產(chǎn)業(yè)工人工匠精神形成機(jī)理與培育路徑研究*
——基于5 位國(guó)家、省級(jí)工匠的訪談

鄧宏寶，劉 霞，鄧 玨

（1. 南通大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226019；2. 江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 人文與旅游學(xué)院，江蘇 南通 226011）

近年來，黨和政府對(duì)工匠精神培育高度重視。黨的二十大報(bào)告中更是將努力培養(yǎng)造就更多大國(guó)工匠、高技能人才，作為加快建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略人才力量的重要舉措。為此，探尋工匠大師的成長(zhǎng)軌跡，揭示其工匠精神形成機(jī)理，提出工匠精神培育之策，有著深遠(yuǎn)的理論與實(shí)踐研究?jī)r(jià)值。

一、文獻(xiàn)回顧

2016 年后諸多學(xué)者面向不同人群，指向不同領(lǐng)域，針對(duì)不同時(shí)期，關(guān)注不同國(guó)別，基于不同視角，對(duì)工匠精神形成機(jī)理展開了探索。如：任國(guó)友（2020）指出，石油工人工匠精神形成于長(zhǎng)期的中國(guó)石油工業(yè)發(fā)展進(jìn)程之中，不僅攜帶有石油文化的基因，而且有其產(chǎn)生的特定歷史淵源[1]；李強(qiáng)（2019）認(rèn)為，手工藝人的信仰與價(jià)值觀、手工作坊延續(xù)、新生代匠人培育呈現(xiàn)的“文化自覺”是嘎瑪鄉(xiāng)“工匠精神”傳承的內(nèi)在動(dòng)力[2]；陳金彪（2020）梳理了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期工匠精神的形成軌跡，得出“工匠精神具有社會(huì)政治屬性，不同的社會(huì)形態(tài)下有不同的工匠精神”的結(jié)論[3]；潘建紅等（2018）在深入探究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中世紀(jì)的行會(huì)發(fā)展及技藝傳承、質(zhì)量文化意識(shí)的提高、良好社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的營(yíng)造構(gòu)成了德國(guó)工匠精神形成的內(nèi)外部因素[4]；錢欣等（2021）基于自我一致性理論，發(fā)現(xiàn)職場(chǎng)地位顯著正向影響員工的工匠精神，組織自尊作為個(gè)體自我認(rèn)知在職場(chǎng)地位和員工工匠精神之間起部分中介作用[5]。

上述研究表明，工匠精神的形成，既離不開行會(huì)的發(fā)展、質(zhì)量意識(shí)的提升、良好社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的營(yíng)造等外部支持，亦需要個(gè)體自身具備良好的職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)意志，需要孜孜不倦、精益求精人生修行的內(nèi)驅(qū)力，是內(nèi)外耦合形成機(jī)制共同作用的結(jié)果。這些研究從不同角度揭示了工匠精神的形成機(jī)理，為后期深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但由于較多的研究群體，較少關(guān)注個(gè)體；較多的采用思辨方法，遵循理論邏輯進(jìn)行抽象概括，較少采用質(zhì)性研究；較多關(guān)注模糊性的工匠群體，較少?gòu)墓俜秸J(rèn)定的工匠入手，其結(jié)論的說服力尚顯不足。

二、研究設(shè)計(jì)

工匠精神究竟如何形成，對(duì)此問題最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)屬工匠自身。目前除國(guó)家評(píng)選大國(guó)工匠外，各地區(qū)也紛紛展開區(qū)域內(nèi)工匠的評(píng)選。本研究基于方便抽樣，選取5 位工匠作為訪談對(duì)象，其中大國(guó)工匠1 位、江蘇大工匠1 位、江蘇工匠3 位，其具體信息如表1。

