楊家偉　麻箋十萬平生事　始悟蘭亭曲水長

張于惠子

文墨雙美，晉唐華章

楊家偉少年時(shí)即已成名，有著極高的天分、藝術(shù)修養(yǎng)和格局境界，其作品多次入展中國書協(xié)舉辦的大展并獲獎(jiǎng)，多年在中國書協(xié)參與評(píng)審和組織工作，德才兼?zhèn)?，極有專業(yè)建樹，得到業(yè)內(nèi)外的贊譽(yù)和關(guān)注，“正直、堅(jiān)韌、善良、聰慧”是中國書法家協(xié)會(huì)原分黨組書記、駐會(huì)副主席陳洪武對(duì)他的評(píng)價(jià)。楊家偉在中國藝術(shù)研究院攻讀博士學(xué)位，深耕增益學(xué)術(shù)進(jìn)境，由內(nèi)蒙古師范大學(xué)引進(jìn)，負(fù)責(zé)申創(chuàng)、建設(shè)美術(shù)學(xué)院書法學(xué)專業(yè)，為北國大地高等書法教育和書法藝術(shù)的傳播做出了積極的貢獻(xiàn)。

楊家偉有書法專業(yè)科班出身的良好基礎(chǔ)，精通隸、行、草、楷多種書體，善于融會(huì)貫通，取法路徑上碑帖兼收，在每種書體的創(chuàng)作中筆飽墨酣，收放自如。同時(shí)他在不同書體之間又時(shí)有融通，增益原書體的歷代傳統(tǒng)樣貌所難以表呈的味道。楊家偉的楷書以歐陽通等初唐書風(fēng)為主，適度摻入魏碑的筆意，典雅而精壯；他的隸書高古不失意韻，植根于漢隸，同時(shí)吸收簡(jiǎn)帛的意趣，用筆沉雄，結(jié)體古厚，于方整端嚴(yán)之中不失靈動(dòng)之美；他的行草書取法比較寬綽，精微中不失氣象，以二帖學(xué)為根脈，與宋人諸家之間用功最勤，不激不厲而自有風(fēng)規(guī)。楊家偉筆下的王鐸一路的草書作品，線條沉著，使轉(zhuǎn)自然，既有草書用筆的爽利痛快，又有駕馭全局的謀篇掌控，自由暢快，由此看出他已得草書三昧。

隸書 白居易詩二首 35cm×35cm

行書《奇石桂花》聯(lián)68cm×17cm×2釋文：奇石盡含千古秀，桂花香動(dòng)萬山秋。

作為80后書法界優(yōu)秀的代表，楊家偉有著非常全面的知識(shí)架構(gòu)。“楊家偉是可以成為領(lǐng)軍的人才。”中國書法家協(xié)會(huì)副主席葉培貴如此評(píng)價(jià)楊家偉。“作為80后書法人才的代表，站位高、視野廣、立足實(shí)，作品具有大格局、大氣象，將來一定會(huì)取得更大的突破。”楊家偉聰明而極具實(shí)力，悟性與才情皆高。他學(xué)書取徑帖學(xué)，書風(fēng)典雅清正，富書卷氣。小行草得宋人氣息，法度謹(jǐn)嚴(yán)而松活，以平淡自然的書寫為基調(diào)，中和有度，耐人品味。大草書充分展現(xiàn)他情感中激越的一面。此類草書得力于閣帖小王書、黃山谷及明清調(diào)，布局錯(cuò)落多致，筆勢(shì)奔騰踔厲，豐富了原來的書寫類型，展現(xiàn)了楊家偉全方位的才能。

詩家本色，古今交融

古人幼小即以毛筆和古文開蒙，自作詩文贈(zèng)友或隨手札記。楊家偉有著極高自作詩詞文賦的能力和天賦，自有一派古人氣息。其展出的自作詩詞、文賦和楹聯(lián)格調(diào)清新，意象不凡。自作詩如《大寒感懷》《早春閑居即景》《游南山公園》《壬寅歲杪雜感》《草原情》《游烏蘭布統(tǒng)草原》《蘭亭有感》《秋意》《觀以超兄》《詠庫布其沙漠三首》；自作詞如《好事近》《西江月·秋夜述懷》《鷓鴣天·學(xué)書有感》等。此外如所撰《學(xué)書感懷》《四字韻語》等，均瑯瑯可誦，讀來古意盎然，作品內(nèi)容既遠(yuǎn)離陳舊，又結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)文化背景。

參加內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第九次代表大會(huì)

