《紅樓夢》引領傳統文化新熱潮

歐麗娟1963年出生于中國臺灣，是臺灣大學教授、文學博士，主要研究領域為唐詩、《紅樓夢》、中國文學史，已經出版的作品有《詩論紅樓夢》《紅樓夢人物立體論》《唐詩的多維世界》《唐詩的樂園意識》《李商隱詩歌》《唐詩選注》《紅樓十五釵》等。歐麗娟是臺灣大學首批在Coursera開設MOOC課程的教師之一，《紅樓夢》是其制作的第一門課，共有來自世界各地的19000多名學員報名學習，因此獲得了“全球開放式課程聯盟”2015年杰出教學者獎。歐麗娟將學術成果錄制成公開課，讓更多的人愛上《紅樓夢》。公開課自2022年6月在B站上傳以來，累計播放量1870.9萬次，點贊數92.7萬次。同時，歐麗娟作為喜馬拉雅《紅樓夢》全本有聲劇導讀人，其音頻自2019年上線以來，累計播放量1.55億次。

歐麗娟博士畢業起便全心鉆研《紅樓夢》，一研究就是21年。第一個十年，她以詩詞為線索，把大觀園里女人的好命法則摸個透。第二個十年，她從賈府貴族文化出發，深挖十二釵內心戲。她去到皇家園林，尋找大觀園背后的隱藏意義。歐麗娟《紅樓夢》公開課登錄新媒體平臺后掀起了“紅學”研究的新熱潮，為中華優秀傳統文化提供了創新性發展路徑。北京大學副校長王博曾直言：“從沒見過歐麗娟，但通過她的《紅樓夢》（公開課），就已經成了她的粉絲。”臺灣著名學者楊宗翰說：“歐麗娟的學術遠超其他解讀者，又善于用平民語言，在深度和通俗之間微妙的平衡。有高度，又接地氣?！?/p>

歐麗娟《紅樓夢》公開課的內容特點

在臺灣大學中文系任教20多年的歐麗娟，是當之無愧的“紅樓女神”。歐麗娟《紅樓夢》公開課的課堂充滿激情，思維流暢，邏輯嚴密。在課堂上，她沒有把小說當成是與個人生命毫無關系的文藝作品，而是嘗試讓自己的生命與書中人物的命運相勾連。歐麗娟《紅樓夢》公開課不僅體現了她深厚的學術功底，而且也讓她的講解在眾多“紅學”研究者中獨樹一幟。

一是重視文本分析。歐麗娟教授的課程文本分析扎實細致，破除了一些固有的淺見謬論。例如，在迎春人物論中，由迎春所讀《太上感應篇》切入，詳細介紹了明清時期“功過格”的情況；在襲人論中，由襲人的一句“只有燈知道”，引述了燈的各種象征意涵。這體現了專業研究者與普通讀者的區別，即由看似普通的細節挖掘出具有深度的內涵，賦予文本更深刻的意義和非凡的厚度。歐麗娟強調，“細節是一樣重要的，為什么讀者會這么輕率地判斷它不重要？如果一個偉大的作家把不重要的東西寫進他的小說里，豈不是很荒謬的邏輯？這部小說既然偉大，就表示構成它的每一個部分都同等重要，作者更沒有必要浪費筆墨在不重要的瑣事上?！睔W麗娟說：“可惜很多讀者非常粗心大意，把很多重要的細節視為末節而不予以重視，輕易地放過?！毙≌f中的人物受限于他們的時代，受限于作者為他們設定的藝術框架，因而有其專屬的生命內涵，讀者就是要認真地認識他們的時空背景，以及認識他們自身。

二是擅長人性剖析。世人愛黛玉、寶玉者眾多，愛寶釵者亦不在少數，但歐麗娟卻能發現除此之外的其他“金釵”“副釵”之美，并為此而大加贊賞。《紅樓夢》中各色人物是真正讀懂《紅樓夢》的關鍵。歐麗娟指出：“很多年來，在《紅樓夢》人物分析評論中，刻板印象把《紅樓夢》給簡單化了，其中的人物被貼上標簽，變成一個個單薄的、蒼白的影子，早已不復曹雪芹所給予的立體的、活生生的樣貌。絕大多數人以成見、直覺任意地把人物剔骨還肉，留下殘缺而扭曲的模板。”歐麗娟認為，探春是最值得現代女性學習的榜樣。首先，探春“看得透”，即具有高度的判斷力；其次，探春“說得出”，是指有良好的表達能力，能抓住重點，掌握邏輯；最后，探春“辦得來”，就是善于處理事務的能力。歐麗娟說：“原來我可以透過不斷地努力，包含對歷史知識，對人性的考察，對小說學的接觸，甚至我為了好好去解答這個人物為什么會這樣的過程中，我需要去儲備更多的有關于人性的學理?！?/p>