表1 訪談對(duì)象基本信息

參照既有研究認(rèn)為工匠精神是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果的認(rèn)識(shí)，本研究采用半結(jié)構(gòu)化訪談，主要圍繞“成長(zhǎng)為工匠的基本歷程”“個(gè)人所具有的人格特質(zhì)”“個(gè)人獨(dú)特的從業(yè)品質(zhì)”“成為工匠的歸因分析”“培育工匠精神的建議”等主題，與調(diào)研對(duì)象進(jìn)行了深入交流。訪談?wù)邽槿诵〗M。訪談的效度采用了三角互證。在正式訪談之前，訪談?wù)吲c被訪談?wù)哌M(jìn)行了溝通，告知了訪談目的，征得受訪者同意。筆者對(duì)訪談進(jìn)行了全程錄音，共計(jì)475 分鐘。整理后的訪談文本計(jì)94909 字[6]，具有身份識(shí)別作用的信息（如人名、地名等）均被隱去。

三、研究結(jié)果

（一）家庭氛圍奠定情結(jié)

受訪者中有4 位提到自己之所以選擇相關(guān)行業(yè)，是受到家族父輩、祖輩甚至是四代傳承的影響。因?yàn)橛屑覀鳒Y源的關(guān)系，工匠們從小才有機(jī)會(huì)了解、認(rèn)識(shí)相關(guān)行業(yè)的工作內(nèi)容、工作性質(zhì)，有機(jī)會(huì)嘗試、體驗(yàn)工作的甘苦，并在自覺自愿的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的選擇。“這個(gè)傳統(tǒng)工藝——紫砂壺，它是一個(gè)比較傳統(tǒng)、比較特殊的一個(gè)民間工藝。如果沒有家庭氛圍的熏陶，一般人對(duì)它有所了解是不容易的，但是我有這個(gè)優(yōu)勢(shì)”（J3）。“我16 歲時(shí)在有很多選擇的情況下選擇了印染廠，就是因?yàn)閺男∮羞@樣一種情結(jié)，有這種對(duì)紡紗、織布、印染的情結(jié)和情感”（J2）。

同時(shí)，長(zhǎng)輩們的興趣愛好及其所營(yíng)造的家庭氛圍也為工匠們的鉆研、探索提供了有利的條件。“因?yàn)槲腋赣H養(yǎng)盆景，花鳥蟲魚都玩，我就專門研究盆景，看樹的造型，思考怎么樣跟山水里面的雜樹結(jié)合起來”（J5）。

此外，父輩們對(duì)本職工作的態(tài)度亦潛移默化地影響著工匠們的成長(zhǎng)。“我的父親也是非常追求極致的，像這種窗臺(tái)一個(gè)角，作為泥瓦工，他一定要追求工整完美，而不是滿足于‘差不多’。盡管父親不跟我說什么，我看著他怎么做的，其實(shí)對(duì)我來說就是一種教育”（J1）。

（二）個(gè)體特質(zhì)催生堅(jiān)守

工匠們?cè)谠L談中表示，與所在行業(yè)的結(jié)緣、對(duì)所在行業(yè)的堅(jiān)守也與自身的興趣分不開。“我覺得興趣非常重要，首先你得感興趣”（J1）。“你首先要喜歡才能夠熱愛，熱愛的才能夠堅(jiān)守，無論是碰到什么樣的困難才能夠堅(jiān)持下來”（J2）。“做我們這一行，興趣很重要，因?yàn)楹芏嗉妓嚤容^繁瑣，你沒有興趣就堅(jiān)持不了，而我就是因?yàn)橄矚g動(dòng)手，喜歡探索，愿意做這件事，想把雕塑做到最好，所以就比較刻苦勤奮”（J5）。而一旦對(duì)相關(guān)行業(yè)產(chǎn)生了興趣，個(gè)體就有了不畏艱難、不懈堅(jiān)持的強(qiáng)大動(dòng)力。“就我自己而言，在設(shè)備調(diào)試的時(shí)候，有時(shí)不知不覺一個(gè)下午了。已經(jīng)4 點(diǎn)半了，本該下班了，但我還沒弄好，我就不想下班。我就希望把我今天想要做的這個(gè)事情完成，然后再下班，哪怕到五點(diǎn)、六點(diǎn)，甚至七點(diǎn)，我都不覺得累”（J1）。個(gè)體如此的專注與投入，必然帶來技藝水平、產(chǎn)品質(zhì)量的提升與改進(jìn)。“追求極致是一種人生的價(jià)值觀，我們?cè)谖镔|(zhì)上可以滿足，但是對(duì)自己的藝術(shù)生命與手藝，應(yīng)該無盡的追求。因?yàn)椋覀兠看涡量嘣O(shè)計(jì)一把壺出來，達(dá)到自己滿意的效果之后，就是一種很幸福的愉悅之情”（J3）。此后，這些積極的情緒體驗(yàn)又會(huì)轉(zhuǎn)化為自我激勵(lì)的重要力量。