藝術(shù)家介紹

楊家偉

1983年生于河南新鄉(xiāng)，齋號(hào)華堂、墨華堂。中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古書法家協(xié)會(huì)副主席，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)博士。內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，內(nèi)蒙古公安文聯(lián)名譽(yù)顧問，呼和浩特市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，沙孟海書學(xué)院特聘研究員。2018年擔(dān)任“現(xiàn)狀與理想——當(dāng)前書法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評(píng)展暨烏海論壇”學(xué)術(shù)主講嘉賓（中國書法家協(xié)會(huì)主辦）。2019年受聘擔(dān)任全國第三屆冊(cè)頁書法作品展學(xué)術(shù)觀察員（中國書法家協(xié)會(huì)主辦）。

作品入展、獲獎(jiǎng)：全國第十二屆書法篆刻作品展、全國第五屆正體書法作品展、全國第三屆書法臨帖作品展、偉業(yè)——慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年書法大展、征程——迎接慶祝黨的二十大勝利召開書法大展、全國首屆高校教師書法展、翰墨傳承——中國美術(shù)館當(dāng)代書法邀請(qǐng)展、“美麗南方 美麗廣西——當(dāng)代書法精品展”、“尚意東坡”中國當(dāng)代名家書法精品展、“永遠(yuǎn)的豐碑——紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年全國書法名家邀請(qǐng)展”、“悠然得佳趣——古代經(jīng)典詩詞與當(dāng)代書法創(chuàng)作展”。

榮獲第十三屆內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)“薩日納”獎(jiǎng)書法創(chuàng)作獎(jiǎng)，第二屆中韓議員公務(wù)員書法展最高獎(jiǎng)——蕭勞獎(jiǎng)，論文《宗唐溯晉——復(fù)古視角下的元代士人法書鑒藏研究》獲第二屆中華傳統(tǒng)文化民生獎(jiǎng)學(xué)金沈鵬獎(jiǎng)學(xué)金優(yōu)秀獎(jiǎng)。被評(píng)為先進(jìn)個(gè)人。

為溫州市鹿城區(qū)墨池小學(xué)學(xué)生示范

楊家偉頗善思考，所思所想亦體現(xiàn)在其自作詩詞中，如《鷓鴣天·學(xué)書有感》中有言，“永日詩書為底忙，獨(dú)居斗室費(fèi)思量”，《壬寅歲杪雜感》亦有寫道，“詩書消永日，撫事偶踟躕”，以詩詞形式自述日常讀書翰墨生涯，洵為常態(tài)之傳神寫照，楊家偉對(duì)書法和傳統(tǒng)文章的熱愛溢于行間，不乏對(duì)書法創(chuàng)作的真知灼見。

李一老師在審查楊家偉的論文中期報(bào)告并提出寶貴意見

楊家偉的作品中濃郁的晉唐氣象之由來，不獨(dú)來自苦練技法，更多在于心心念念于精神層面上的向上追溯。楊家偉將詩書結(jié)合化為日常的書寫狀態(tài)，是詩家本色，浪漫而精彩。比如“雪落連三日，梅開又一春”“雨瘦草猶綠，林深徑愈長”“舒毫點(diǎn)染青山秀，放意吟哦碧草芳”等，詩中的聯(lián)句，平中見奇，可讀可誦，有一種“味之愈深，其境界愈闊”之感慨。

北疆文化，扎根草原

草書 自作詞《好事近》180cmx97cm釋文：昨夜落清霜，萬頃密林紅透。雁去碧空無際，更晴云煙岫。他鄉(xiāng)酒醒夢(mèng)猶寒，籬畔菊花瘦。檢點(diǎn)墨痕詩稿，有豪情依舊。

隸書 自作詩《早春閑居即景》180cm×97cm釋文：疏廉梅影日方長，半畝幽畦寶篆香。閑愛小年春意暖，書聲琴韻滿華堂。

入古出新，守正創(chuàng)新。楊家偉的“翰海闌干——楊家偉書法作品展”在內(nèi)蒙古美術(shù)館進(jìn)行展出，共展出楊家偉近兩年創(chuàng)作的書法作品55件，涵蓋篆、隸、楷、行、草等多種書體，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也反映了楊家偉在書法藝術(shù)上的探索，向傳統(tǒng)文人書法精神的回歸，展現(xiàn)文墨雙美，晉唐華章。

