新媒體視域下觀念攝影創作中的現實性表達探究

摘要：目的：文章探究觀念攝影的獨特性質與深層含義，分析觀念攝影的現實性對人們日常生活的影響，以及如何通過視覺符號傳遞信息，增強觀眾的體驗感。方法：通過梳理觀念攝影的歷史發展，從觀念藝術的興起到中國當代觀念攝影的崛起，分析其在藝術領域的地位和影響。以藝術家王慶松的《拿來千手觀音》等作品為例，深入探討觀念攝影的主觀性、意象表現、抽象性等特點，以及如何通過現代技術和現實意象展現強烈的主觀色彩。結合現實性在影像中的體現，分析客觀事物與主觀思想如何共同構成影像的現實性，并探討現實性對影像的深化作用和影響。結果：觀念攝影具有極強的感染力和表現力，能夠真實地展現生活面貌，同時通過個人思維和觀眾欣賞注入更多內涵。現實性在觀念攝影中通過重構和解構傳達于影像，體現了內重于外、內涵重于表象的深層含義。不僅反映了現實，還超越了現實，成為現實與理想、現象與本質等多種矛盾的綜合體現。結論：觀念攝影作為一種具有獨特思想深度的攝影形式，在新媒體視域下展現了豐富的現實性表達。深入研究觀念攝影的特點、表現方式以及現實性在影像中的體現，可以更好地理解其藝術魅力和社會影響。觀念攝影不僅為藝術探索提供了新維度和表現手法，還通過深刻的思想觀念影響人們的日常生活和審美觀念。

關鍵詞：觀念攝影；客觀事物；主觀思想；現實性

中圖分類號：J404 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）19-00-03

本文引用格式：趙懿平.新媒體視域下觀念攝影創作中的現實性表達探究［J］.藝術科技，2024，37（19）：-.

1 觀念攝影概述

關于觀念攝影的定義，目前尚未達成廣泛共識。如果紀實攝影僅僅是為了具體純粹地展示事件，那么觀念攝影則是為了展示攝影家的思維和美學，它本身就是觀念美學的一種體現形式。通過攝影這種方式，可以達到一種新的藝術感觀攝影的目的［1］。

觀念攝影具有豐富的內涵，通過現代技術和現實意象展現強烈的主觀色彩。它是對現實生活的諷刺與反映，與傳統紀實攝影有顯著差異。紀實攝影強調歷史、真實和記錄，嚴禁偽造；而觀念攝影則是對紀實藝術的延伸，允許現代技術改變畫面元素，荒誕、戲謔、超現實是其標志性語言。本文從觀念角度探討兩者的聯系與區別，展現觀念攝影獨特的藝術魅力。

2 觀念攝影的特點

2.1 主觀性

主觀性作為觀念攝影的首要特點，是觀念攝影的靈魂所在，貫穿觀念影像創作的始終，攝影師通過鏡頭捕捉并融入個人的觀察、體驗與感悟，創作出超越單純情感表達的作品。這些作品的深層含義，源于當前社會現象與深層思考的交織與碰撞。主觀性的界定是相對于客觀而言的，而主觀性對客觀世界的反映不一定真實，因為它添加了人類的個人情感。如前所述，主觀性是攝影者個性化的展現，他們能夠最大限度地發揮發散思維，利用其獨特性的體現以及創新性的理念。

2.2 思想性

觀念攝影的思想性源于其主觀特質，是經驗與思考的結晶。它探討人性、社會等主題，能夠觸動人心，引發共鳴。攝影師通過畫面引領觀眾進入藝術境地，引發思考，產生思想性。這種思想性以攝影師的見解為引，激發觀眾深層次的聯想與反思。以拉斐爾·納瓦羅的《自省——石頭與人體》為例，他通過小尺寸展現自然與人體的關系，呼吁人與自然相通，體現了觀念攝影的思想性。這不僅是對現實的反思，更是對心靈的觸動。