訪談中，工匠們還紛紛流露出強(qiáng)烈的責(zé)任心。“有的提及了對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要吃飯，要自食其力，就必須學(xué)好技術(shù)”（J4）。“我為啥能做到現(xiàn)在這樣？因?yàn)榧彝ド钚枰。鳛槟腥藖碇v，當(dāng)一個(gè)好男人，必須要把家庭照顧好”（J5）。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，感恩社會(huì)是我的責(zé)任”（J4）。有的展現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任。“我們經(jīng)常講家鄉(xiāng)的水是甜的，家鄉(xiāng)培養(yǎng)了你，不能幫外人挖漆器廠的墻角”（J5）。“因?yàn)槲覀儑?guó)內(nèi)現(xiàn)在基本上沒有這個(gè)技術(shù)，也相當(dāng)于是卡脖子的技術(shù)，大家也憋了一口氣，要向外國(guó)人去學(xué)習(xí)，要努力攻克技術(shù)難關(guān)，為國(guó)家科技振興貢獻(xiàn)一份自己的責(zé)任”（J1）。“我們一定要出口創(chuàng)匯，為國(guó)家能夠多掙一些外匯”（J2）。正是基于這些濃厚的家國(guó)情懷，工匠們才會(huì)不敢懈怠、始終努力工作、不斷追求極致。

（三）專業(yè)培訓(xùn)助力精業(yè)

精通業(yè)務(wù)是工匠的基本要求，而要能具有精深的專業(yè)知識(shí)、嫻熟的專業(yè)技能必然離不開系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)。工匠們?cè)谑茉L中從不同角度闡釋了對(duì)學(xué)習(xí)意義的認(rèn)識(shí)。“干我們這個(gè)活，你干到一定的時(shí)候，那就是靠文化、理論。如果理論不好的話，或者說不優(yōu)秀的話，還是干不到那個(gè)高度”（J5）。技藝傳承人要不斷地學(xué)習(xí)，工匠也要不斷地學(xué)習(xí)，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。“因?yàn)槿绻粋€(gè)工匠不學(xué)習(xí)，不創(chuàng)新，自己的作品沒人要，路就走不下去”（J2）。關(guān)于學(xué)習(xí)的路徑，工匠們一方面是積極參加技能大賽，另一方面是充分利用業(yè)余時(shí)間給自己“充電”，“那時(shí)，我很少在晚上12 點(diǎn)前睡覺。一本書要看好幾遍，將問題一個(gè)個(gè)記下來，再一個(gè)個(gè)重點(diǎn)去思考。為解決一個(gè)技術(shù)問題，要花很多精力慢慢摸索，希望每天學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)，收獲一點(diǎn)點(diǎn)，進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”（J4）。

（四）師傅示范浸潤(rùn)品質(zhì)

