YIN隱 現(xiàn)代人文金飾新銳聲音

YIN隱品牌創(chuàng)始人&主理人 武崟

YIN隱“弈”圍棋系列 碧玉限量版

是金，是隱

從“YIN設(shè)計(jì)金飾”到“YIN隱”，從設(shè)計(jì)師買(mǎi)手店到天貓店和獨(dú)立精品店，從“我的金色紋身”到“是金，是隱。”，YIN隱經(jīng)歷了懵懂到清醒、自由到清晰的塑造過(guò)程。也隨著主理人武崟的旅行與成長(zhǎng)，逐漸變成今天現(xiàn)代人文金飾新銳的聲音。“YIN隱”的名字念作三聲的YN，來(lái)源于創(chuàng)始人中文名字的諧音，取寓意為“大隱隱于世”的“隱”，品牌slogan“是金，是隱”，本身和傳統(tǒng)概念中的“金”就有一種沖突和對(duì)立的辯證感。武崟表示：“YIN隱還有一個(gè)充滿品牌儀式感的靈感和命名體系，以‘yi/yin/ying拼音作為品牌系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)系列選題思路，每個(gè)系列名字都是一個(gè)中文的單字。在我看來(lái)，金，是從公元前3000年到現(xiàn)在都被全世界人民熱愛(ài)和理解的材質(zhì)。金，不僅是土豪、俗氣、張揚(yáng)的，也可以是纖細(xì)、優(yōu)雅、精致和煦的。比起它的財(cái)富價(jià)值，我們更關(guān)注它的內(nèi)在價(jià)值—恒星的碎片，溫暖的光芒，柔韌而又不消亡。金的這些特性，讓它成了記載人類(lèi)生與死、愛(ài)與忠誠(chéng)的不滅象征，是可以用來(lái)承載很多人生故事的，也令沒(méi)有實(shí)際意義和作用的珠寶變成了有功能屬性的商品——展現(xiàn)個(gè)性、裝點(diǎn)造型、記錄情感。開(kāi)會(huì)提案緊張時(shí)不自覺(jué)摩挲手上的戒指尋找安心，紀(jì)念某人而永遠(yuǎn)貼身不摘的項(xiàng)鏈，海邊游泳時(shí)耳畔手腕的閃耀……都是珠寶與個(gè)人的關(guān)聯(lián)。而金本身，就是最持續(xù)、可循環(huán)的一種珍貴的載體。從一開(kāi)始，我就想做永不會(huì)過(guò)時(shí)的產(chǎn)品。不管是材質(zhì)還是設(shè)計(jì)靈感，我都希望產(chǎn)出的作品是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，不會(huì)被世間變遷影響和淘汰的，可以長(zhǎng)久親膚陪伴佩戴者，表達(dá)多元平等的愛(ài)。”

YIN隱“因”黃金比系列 紅玉髓鉆石項(xiàng)鏈 新年紅色禮盒

YIN隱“驛”城市系列北京地圖項(xiàng)鏈

YIN隱“因”黃金比系列黑金全套作品

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作為一個(gè)來(lái)自中國(guó)的珠寶品牌，YIN隱希望能重新塑造現(xiàn)代社會(huì)和中國(guó)人對(duì)于黃金的尊重與審美，并且通過(guò)簡(jiǎn)潔優(yōu)美的金飾設(shè)計(jì)，提升佩戴者本身的自信與愉悅感。“我們希望自身與我們的佩戴者都能夠金如其人，溫和而有力量，Resilience，像黃金一樣堅(jiān)韌，獨(dú)立、現(xiàn)代、豐富。因此我認(rèn)為值得被金刻畫(huà)的，也應(yīng)該是超越轉(zhuǎn)瞬即逝流行的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)時(shí)代驗(yàn)證的真理，是抽象的符號(hào)，并且具有值得被解讀的意義，是經(jīng)得起時(shí)間和審美變化考驗(yàn)的。從最初代表無(wú)限可能性和永恒的‘隱莫比烏斯環(huán)系列開(kāi)始，到后面宇宙、科學(xué)、自然、人文多個(gè)系列，再到開(kāi)始更大膽采用東方文化的當(dāng)代審美表達(dá)，我覺(jué)得這些都是做品牌的幸福——你擁有了一個(gè)載體，它可以承載比個(gè)體或某幾個(gè)單品遠(yuǎn)遠(yuǎn)大得多的世界，擁有很長(zhǎng)的生命力。這個(gè)理念，本身就融入了低調(diào)溫和的東方智慧，內(nèi)觀穩(wěn)固自在自洽，向外好奇無(wú)限探索，沒(méi)有侵略性的智趣交流。這個(gè)想法也當(dāng)然不是第一天就能提煉出來(lái)的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)‘頓悟的契機(jī)推動(dòng)了YIN隱這顆竹子迅速生長(zhǎng)：第一個(gè)是在歐洲MBA留學(xué)期間的文化沖擊，第二個(gè)是疫情期間開(kāi)始在國(guó)內(nèi)游覽訪古，再次獲得的輸入和思考。”