楊家偉通過作品講述著成長經(jīng)歷和創(chuàng)作初衷?！拔遗c內(nèi)蒙古是有緣的，要把鐘愛的書法事業(yè)深深扎根在遼闊草原。之前因工作關(guān)系來過內(nèi)蒙古，后又有幸受內(nèi)蒙古書法家協(xié)會(huì)之邀，參與書法培訓(xùn)活動(dòng)，逐漸熟悉了這里的風(fēng)土人情、氣候環(huán)境、飲食習(xí)慣?！睏罴覀ト绱诵稳葑约号c內(nèi)蒙古的情緣，“恰巧我的博士論文是研究元代書法鑒藏，越是深入了解這里的歷史，就越發(fā)喜歡這片生機(jī)盎然的沃土。這片沃土給了我與中原大地完全不同的生命體驗(yàn)，給了我無限的創(chuàng)作靈感，我慶幸自己的選擇，也將安心于自己的選擇，我要把自己所鐘愛的書法事業(yè)，深深扎根在遼闊草原?！?/p>

中國書法家協(xié)會(huì)原分黨組成員、副秘書長潘文海對(duì)楊家偉對(duì)工作敬業(yè)、對(duì)書法摯愛、對(duì)朋友赤誠的作風(fēng)亦贊賞有加?！凹覀ゲ┦慨厴I(yè)后，主動(dòng)要求到內(nèi)蒙古工作，為弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)、為發(fā)展內(nèi)蒙古的教育事業(yè)，奉獻(xiàn)自己的美好年華和滿腔熱忱，這種無私的精神境界，正體現(xiàn)了晚清杰出的歷史地理學(xué)家、金石文字學(xué)家、書法藝術(shù)家楊守敬所說的‘品高二字?！睏罴覀サ碾`書越寫越沉穩(wěn)，這也是內(nèi)蒙古草原的地域特點(diǎn)在他的書風(fēng)上的完美呈現(xiàn)。“楊家偉對(duì)書法事業(yè)的熱愛體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是熱愛最具中國特色的書法藝術(shù)；二是熱愛內(nèi)蒙古這片神奇的土地；三是熱愛神圣的教育事業(yè)。”中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國藝術(shù)研究院研究員、楊家偉的導(dǎo)師李一直言。作為內(nèi)蒙古師范大學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)科帶頭人，楊家偉創(chuàng)立了專業(yè)的學(xué)術(shù)體系和教育架構(gòu)，得到各方支持，促成書法學(xué)本科專業(yè)成功獲批，并順利迎來了第一批學(xué)生，對(duì)學(xué)校學(xué)科建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

融古鑠新，明心見性

楊家偉在其撰寫的《融古鑠新，明心見性——書法創(chuàng)作摭談書法》開篇即言，“書法學(xué)習(xí)沒有什么捷徑可言，也絕非一蹴而就的事情。書道悠悠，本來就是一個(gè)漫長而又曲折的過程?！逼渥髌芳扔羞h(yuǎn)宗秦漢之質(zhì)，又有師法魏晉之韻。古不乖時(shí)，今不同弊。吐納天地之正氣，質(zhì)樸以持心；博采百家之優(yōu)長，謙恭以問道。靜處如“閉門覓句陳無己”，動(dòng)時(shí)乃“對(duì)客揮毫秦少游”。觀其行書手札，如娟娟新月，春宵花影；其長軸大草似翻墨游龍，千里行云。品其詩句，如涼風(fēng)習(xí)習(xí)生天外；賞其歌詠，似帝子乘風(fēng)下翠微。其性情活潑如龍?zhí)扉T，溫潤似玉出昆岡。平生肝膽，因人常熱；三省吾身，律己寬人。對(duì)學(xué)問精益求精，對(duì)師長虛心求教，對(duì)后進(jìn)關(guān)照提攜，對(duì)友朋一片冰心。

在中石油呼和浩特石化公司為學(xué)員講課

在楊家偉的書法作品中，不時(shí)地透露出一種書與情的輝映。楊家偉的才情源于他的勤奮和文化滋養(yǎng)。深厚蘊(yùn)藉的中原文化在這位年輕帥氣的青年藝術(shù)家身上多了一份真誠、真情、豪放和豪氣。其行書寫的是一種文化的傳承，靜雅閑淡，線條靈動(dòng)鮮活，筆力勁健沉穩(wěn)，果斷干練，深入法理，起訖有序，氣息貫通，傳承二王風(fēng)韻。細(xì)細(xì)品味，其間又有趙孟頫之雋永清秀，字里行間書卷味十足。楊家偉認(rèn)為，臨習(xí)古代經(jīng)典書法作品，是學(xué)習(xí)書法的不二法門，也是與古人對(duì)話交流的過程。“對(duì)話不等于復(fù)讀。在臨帖的過程中，‘我的作用非常重要。帶有明確主觀意圖的臨摹也是一種創(chuàng)作，臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換是一個(gè)主觀的、能動(dòng)的、水到渠成的過程，是一個(gè)對(duì)法帖解讀消化、溯本求源的過程，是一個(gè)從‘似到‘不似，從‘無我到‘有我的深化過程，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)‘取舍?！睏罴覀フJ(rèn)為帶著“問題意識(shí)”去學(xué)古，而不是機(jī)械被動(dòng)地接受、模仿。每個(gè)階段對(duì)于書法的理解不同，會(huì)隨著臨帖的深入而發(fā)生變化。