三是倡導中西跨界。歐麗娟在公開課中引用到心理學、社會學、傳統文學文化等多個方面的內容。這種跨學科的解讀方式展現了她的學術功底，也為《紅樓夢》的解讀提供了更多的可能性。歐麗娟運用社會學理論對《紅樓夢》中的社會背景、家族關系、階級矛盾等進行詳細解讀。她借助羅伯特·羅杰斯的《文學中之替身》一書，用精神分析法對《紅樓夢》中的甄寶玉與賈寶玉這樣的替身關系進行解讀，指出替身關系分為兩種，一種是“顯性替身”（manifest double），一種是“隱性替身”（latent double）。顯性替身是兩個形貌相似卻獨立存在的角色，其身世或相似或對立；隱性替身是兩個外貌不同的角色，但身份處境相似，命運個性相似，書中隨時將此二人對照比較，以襯托彼此。那么人物如何投射到替身角色之上？有“重疊復制”“分割復制”兩種方式。作者通過重疊復制和分割復制建立了甄寶玉和賈寶玉的替身關系。歐麗娟指出，精神分析學說十分艱澀高深，但就目前我們所掌握的原則分析《紅樓夢》，仍然可以產生新的認知。

四是語言清新通俗。歐麗娟將《紅樓夢》中的人物用“一字定評”，目的是用最言簡意賅的方式，對人物性格有一個清楚而簡要的理解。這樣的分析方法與以往的專家、學者都不同，不僅讓人有清新之感，而且通俗明了，成為歐麗娟解讀《紅樓夢》獨特的亮點之一。賈府是小說聚焦的舞臺，賈府的四位嫡系女兒元春、迎春、探春、惜春放在最前面。歐麗娟指出，對于賈元春這一人物，“貴”字最為恰當，元春身為貴妃，在清朝后宮里僅次于皇后、皇貴妃，是非常尊貴的一種身份。此“貴”字足以彰顯她的地位，這種“貴”的等級更凌駕于父權之上。大觀園里少男少女的命運在某種意義上，取決于元春。而賈迎春的性格描述都圍繞著“懦”字?！芭场苯^對是迎春最重要的一個性格特質，更是她人生悲劇的根源所在。根據第五十六回的回目“敏探春興利除宿弊”的提示及胭脂齋的評語，賈探春的一字定評即“敏”。賈惜春則為“僻”，即為冷僻、孤僻，作為佛教徒，她充滿厭世的心態。

歐麗娟《紅樓夢》公開課的社會價值

歐麗娟熟識西方文學、哲學、史學、人類學、社會學、現代心理學、神話學等學科，令她具備深厚的知識根基，使得她從中國古典神話的意象、中國古代的宗教禮法、社會、園林花鳥、人物性格論等展開對《紅樓夢》的系統研究。歐麗娟《紅樓夢》公開課推動了文學的普及和教育，使更多人能夠深入地理解這部作品的文學價值，增強對民族文化的認同感和自豪感。

一是增新知。歐麗娟從宏觀層面指出，《紅樓夢》是一部“復調小說”?！皬驼{小說”是米哈伊爾·巴赫金所創造出來的概念，用來和所謂的“單價值觀的獨白型小說”作區別。“復調”是來自古典音樂的一個概念，它和我們所熟悉的樂曲不同，即聲部之間是平等的。米哈伊爾·巴赫金就借音樂的概念來解釋偉大的小說應該是“復調小說”，里面有很多個價值觀，它們同時客觀地存在，而且具有同等的價值，彼此相輔相成。歐麗娟指出，小說人物也一樣，每一個人物都是獨立自主的，但又是和別人同時并存、具有同等價值的一種豐富的體現。既然人物之間等價，我們不應該再用好惡褒貶去作為閱讀的指導。如此一來，就會看到很多原來看不到的東西，那些細節會從遺失的角落回到眼前的視野，成為所矚目的對象，同時那些對象也會產生質變，讓你看到不一樣的人性，而那個人性會讓你感到驚訝。