工匠們普遍認(rèn)為自己之所以能夠成為大師，其師傅的榜樣示范亦是重要的影響因素，五位工匠在訪談中共提及“師傅”一詞50 余次，足以說明師傅對(duì)工匠們成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響。“雖然在家里也受到父母的影響，但是我還是進(jìn)廠拜了師傅”（J3）。師傅對(duì)于工匠而言，就是一個(gè)成長(zhǎng)的標(biāo)桿與引路人，除了知識(shí)和技藝上的學(xué)習(xí)，師傅們的家國(guó)情懷、對(duì)技術(shù)的精益求精、對(duì)本職工作的敬業(yè)樂業(yè)態(tài)度同樣會(huì)潛移默化地浸潤(rùn)工匠們的從業(yè)品質(zhì)。“我的師傅在同輩人里面是最厲害的”（J5）。“我的師傅也可以說是一位大國(guó)工匠，他在參加全國(guó)比賽的時(shí)候拿到了第一名，我非常榮幸地拜在他的門下”（J1）。“我的師爺就一輩子干焊接這個(gè)活，他感覺有新的東西過來，摸索出來就有自豪感，實(shí)際上對(duì)我們的觸動(dòng)是非常大的。他就是一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣”（J1）。

（五）社會(huì)環(huán)境激勵(lì)創(chuàng)新

交流中，工匠們懷著感恩之心談及工作單位對(duì)他們的培養(yǎng)。“我覺得廠里面給我們創(chuàng)造這個(gè)平臺(tái)非常重要，我認(rèn)為一個(gè)好的工匠，肯定要跟一個(gè)好的產(chǎn)品相結(jié)合”（J1）。“我進(jìn)廠就受到紫砂廠領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，他們把我當(dāng)作一個(gè)苗子來培養(yǎng)我，讓我有機(jī)會(huì)拜名師，從某些角度來說，也是工廠培養(yǎng)了我”（J3）。同時(shí)，良好的市場(chǎng)環(huán)境、對(duì)技能人才高度重視的政策環(huán)境也被工匠們充分贊譽(yù)。“我們出口的藍(lán)印花布有時(shí)候有些內(nèi)銷產(chǎn)品，我就帶到小賣部寄賣，結(jié)果一個(gè)星期一搶而空，把所有的產(chǎn)品都銷售了，大城市的人這么喜歡，這就增加了我的自信”（J2）。“客人對(duì)紫砂壺的崇拜，讓我感受到紫砂壺的魅力。雖然是一個(gè)民間工藝，但是許多有文化、有知識(shí)，經(jīng)濟(jì)條件各方面都很好的群體喜歡紫砂壺，讓我感動(dòng)”（J3）。“我們也非常感謝各級(jí)政府對(duì)我們紫砂藝人的關(guān)心，按道理來說，這種國(guó)務(wù)院特殊津貼以前都是給科研機(jī)構(gòu)的人才，把民間工藝人員列進(jìn)去，體現(xiàn)政府對(duì)我們紫砂人的重視”（J3）。依工匠們所見，企業(yè)及社會(huì)對(duì)技術(shù)技能人才的尊重、支持極大地增強(qiáng)了他們的榮譽(yù)感、獲得感、幸福感，是他們勇于創(chuàng)新、積極開拓的后盾與沃土。

四、研究結(jié)論

工匠精神是一種職業(yè)倫理、職業(yè)精神。它既是職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的外在體現(xiàn)，也是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為傾向。基于上述訪談，作為行為傾向的工匠精神主要受到個(gè)體因素與環(huán)境因素的影響，其生成模型可建構(gòu)如圖1。

圖1 工匠精神生成模型

（一）個(gè)體因素是工匠精神生成的激發(fā)力量

個(gè)體是自我發(fā)展的主體，每位個(gè)體都是在對(duì)自身和環(huán)境認(rèn)知的基礎(chǔ)上主動(dòng)調(diào)節(jié)注意方向，有選擇地探索、改造周邊的世界。就工匠精神生成而言，個(gè)體的職業(yè)認(rèn)知、興趣愛好、責(zé)任擔(dān)當(dāng)是根本激發(fā)力量。

