現(xiàn)代建筑思潮影響下的中國現(xiàn)代建筑形式的形成
——1952—1977年上海現(xiàn)代建筑的發(fā)展研究

王中田

上海工藝美術職業(yè)學院 上海 201808

1949～1952年，是國民經(jīng)濟恢復時期。由于當時有關政策比較靈活，主管的各級領導尊重并支持設計工作，各種社會干預也少得多，所以建筑設計基本仍舊延續(xù)過去的各種創(chuàng)作傾向。現(xiàn)代建筑思想仍然在學術界占有重要地位。隨著整個國家進入新的經(jīng)濟時代（計劃經(jīng)濟），同時國家戰(zhàn)略也發(fā)生改變，這些社會變革影響了建筑的發(fā)展。本文的內容主要是針對這一特殊社會背景下的現(xiàn)代建筑思想發(fā)展及創(chuàng)作特點研究。

1 中國建筑業(yè)遭遇挫折

1952年，新中國進入全面新經(jīng)濟改革時期，對社會各行各業(yè)都進行了新的調整，建筑業(yè)自然也包括在內。其中包括全國建筑院系的合并與撤銷，以及對建筑教學體系的調整。這次影響最大的莫過于對西方現(xiàn)代建筑思想的批判，及對前蘇聯(lián)國家建筑教學體系的引進。從此，中國建筑的主流思想受到了國家意識形態(tài)的影響，甚至控制，成為了政治斗爭的工具。在此之前，正面宣揚西方現(xiàn)代建筑思想的建筑師受到批判。中國建筑就此與西方現(xiàn)代建筑思想的發(fā)展相隔離。同時，由于新中國成立后，整個國家長時期經(jīng)濟困難，在生活的基本溫飽受到威脅的前提下，整個社會對建筑的需求很少。與建筑相關的其它行業(yè)也由于技術落后，不能得到很好的發(fā)展，比如材料技術。建筑業(yè)也就此進入了一個思想及創(chuàng)作都很混亂的時期。

1953～1957年，是國家第一個五年計劃時期，在設計上開始形成以批判“結構主義”和“世界主義”為口號，排斥歐、美建筑設計思想的影響，并開始了全盤學習前蘇聯(lián)的第一個五年計劃時期。建筑設計單位學習了以工業(yè)建筑設計為主的設計經(jīng)驗，也學習了以“社會主義內容、民族形式”、“社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”為代表的設計理論。掀起了以大屋頂為特征的探索“民族形式”的創(chuàng)作活動。1955年，建筑設計中的浪費現(xiàn)象首當其沖，在創(chuàng)作領域則對以“民族形式”為主要旗幟的“復古主義”進行了批判[1]。

1958～1960年，是整個國家經(jīng)濟困難和“大躍進”時期。這一時期，全國有重要意義的建筑活動是為迎接國慶十周年的國慶工程的設計建造。1961～1964年，國家經(jīng)濟處于調整時期。1966～1976年，是全國開展“文化革命”時期，在建筑領域則開展了以打破前蘇聯(lián)框框、反對“洋奴哲學”的“設計革命”。直到1977年，整個國家才進入全面建設現(xiàn)代化強國的新時期。

在這段簡短的社會經(jīng)濟歷史闡述中，我們可以看出在1952～1977年代間，建筑健康發(fā)展的社會基礎不復存在，在批判西方先進的現(xiàn)代建筑思想的前提下，建筑領域走了一條混亂的挫折之路。

2 西方現(xiàn)代建筑思想的持續(xù)影響

1952年以后，雖然在國家主流意識形態(tài)的控制下，不得正面宣傳西方現(xiàn)代建筑思想，但是，由于之前現(xiàn)代建筑思想已經(jīng)開始影響中國建筑師，現(xiàn)代建筑經(jīng)濟、實用、簡潔等建筑理念也已經(jīng)深入人心。所以在具體的建筑實踐及建筑教學中，堅持現(xiàn)代主義建筑思想的建筑師們仍然在延續(xù)這種傾向。我們可以通過同濟大學建筑系在這段期間的教學方式及內容的改革看出現(xiàn)代建筑思想影響的痕跡。

“同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院的前身為同濟大學建筑系。建筑系于1952年全國院系調整時成立，由原同濟大學土木系（先期已并入大同、大夏及光華大學土木系）、圣約翰大學建筑系、之江大學建筑系、交通大學、復旦大學、上海工業(yè)專科學校等高校部分師生及浙江美術學院建筑組學生組成。其中同濟大學土木系、圣約翰大學建筑系、之江大學建筑系為組成同濟大學建筑系的三支主要隊伍。”[2]合并后的同濟大學建筑系師資力量雄厚。這些知名教授多數(shù)都從海外留學歸來。有些教授本來在國外受到的就是現(xiàn)代建筑教育（黃作燊教授是格羅佩斯的學生、羅維東是密斯的學生）[3]，有的教授雖然沒有直接學習現(xiàn)代建筑，但是在留學時受到現(xiàn)代主義建筑思想的影響。馮紀忠教授回憶：“教師的指導和言談之中，已經(jīng)時常提及柯布西耶、格羅佩斯，以及阿爾瓦·阿爾托這些現(xiàn)代建筑重要探索者的名字，談論他們的建筑思想”。并且在同濟大學建筑系組建后，黃作燊教授擔任建筑系副主任，從1955年開始，馮紀忠教授一直擔任建筑系主任。他們早期的現(xiàn)代建筑思想影響了同濟的教學。

