時(shí)度勢(shì)。

覺(jué)有三重，知覺(jué)，統(tǒng)覺(jué)，幻覺(jué)。覺(jué)可真實(shí)，可虛幻，可具體，可抽象。

認(rèn)識(shí)的邊界有二：一是身體的局限性；一是借助工具的局限性。如眼睛看到的距離與用望遠(yuǎn)鏡看到的距離。

一粒種子在哪里發(fā)芽是偶然性，它在一定的溫度與濕度下發(fā)芽是必然性。

薪火相傳，每一個(gè)人都不可避免地在歷史中，并凝聚著歷史。