職業(yè)認(rèn)知是職業(yè)情感和意志產(chǎn)生的依據(jù)，其對(duì)職業(yè)行為具有定向調(diào)節(jié)作用。工匠們正是從小在家庭中對(duì)相關(guān)職業(yè)有所了解，對(duì)其內(nèi)涵有一定認(rèn)識(shí)，方能在眾多選擇中對(duì)特定職業(yè)有所青睞，兼之學(xué)校、企業(yè)中教師與師傅的教育和培訓(xùn)，對(duì)相關(guān)職業(yè)的意義及價(jià)值有進(jìn)一步的理解，才能形成對(duì)相關(guān)職業(yè)的專注。

興趣愛好作為一種個(gè)性傾向，責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為一種人格品質(zhì)，是職業(yè)信念生成的重要基礎(chǔ)，是推動(dòng)工匠們職業(yè)認(rèn)知向職業(yè)行為轉(zhuǎn)化以及激勵(lì)其精益求精、追求卓越的原動(dòng)力。訪談中，工匠們的成長(zhǎng)軌跡，無一不說明了此道理。

（二）環(huán)境因素是工匠精神生成的支持力量

盡管個(gè)體具有主觀能動(dòng)性，但仍然不能忽視環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響，從某種意義上講，人的行為表現(xiàn)會(huì)受到其所處環(huán)境的制約。良好的家庭氛圍、專業(yè)培訓(xùn)、師傅示范、社會(huì)環(huán)境是個(gè)體工匠精神生成的支持力量。

工匠們的家族傳承和其自身成長(zhǎng)環(huán)境潛移默化地培養(yǎng)了其職業(yè)興趣和能力，提升了其職業(yè)感悟力和理解力，有效指引了其職業(yè)生涯發(fā)展方向。

專業(yè)培訓(xùn)與師傅示范既引領(lǐng)個(gè)體掌握規(guī)范的處事程序、熟練的職業(yè)技能，也讓個(gè)體在做中學(xué)、做中悟，受到了潤(rùn)物無聲的情感熏陶。

新時(shí)期良好的社會(huì)人文風(fēng)尚、對(duì)多樣化人才的理解與尊重為工匠精神的傳承與弘揚(yáng)營(yíng)造了良好外部環(huán)境。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、對(duì)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品與個(gè)性化服務(wù)的需求激發(fā)了工匠們對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力；知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的有效實(shí)施、政府對(duì)市場(chǎng)的合理調(diào)控為工匠們提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)。

（三）個(gè)體、環(huán)境與行為的互動(dòng)是工匠精神內(nèi)化的維持力量

工匠精神作為一種行為傾向，需要經(jīng)歷從啟動(dòng)到規(guī)范再到提升的實(shí)踐歷程；作為一種價(jià)值取向，需要經(jīng)歷從接受到認(rèn)同再到內(nèi)化的心路歷程；作為一種情感品質(zhì)，需要經(jīng)歷從注意、反應(yīng)到價(jià)值傾向、價(jià)值體系化再到性格化的習(xí)得歷程。而這種由“技”至“藝”，再由“藝”至“道”的工匠精神形成過程[7]，皆離不開個(gè)體、環(huán)境與行為的互動(dòng)。

首先，個(gè)體與其行為之間不斷互動(dòng)。個(gè)體的內(nèi)外需求會(huì)引導(dǎo)并支配行為，推動(dòng)個(gè)體趨近良好的行為表現(xiàn)。同時(shí)，個(gè)體良好的行為表現(xiàn)、滿意的行為結(jié)果，又可能強(qiáng)化其規(guī)范行為，濃厚其職業(yè)興趣，增強(qiáng)其自我效能感，成為推動(dòng)個(gè)體走向卓越、追求極致的新的動(dòng)力，達(dá)致班杜拉所說“人的大多數(shù)行為是由自我強(qiáng)化控制的”境界。

其次，環(huán)境與行為之間亦產(chǎn)生互動(dòng)。環(huán)境因素為工匠精神弘揚(yáng)營(yíng)造良好的氛圍，而個(gè)體的精業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)、崇業(yè)又必然使工匠精神在社會(huì)上大放異彩，為工匠精神成為時(shí)代共識(shí)、主流取向贏得更為充分的政策保障與生存土壤，推動(dòng)越來越多的從業(yè)者成為工匠精神的實(shí)踐者、弘揚(yáng)者。