在長期的建筑教學及實踐中，馮紀忠教授在現(xiàn)代建筑理念的指導下，逐漸探索了一條新的現(xiàn)代建筑教學體系—“建筑空間組合原理”。“建筑空間組合原理”啟發(fā)于馮先生留學奧地利的時候，看過的一本書—《給設計人的手冊》（著者叫Neufert）。“這本書幾乎人手一冊，里面有圖表，又有舉例。同時它也有一部分共同的東西。這部分對我最有吸引力了，我覺得這個很重要。假使你講一個具體的建筑類型，只講一個類型，深入講可以，對概念講它不起作用，倒反而是這部分頂起作用的。這樣，就考慮到有個大的分類，大的分類以什么為題才能把整個聯(lián)系起來，骨架搭起來呢？我想就是空間了。”“我那時候就想，實際上我們設計的時候開始考慮先不是它的形式，先主要是怎么安排這個空間。那么安排空間又有各種安排的問題，開始就抓住四種空間組合的問題。一個是大空間，一個是排比的空間是ABA或AAA，或者是A到B到C，這是第三種，是流線的。第四種就是綜合的，它是幾組的空間并存，就有一個互相參差，組合起來的問題。四個，我想基本上可以包括了。但并不是說每個建筑是一類。空間的問題不同，并不等于類型不同。”“該教學方法將建筑按空間組合方式分為四大類，分別是大空間、空間排比、空間順序和多種空間組合。“大空間”是指建筑的使用空間由一個大型主體空間和一些小型附屬空間相結合的類型，如劇場、音樂廳等；“空間排比”是指標準空間的重復和并置，如學校、辦公樓、旅館等等；“空間順序”指建筑中具有變化的序列空間，如結合特殊生產(chǎn)工藝的廠房、展覽性建筑等等，結合流線有不同的空間要求；“多組空間組合”是指一個建筑中兼有前面這幾種類型空間，是在之前基礎上的綜合，例如綜合性醫(yī)院等。”

馮紀忠先生的“空間組合”概念，更好地詮釋了現(xiàn)代建筑的本質。它是在西方現(xiàn)代建筑思想影響下新教學模式的探索，使學生在設計時有很好的理性指導。這和學院派教學體系—主要靠學生“悟性”為主的經(jīng)驗性傳授方法截然不同。

可惜的是，就是這個“建筑空間組合原理”，使馮紀忠先生受到多次不公平的批判，甚至被關押。馮紀忠先生堅持現(xiàn)代主義思想的建筑探索給同濟大學留下了寶貴的遺產(chǎn)。其個人一生中作品不多，但幾乎件件是優(yōu)秀作品，其晚年創(chuàng)作的園林—松江方塔園更是中國現(xiàn)代園林的經(jīng)典之作。“建筑空間組合原理”可以被看作是西方現(xiàn)代建筑思想在中國持續(xù)的影響，并被中國優(yōu)秀的建筑學家繼續(xù)發(fā)展。但是由于歷史原因，“建筑空間組合原理”教學體系并沒有得到很好的實踐。

在1952～1977年間，中國建筑師除“建筑空間組合原理”這一在現(xiàn)代建筑思想影響下的教學體系創(chuàng)造之外，少有其它思想的閃光點。由于人為地關閉了與西方國家的社會聯(lián)系，中國建筑師們很難了解西方現(xiàn)代建筑最新的思想，并且由于受國家意識形態(tài)的影響，很多建筑師甚至排斥現(xiàn)代主義建筑思想。

3 50—70年代上海“現(xiàn)代”建筑的主要創(chuàng)作特征

在這段時期里，由于受國家意識形態(tài)的影響與控制，批判西方現(xiàn)代建筑思想，以學習前蘇聯(lián)為主，因而在建筑創(chuàng)作上難以出現(xiàn)具有現(xiàn)代主義審美特點的優(yōu)秀建筑。取而代之的是普通的經(jīng)濟型建造，可謂“百蓋無筑”[4]。由于國家貧窮，技術落后，于是在解決人們居住的問題時，選擇了現(xiàn)代建筑的技術優(yōu)點，但并未現(xiàn)代建筑的審美特征，因而只是一種簡易的建造。僅有一小部分在1960年之前的建筑，堪稱優(yōu)秀。