與世界對(duì)話

留學(xué)期間，武崟曾經(jīng)帶著YIN隱的項(xiàng)目去和歐洲奢侈品牌的一線管理者進(jìn)行交流，也做過(guò)奢侈品跨國(guó)并購(gòu)兼職顧問(wèn)，這些經(jīng)歷讓武崟無(wú)法抑制地想到，決定今天站在哪里，往哪里走，能走多遠(yuǎn)，早已經(jīng)不是一個(gè)月度年度計(jì)劃的問(wèn)題。回答它，需要回溯4個(gè)里程碑，以及古今中外的品牌的決定和際遇——5000年-6000年前，黃金被作為記錄人類(lèi)生老病死、愛(ài)與榮耀的載體；6世紀(jì)-13世紀(jì)，唐、宋作為被尊重和仰慕的東方大國(guó)，開(kāi)放、包容，向外強(qiáng)輸出璀璨的文明；1800年-1920年，工業(yè)革命的劇變中，為歐洲王室貴族服務(wù)的手工作坊，逐漸成長(zhǎng)為引領(lǐng)當(dāng)今風(fēng)尚的百年奢侈品；而中國(guó)王朝的衰落也讓一批“老字號(hào)”手藝變成了博物館里的非遺；以及近40年，從改革開(kāi)放后奢侈品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，到中國(guó)自身的崛起。

YIN隱“弈”圍棋系列 黑白和田玉全套作品

YIN隱“印”印章定制系列

YIN隱“迎”魯班金鎖榫卯系列

不同于那些“炸裂”和有侵略性的設(shè)計(jì)與造型，YIN隱更希望將巧思融在精妙細(xì)節(jié)中。它需要花一點(diǎn)時(shí)間和積累去了解，但也能更撐得起時(shí)間與審美變化的考驗(yàn)，在焦慮中提供一個(gè)抗周期的慰藉。“中華”是世界上唯一未曾中斷過(guò)的文明，這是融入骨血的基因與共享的文化記憶。“作為一個(gè)中國(guó)品牌，面對(duì)這些文化財(cái)產(chǎn)，我們比誰(shuí)都應(yīng)該去專注和放大這些歷史的積淀。難道我們只有直白地去采用古代的中國(guó)視覺(jué)符號(hào)，才是中國(guó)品牌嗎？如果只做表面化的國(guó)潮，那只能算是原樣照搬古希臘的文藝復(fù)興。而從文藝復(fù)興到印象派到現(xiàn)代和后現(xiàn)代派，幾百年間經(jīng)過(guò)考驗(yàn)與不斷融合、創(chuàng)新，加入時(shí)代的人文思考，才形成了如今藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)尚界豐富有趣、游刃有余的境界，而不是學(xué)院刻板的印象。‘國(guó)潮，它不應(yīng)該是一種雷同的潮流，而是一種骨子里的風(fēng)格和氣質(zhì)。”