再次，個(gè)體與環(huán)境間亦相互作用。一方面，外部環(huán)境左右著個(gè)體的心理、認(rèn)知、情感。當(dāng)代社會(huì)尊重工匠、崇尚技能的社會(huì)氛圍，一定程度上能夠端正個(gè)體的職業(yè)認(rèn)知，提升個(gè)體的職業(yè)能力，豐富個(gè)體的職業(yè)情感。另一方面，作為社會(huì)的一員，個(gè)體如能以其飽滿的職業(yè)情感、嫻熟的職業(yè)能力、高質(zhì)量的產(chǎn)品與服務(wù)貢獻(xiàn)社會(huì)，推動(dòng)外部環(huán)境的改造與優(yōu)化，則可以共同涵養(yǎng)工匠精神。

總結(jié)上述分析，產(chǎn)業(yè)工人工匠精神形成機(jī)理可概括如圖2。

圖2 工匠精神形成機(jī)理

五、研究啟示

作為未來產(chǎn)業(yè)工人、未來大國(guó)工匠培養(yǎng)的主陣地，根據(jù)前述工匠精神生成模型及形成機(jī)理，結(jié)合工匠們的相關(guān)建議，新時(shí)期高職院校工匠精神培育需著力以下工作：

（一）提高對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)

工匠精神具有不可灌輸性[8]，欲培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，首先就要正視部分學(xué)生家庭教育與中小學(xué)職業(yè)啟蒙教育不夠、職業(yè)認(rèn)知不足、職場(chǎng)體驗(yàn)不豐的實(shí)際，通過專業(yè)入學(xué)教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育，啟發(fā)學(xué)生的覺悟，喚醒他們的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)工匠精神培育對(duì)個(gè)人實(shí)現(xiàn)生涯目標(biāo)、施展優(yōu)異才華的重要價(jià)值，理解當(dāng)今社會(huì)重品牌、講情懷、凸個(gè)性消費(fèi)需求對(duì)產(chǎn)品與服務(wù)品質(zhì)提出的新要求，在學(xué)習(xí)與工作中注重細(xì)節(jié)、品位和創(chuàng)意，將工匠精神培育作為內(nèi)在的自覺行為。

（二）激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣

通過開展多樣化的活動(dòng)、個(gè)性化的課程設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供發(fā)掘興趣、探索能力的舞臺(tái)與機(jī)會(huì)，依托彈性學(xué)制、靈活的學(xué)籍管理給予學(xué)生職業(yè)試探的可能，借助職業(yè)生涯日、興趣博覽會(huì)、勞動(dòng)教育課程、代表性家長(zhǎng)從業(yè)經(jīng)歷專題介紹，拓展學(xué)生職業(yè)選擇視野。針對(duì)少數(shù)專業(yè)興趣缺乏或不足的學(xué)生，教師須秉持“成功乃成功之母”的理念，依托增值評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)其知識(shí)、技能、品德上的進(jìn)步，及時(shí)抓住“閃光點(diǎn)”予以積極的肯定與褒揚(yáng)，以增強(qiáng)學(xué)生的自信與自尊，從學(xué)習(xí)的初步滿足中讓其“充滿希望地形成進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)”[9]。

（三）強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)

一方面，通過道德法治文本宣講、角色模擬、主題演講、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方式，借助身邊負(fù)面的安全事故與正面的先進(jìn)楷模，啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，知曉自己作為家庭成員、學(xué)生、從業(yè)人員、國(guó)家公民等不同角色應(yīng)有的責(zé)任。要引導(dǎo)學(xué)生不斷加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能學(xué)習(xí)，依托多學(xué)、多看、多想、多練，養(yǎng)成自問、自律、自糾、自覺的好習(xí)慣，并在此過程中將學(xué)習(xí)、生活、工作制度的約束力轉(zhuǎn)變成自身的執(zhí)行力，增強(qiáng)敢于擔(dān)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。要鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇、自我規(guī)劃，只有建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，才可能自覺地承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任[10]。