首先是同濟大學文遠樓，文遠樓建成于1954年，建筑師是黃毓麟和哈雄文，黃毓麟是之江大學畢業(yè)生，哈雄文1932年畢業(yè)于美國賓夕法尼亞大學建筑系。“文遠樓并非風格化的現(xiàn)代建筑，它是中國建筑師已經(jīng)熟練掌握現(xiàn)代主義建筑手法的有力例證。”[5]“值得特別提出的是，作者那時已經(jīng)開始探索現(xiàn)代建筑的中國化，我們可以清楚地看到，通風孔的圖案取自中國的勾片欄桿（圖1)，壁柱頂端的紋飾如傳統(tǒng)云紋；反復使用的小方塊石頭母題，令人想到木結構的榫頭。這些努力，開辟了探索現(xiàn)代建筑中國化的先河，要知道，讓建筑師搞‘民族形式’或‘中國特色’，那是以后的事兒”。天津大學建筑系教授鄒德儂先生這樣高度評價文遠樓。

圖1 中國的勾片欄桿

文遠樓由于使用功能要求特殊而采用了鋼筋混凝土結構。該樓布局緊湊，全部教室和辦公用房均南北朝向。大樓設有大、中型階梯教室7間，它們分別設置出入口以利上下課時大量人流的散失，對大樓中部的小課室和教研室較少干擾，但仍便于聯(lián)系。在西端階梯教室群的東西向連接廊中設置男女廁所，使用方便。文遠樓設計大小空間組合得體，起伏合適而又勻稱。尤其是主入口的雨棚設計（圖2），非常精妙，同類型的設計大概要等到40年以后。

圖2 文遠樓主入口的雨棚設計

除文遠樓以外，這一時期的上海建筑中有現(xiàn)代傾向的還有馮紀忠先生創(chuàng)作的上海華東師范大學教學樓—化學館、數(shù)學館，李德華、王吉螽教授設計的同濟新村教工俱樂部等。教工俱樂部采用的是自由的院落式布局，建筑外部強調了與周圍環(huán)境的相互交融，建筑內部強調了空間的流動。設計者認為：建筑空間是建筑物唯一以達到真正用途為目的的產(chǎn)物；它非但在使用上要達到功能合理的要求，而且是造成感覺上的趣味及心理與生活上的安適之重要因素。突出建筑的空間藝術是它的特色之處。這一點表明它是受到現(xiàn)代主義建筑思想的引導。

在這段時期建設最多的建筑類型是上海工人新村建筑。解放后，為了解決大量的工人居住問題，政府牽頭建設了大量的工人新村，成為繼石庫門之后上海另一種處于多數(shù)的居住建筑。工人新村起于曹楊新村，1951年政府啟動了曹楊新村一期的建設工作。它的設計者是留學美國伊利諾建筑系的汪定曾。設計時“以環(huán)境寬敞，房屋建筑簡單樸素、實用美觀、居住不寬不擠，附帶建造必需的公共建筑”為原則。“總體規(guī)劃布局盡量結合地形布置，保留原有的浜河水面，增加新村的自然景色。道路沿河規(guī)劃，房屋沿著道路和河流走向排列，由階梯形向扇形變換，大都為朝南或東南向。”曹楊新村顯然有受到“花園城市”理論的影響。明顯具有現(xiàn)代建筑思想與創(chuàng)作手法。

繼曹楊新村之后，上海還建設了很多的工人新村，僅處于普陀區(qū)的就有甘泉、宜川、同泰、順義、石泉、金沙、普陀、光新路新村等十幾處工人新村，同時在閘北、楊浦等區(qū)也有大量的建設。它們也是這一時期城市建筑活動的主要內容。

由于經(jīng)濟的關系，經(jīng)濟、實用成為了工人新村的主要建筑目標，而缺乏美觀和溫情，以致于大量的工人新村都僅僅是低層次的廉價建造，基本沒有什么建筑藝術價值。

4 結語

從1952～1977年間，上海的建筑在特殊的社會背景下，走了一條彎曲的挫折之路。現(xiàn)代主義建筑思想受到了擠壓和批判。在實踐領域，僅有一小部分建筑在未完全受到時代主流意識形態(tài)的影響下，而表現(xiàn)出建筑師對西方現(xiàn)代建筑思想的理解與相應的創(chuàng)作手法掌握，有些建筑甚至帶有中國建筑文化表現(xiàn)的現(xiàn)代探索，極為可貴。但是，這樣的實踐隨之被其它各種“形式主義”取代。1960年以后，除了工人新村以外，其它類型的建筑實踐機會越來越少。即使是工人新村，由于經(jīng)濟的影響，也只能是簡單的建造。它們貌似現(xiàn)代建筑，其實是低層次的實用建筑物。整體來說，中國建筑在這一階段的建筑思想和理論是落后于世界建筑發(fā)展史的，城市建筑也沒有表現(xiàn)出整體的現(xiàn)代主義建筑風格。