“訪古” 與自身的對(duì)話

今天我們面對(duì)的是一個(gè)充滿文化張力的世界。在傳統(tǒng)的東方黃金美學(xué)與年輕一代審美沖突中，在西方珠寶奢華之美、藍(lán)血貴族與現(xiàn)代平等文化價(jià)值觀沖突中，要樹(shù)立一個(gè)源自中國(guó)的珠寶品牌，必須講一個(gè)屬于自己的故事，而不是想盡辦法去貼金、造夢(mèng)，也不是簡(jiǎn)單粗暴去堆砌元素。“如何做到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美的結(jié)合？YIN隱做了一些嘗試，不去做傳統(tǒng)的復(fù)刻，因?yàn)槲覀儾荒芤恢笨偸窃谙M(fèi)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)也需要不停地創(chuàng)造。這也來(lái)源于我回國(guó)開(kāi)始去‘訪古，去看古建筑和中國(guó)不同地方的人文傳統(tǒng)和建筑的思考。不只有紫禁城代表中國(guó)，我們需要把視角放到一個(gè)抽象的中華和東方，而不是狹義的中原中國(guó)。比如說(shuō)，我們從概念到符號(hào)，再到不同材質(zhì)的延展都體現(xiàn)了YIN隱設(shè)計(jì)系列主題的凝練的對(duì)立統(tǒng)一。比如太極是中國(guó)人熟悉的概念和符號(hào)，‘一是太極系列的名字，造型通過(guò)從太極中得出的‘道生一，一生二的狀態(tài)，體現(xiàn)在作品中就是剛?cè)岵?jì)的一豎兩點(diǎn)。不知道的用戶會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)小金條，有方的、有圓的，一旦了解這一系列的故事和背后非常深厚的文化體系后，他會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)有文化的小金條。這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了品牌低調(diào)、內(nèi)斂的東方表達(dá)。我們認(rèn)為東方品牌在選題上可以海納百川，但是呈現(xiàn)的風(fēng)格要有自己內(nèi)斂的東方感。YIN隱也有一些系列是真真正正源自中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如‘迎摩登復(fù)興系列。這一系列融入了中國(guó)傳統(tǒng)民俗相關(guān)元素，比如魯班鎖，同時(shí)為它賦予了符合當(dāng)代價(jià)值觀的新解讀。”

因?yàn)槲鋶暫推放贫紒?lái)自和誕生在北京，有很長(zhǎng)一段時(shí)間她對(duì)于“中國(guó)”的理解有些過(guò)于紫禁城和家國(guó)同構(gòu)了，但是通過(guò)去“訪古”，她開(kāi)始重新梳理了自己對(duì)文化的理解，更打開(kāi)、更包容、更面向現(xiàn)代和未來(lái)，能夠有再一次互鑒通融的氣魄和胸襟。“每當(dāng)我見(jiàn)證千年歷史的古建，與當(dāng)代生活天人有機(jī)融合在一起，會(huì)令自身內(nèi)心更篤定，就像中國(guó)文化的精神里面寫(xiě)的找到了天人合一的淵源，有更強(qiáng)更自洽的內(nèi)在。看著這些巨大遠(yuǎn)古的木構(gòu)建筑給自己的力量，就會(huì)覺(jué)得當(dāng)下很多浮躁不足為奇。記得一次泉州的‘訪古之旅，當(dāng)你處于一個(gè)多元化的中心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)應(yīng)該有自信去海納百川，融入所有的文化體系和所有的符號(hào)，沒(méi)有某一種風(fēng)格可以限定你，當(dāng)然這也必須建立在你足夠深入，才能淺出的基礎(chǔ)上。當(dāng)我面對(duì)眼前的古建我也曾覺(jué)得自己的渺小，也會(huì)有膽怯，但是我想如果當(dāng)代的年輕人都無(wú)法把自己的文化理解表達(dá)出來(lái)，誰(shuí)又會(huì)去做這些事情，也是這樣的使命感更加激勵(lì)著我去做得更好。”

今天很多的年輕消費(fèi)者都屬于“ThirdCulture Kids”，具備國(guó)際視野，但更清晰自己的中國(guó)身份，有驕傲感和使命感。對(duì)于武崟而言，重新思考自己的“人設(shè)”和淵源、使命，也是非常近的事情，當(dāng)代新的年輕人更早就有覺(jué)悟和行動(dòng)，通過(guò)嗶哩嗶哩和很多年輕化的媒體看到了非常多感人動(dòng)人的當(dāng)代表達(dá)。這個(gè)故事應(yīng)該怎么講？年輕一代自有自己的答案。