另一方面，建立全面科學(xué)的學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)估體系，加強(qiáng)學(xué)校各項(xiàng)學(xué)習(xí)、生活、工作制度的督查，針對(duì)責(zé)任推諉、作風(fēng)不踏實(shí)、執(zhí)行紀(jì)律不到位等問題，嚴(yán)肅查處、及時(shí)糾偏。對(duì)學(xué)生作業(yè)、作品、產(chǎn)品的質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān)，及時(shí)反饋。吸收學(xué)生參與學(xué)校治理，賦予其治理責(zé)任，培養(yǎng)其治理能力，從細(xì)微處推動(dòng)學(xué)生明責(zé)、盡責(zé)。

（四）注重規(guī)范技能的訓(xùn)練

美國(guó)學(xué)者桑內(nèi)特（Sennett）認(rèn)為工匠有初級(jí)階段與高級(jí)階段之分，只有熟練掌握技能的工匠才更完整地去思考他們正在做的事情[11]。因此，過硬的專業(yè)本領(lǐng)是工匠賴以謀生的資本，也是工匠生產(chǎn)實(shí)踐系統(tǒng)的基礎(chǔ)，更是塑造工匠精神的基石[12]。在推進(jìn)中國(guó)特色學(xué)徒制中，可借助業(yè)務(wù)培訓(xùn)、過程跟蹤、專家督導(dǎo)等方式，規(guī)范師傅帶教過程，密切師徒關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)徒通過學(xué)習(xí)工作手冊(cè)、開展動(dòng)作分解練習(xí)，逐步習(xí)得嚴(yán)密的邏輯思維和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作方法，學(xué)會(huì)對(duì)每項(xiàng)工作做到事前周全的安排計(jì)劃，設(shè)計(jì)最有效、省時(shí)和符合邏輯的流程，選擇最為恰當(dāng)?shù)墓ぞ摺⒉牧希_保做事步驟完整、流程依規(guī)依序，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作中零差錯(cuò)。

除動(dòng)作技能外，也要把工匠參與創(chuàng)新活動(dòng)所需要的創(chuàng)造性思維，總結(jié)、傳播自身經(jīng)驗(yàn)、精神所需的表達(dá)能力等納入技能培訓(xùn)內(nèi)容。同時(shí)，情境中的技能訓(xùn)練，還可以作為廣義教育的一部分，有助于智能和道德的培養(yǎng)[13]。為此，技能訓(xùn)練還要與認(rèn)知性、情感性的培養(yǎng)結(jié)合起來，要注意引導(dǎo)學(xué)生體悟活動(dòng)中蘊(yùn)藏著的德育意義[14]，堅(jiān)持德技兼修，注重勞動(dòng)之美與實(shí)用之德的職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)，培育對(duì)職業(yè)的崇敬之情，提高自身的敬業(yè)度。

（五）優(yōu)化工匠精神培育的環(huán)境

其一，端正價(jià)值導(dǎo)向。現(xiàn)代工匠精神的培育需要構(gòu)建正確的價(jià)值導(dǎo)向體系，要通過制度頂層設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變“重裝備、輕技工，重學(xué)歷、輕能力，重理論、輕操作”的觀念[15]。可繼續(xù)沿用諸多傳統(tǒng)手段弘揚(yáng)工匠精神，如在社區(qū)或單位舉辦工匠精神書畫展，寓工匠精神于書畫之中。也可借助新媒體，拓展工匠精神宣傳的時(shí)空，如打造培育工匠精神的專業(yè)微博，或利用新媒體平臺(tái)的“互動(dòng)”特性，鼓勵(lì)網(wǎng)友自發(fā)講述身邊的匠人匠心故事等，引導(dǎo)社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)工匠和工匠精神在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的地位與作用，樹立正確的職業(yè)觀、人生觀、價(jià)值觀，用修行的價(jià)值觀代替浮躁功利的工作觀[16]，讓工匠精神滲透到每一行業(yè)、每一領(lǐng)域、每一個(gè)體。