紹興論壇會(huì)場(chǎng)

不同的人臨帖面目不盡相同，是因?yàn)閷?duì)法帖的理解不同，認(rèn)知不同，個(gè)人稟性也不相同。隨著個(gè)人知識(shí)、閱歷的積累，臨帖的面貌也將有所改變。臨帖其實(shí)是對(duì)古代經(jīng)典法帖認(rèn)知解讀的一種展現(xiàn)。楊家偉認(rèn)為，首先應(yīng)選擇適合自己筆性和情性的法帖作為師法范本。對(duì)于不同類型的范本要有自己的理解和判斷?！皩W(xué)書者需要對(duì)刀痕和筆意之間的關(guān)系有深入的認(rèn)識(shí)理解，即啟功先生所提出的‘透過刀鋒看筆鋒。不能為了追求金石氣和作品的視覺沖擊力而任筆為體，聚墨成形，失去了書寫性。比如學(xué)習(xí)隸書，不看墨跡，碑刻就失去了其本身的意義。在學(xué)習(xí)漢碑的同時(shí)，一定要關(guān)注漢代簡(jiǎn)牘，從中體味碑版的書寫性。對(duì)于漢簡(jiǎn)的學(xué)習(xí)，不要刻意求‘像，要把握其奇崛生動(dòng)的造型，可以適當(dāng)減緩書寫速度，用碑的筆意去表現(xiàn)它。碑刻完成了標(biāo)準(zhǔn)化形態(tài)的呈現(xiàn)，就像是馬拉松比賽的最后一公里。對(duì)于民間書法，要善于提純和雅化，敢于發(fā)現(xiàn)它們的美，敢于直面它們的丑，不能照搬全收。這就體現(xiàn)出一個(gè)人的綜合素養(yǎng)。”

在楊家偉看來，臨帖是通過“相”理解“意”，創(chuàng)作是通過“意”來表達(dá)“相”。通過臨帖，學(xué)法度，品氣韻，悟妙理，從而能夠化為己用。法是死的，意是活的。臨帖是為創(chuàng)作服務(wù)的，在一定階段，臨帖也可以視為一種創(chuàng)作。臨帖所學(xué)來的方法、技巧關(guān)鍵在“用”，即化為己用，學(xué)以致用。無論臨摹抑或創(chuàng)作，離不開主體“我”的參與，離不開日常書寫的支撐。概言之，即在日常書寫中發(fā)現(xiàn)自我，在臨摹中完善自我，在創(chuàng)作中展現(xiàn)自我。

學(xué)書在法，其妙在人。學(xué)書法一定要放到書法史的范圍中，把大框架建立起來。楊家偉認(rèn)為，最終要想進(jìn)入“化境”，一定不能學(xué)風(fēng)格，而要學(xué)原理?！袄怼笔枪残缘摹！皩?duì)于一件作品而言，創(chuàng)作者和受眾是不一樣的，創(chuàng)作者是將意放在第一位，然后產(chǎn)生了相。但是作為欣賞者和接受者，看到的是相，從而想辦法去窺探意，這就是學(xué)習(xí)書法的難點(diǎn)。很多人臨了一輩子帖臨不出來，就是讓相綁架了，理解不到意?！?/p>

書法是一種情感的宣泄和綜合素養(yǎng)的展現(xiàn)。它的表現(xiàn)形式是多種多樣的，執(zhí)著和激情是促進(jìn)書藝俱增的有效方法與因素。書法創(chuàng)作帶有明顯的“主觀性”“階段性”特征。創(chuàng)新的前提是要深入繼承古法。楊家偉認(rèn)為，學(xué)書要確立自己的審美觀，既不要人云亦云、隨波逐流、淺嘗輒止，也不應(yīng)故步自封、食古不化、為古所縛。沒有量的積累和深入是無法體會(huì)到古人書法的精髓的。對(duì)古法進(jìn)行重新“演繹和改造”，也注定會(huì)有取有舍，有增有減，有失有得，有成有敗。“打進(jìn)去”不易，“跳出來”更難。因此要努力培養(yǎng)自己的審美取向，明確審美主張，堅(jiān)持審美判斷，關(guān)鍵是要寫出自己對(duì)法帖的理解與性情。

楷書 節(jié)錄自作文《教師代表發(fā)言》178cm×96cm