二是助成長。出身貴族的曹雪芹，在200年前寫下《紅樓夢》。而《紅樓夢》中的貴族故事又與我們隔著2000多年。我們讀書就是為了這個目的——讀書就是為了看到我們原來不知道的世界，這才能夠構成我們個人的成長。歐麗娟說：“我常常感慨一件事情，原來很多人讀書竟然只是為了印證他在讀這本書之前就已經知道的東西！亦即：讀完《紅樓夢》之后林黛玉還是那個樣子，薛寶釵還是那個樣子，和讀小說之前沒多大差別。我真不明白這樣的讀書到底意義在哪里？”讀書事實上是要打破舊的自我，然后去開啟新的自我的可能性。事實上，人們所以為的曹雪芹的意思，也是讀者在解讀的過程中所形成的?？创≌f中的人物，也等于是在看待自己。好的讀者要嚴格地進行自我控制，不要被成見所主宰，不要讓情緒去干擾，不要讓自身所屬的時代來阻礙，這樣才能在讀書后成長。

三是闊心胸?！都t樓夢》最了不起的地方就在于，它把女性所面對的各式各樣的困境、痛苦以及悲哀，通過不同的角色，將之典型化地呈現出來了，讓每一種悲劇都有它特定的形態，并得到非常鮮明的展現。當我們把人物的結局回歸到《紅樓夢》的具體語境之中，“紅樓夢中人”的性格行為、愛恨悲歡重新還原到當時的環境、日常生活、倫常關系乃至貴族習性，就會發現：你是什么樣的人，就會讀出什么樣的《紅樓夢》。在《紅樓夢》的眾多金釵里，作者唯獨在探春身上不斷強調遠嫁是其悲劇的核心，可見她的悲劇核心和別人不一樣，她的苦痛在于明明有才有志，可以為自己的家族做出力挽狂瀾、存亡續絕的貢獻，偏偏身為一個女兒就要被迫飄然遠去，在天涯海角眼睜睜地看著家族崩潰淪落，這個痛徹心扉將跟著她一輩子，成為終身的遺憾，這是探春非常獨特的悲劇形態。如同現實中，有些事注定短期內無法改變，但你要用什么方式和這個世界握手言和，取決于你自己。當領悟到這層深意，你就會豁然開朗。

四是開眼界。在《紅樓夢》的創作中，“讖語式”的表達策略非常重要。原因在于《紅樓夢》是從追悼前塵往事的角度，將作者所經歷過的一切以及他所認識的世界整合在一起的“胸有成竹”式的寫作。既然是建立在幻滅的前提下，又站在回顧過去、表達眷戀與哀悼的立場上，曹雪芹在寫作的過程中往往透過“讖”，也就是一種預告的方式留下線索，以作為一種暗示。從時間上來說，最早出現的“讖”的形態叫做“讖謠?！眱蓾h時代曾發展出另外一個“讖”的類型，稱為“讖緯”。第三種“讖”出現的時間最晚，稱為“詩讖”，在《紅樓夢》里有一些運用?！都t樓夢》里的韻文既有“讖謠”也有“詩讖”。歐麗娟說：“在做相關研究的過程中，我獲得了在研究之前意料不到的發現，那就是‘讖’的制作背后竟然還隱藏了曹雪芹的一些價值觀?！彙呀洸煌耆皇菍懽鞣绞缴弦环N有趣的手法而已?！薄白彙彼[含的天命神道觀也被《紅樓夢》吸收了。實際上，曹雪芹是接受天命神道觀的，他不認為個人可以突破自己的命運，也不認為可以自主選擇婚姻，可以脫離乃至于挑戰、違背當時的社會文化體系。

結語

歐麗娟《紅樓夢》公開課是對《紅樓夢》的一次深入解讀，為民眾提供打開《紅樓夢》的全新視角和理解方式。她的課程具有文學性、通俗性和啟發性，受到眾多聽眾的高度認可?！皻W麗娟紅樓夢公開課”系列圖書，是歐麗娟對《紅樓夢》的研究解讀之后，按照《紅樓夢》公開課的視頻講解思路，重新整理編輯成冊，由北京大學出版社出版發行?！皻W麗娟紅樓夢公開課”系列圖書不僅展示了《紅樓夢》豐富的內涵和文學價值，而且幫助讀者更好地理解這部經典小說，讓民眾重新認識《紅樓夢》，并從中獲得有益的啟發。

作者系北京大學出版社社長助理