其二，堅(jiān)持榜樣引領(lǐng)。繼續(xù)在全社會(huì)樹立杰出工匠榜樣，通過設(shè)立國(guó)家及地方相關(guān)工匠藝術(shù)節(jié)、年度工匠評(píng)選等實(shí)現(xiàn)工匠精神的社會(huì)化呈現(xiàn)，發(fā)揮工匠大師示范作用。同時(shí)，打造“國(guó)家工匠之師”，發(fā)揮教師“學(xué)問之師”與“品行之師”的言傳身教作用，以高超的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)、深厚的教育情懷、進(jìn)取的人格魅力做好學(xué)生的職業(yè)楷模，引導(dǎo)廣大學(xué)生見賢思齊，努力實(shí)現(xiàn)從“普通人”向“匠人”的飛躍。

其三，完善制度建設(shè)。據(jù)《呂氏春秋· 孟冬紀(jì)》記載，“物勒工名，以考其誠(chéng)，工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情”。《秦律》中也有許多具體的懲罰規(guī)定，秦代制器不僅要刻上工匠之名，還要刻上督造者和主造者之名，以便逐級(jí)追查產(chǎn)品質(zhì)量的責(zé)任人。相對(duì)于道德層面的工匠精神，制度層面的工匠精神顯得更有價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)層面更有可操作性和可推廣性。當(dāng)前可借鑒“物勒工名”等制度，依托責(zé)任追究機(jī)制，用制度養(yǎng)成各行各業(yè)、產(chǎn)業(yè)各鏈條崗位從業(yè)者的工匠習(xí)慣。同時(shí)，推動(dòng)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，建立完善的產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)和監(jiān)管制度，明確對(duì)產(chǎn)品性能、安全等方面的硬性指標(biāo)，健全質(zhì)量誠(chéng)信信息收集和發(fā)布制度，建立質(zhì)量黑名單制度，嚴(yán)格實(shí)施產(chǎn)品“三包”、產(chǎn)品召回等制度[17]。聚焦企業(yè)質(zhì)量主體責(zé)任，著力培養(yǎng)“質(zhì)量第一人”隊(duì)伍，大力推行首席質(zhì)量官制度。推進(jìn)監(jiān)管、監(jiān)督機(jī)構(gòu)責(zé)任法定化，形成一種督促企業(yè)生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品的倒逼機(jī)制[18]。

其四，加強(qiáng)利益保護(hù)。政府部門要嚴(yán)格執(zhí)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)法規(guī)，保護(hù)工匠的合法利益。（1）在業(yè)績(jī)考評(píng)、評(píng)先評(píng)優(yōu)中尊重工匠在創(chuàng)造性勞動(dòng)中的自由精神，使其在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感受到自我，滿足其對(duì)豐富精神世界的追求，更好地釋放其蘊(yùn)藏的創(chuàng)造潛能。（2）設(shè)立非遺保護(hù)基金，成立相應(yīng)展示館舍，創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)機(jī)制，為工匠作品或產(chǎn)品走向大眾提供政策傾斜與消費(fèi)市場(chǎng)。（3）借用現(xiàn)代采錄手段，拓展傳統(tǒng)技藝尤其是瀕臨失傳的絕學(xué)獨(dú)技傳承路徑，厚植工匠精神培育土壤，讓工匠精神薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

總之，工匠代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)[16]，工匠精神是“現(xiàn)代應(yīng)用型教育的精神標(biāo)桿、內(nèi)涵發(fā)展的指導(dǎo)思想、文化軟實(shí)力的象征”[19]，新時(shí)期高職院校要本著對(duì)學(xué)生、社會(huì)、國(guó)家高度負(fù)責(zé)的精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，以強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感，積極作為，努力做好工匠精神培育工作，推動(dòng)每位學(xué)生成為工匠精神的踐行者與傳播者，使工匠精神在中國(guó)大地上全面落地生根、開花結(jié)果。