2.3 人為性

觀念攝影具有某種人為性。這種人為性源自對場景的布置、道具的選擇等元素，這些無不滲透著攝影師的精心設計與藝術處理。在觀念攝影中，攝影師往往刻意營造特定的環境與氛圍，將其作為表達主題的重要手段。而這種刻意營造的效果往往最直觀和突出。人為性就是第一眼所能見到的東西，這種東西無須深入思考、投入觀察，而是可以直接展現。

3 觀念攝影的表現方式

3.1 意象表現

意象是藝術中個體創造的特殊形象，因人而異，源于個體對客觀事物的獨特理解和感受。在《說文解字》中，意象被描述為概念事物的具體化，是意識中的圖像，通過抽象等手段產生更深層次的意義。在觀念攝影中，這種意象思維被運用得淋漓盡致。攝影師通過意象思維，將客觀事物轉化為帶有主觀色彩的藝術形象，從而表達超越客觀具象的深刻思想。

在觀念攝影中，意象被賦予了深刻的思想內容，它不僅僅是視覺的呈現，更是心靈的觸動和思考的引導。它使全部作品畫面都處于一個綜合、調和、統一的狀態，如此才能凸顯出攝影的具象性特征［2］。因此，從意象的角度來看，觀念攝影展現了一種超越傳統認識的藝術形式，具有獨特的魅力和價值。

3.2 思想表現

思想通過理論和概念表達，其中概念是思維活動中的前瞻性意識。在攝影中，抽象性為作品賦予深刻且含蓄的藝術魅力，攝影師常運用抽象手法，將個人情感與思考融入作品。攝影師將語言標識與現代社會以及數字網絡時代的現實環境聯系在一起，諷刺精神錯亂的社會現實。當前社會已然步入了一種高度變化的時代，小到生活的每一處都在不斷發生變化［3］。

藝術家王慶松的《拿來千手觀音》就是一個典型例子。在這個充斥著金錢與物質的時代，作品重塑了觀音形象，使其從慈悲與智慧的化身轉變為不斷索取的象征。這一荒誕的描繪，深刻反映了現代社會人與信仰、欲望與精神追求的復雜關系。作品夸張地將觀音的千手描繪為“萬手”，寓意其成為財富的源泉，揭示了財富與權力間的微妙關系，同時揭示了人性的貪婪。

4 現實性在影像中的體現

4.1 客觀事物體現影像現實性

無論哪一種攝影類型，都不能脫離為真實而真實地反映客觀事物。以紀實攝影為例，這類作品之所以誕生，與其說是攝影界內部的創新，不如說是當時文學藝術領域興起的“尋根熱”在攝影藝術上的直接反映，可視為“尋根思潮”對攝影藝術的一種折射［4］。值得注意的是，這些攝影師大多來自基層，是活躍在民間攝影圈的非職業攝影愛好者，如朱憲民、于德水、侯登科等人，他們的鏡頭已開始獨立探索中國社會的各個角落。例如，“十年一瞬間”中的《開拓者》《新臉》，陜西群體的《開山的人》《軍禮》，北京朱憲民的《黃河人家》，無論是對人物的刻畫，還是對環境的描繪，這些以“尋根”為主題的攝影作品無不深深烙印著滄桑與蒼涼的情感。這些作品共同構成了新時期中國文化現象中獨特的影像實驗，而這群攝影師日后成了中國紀實攝影領域的中堅力量。

4.2 主觀思想體現影像現實性

人們所接觸的現實的內容印象會被帶入觀念攝影的創作之中，充斥著強烈的主體思想，攝影人想讓受眾看到什么，受眾就能看到什么。如上所述，每個人看到的東西都不盡相同，但基于現實性所產生的內容一部分來源于主觀思想。人們要學習和尊重主題思想和觀念影像現實性的技巧與本質，調和二者的關系。表現形式中的主觀思想是影像現實性體現的重要組成部分。正如王慶松的《老栗夜宴圖》，以老栗為主人公，展現了老栗與賓客或家人的各種場面。在燈紅酒綠、繁華喧囂的社會背景下，作品細膩地捕捉并展現了市井百姓的真實生活片段。憑借王慶松內心深處的獨特構思，作品生動再現了現實生活中的種種場景。每一個觀者都能從作品中獲得屬于自己的感悟，這展現出了藝術欣賞的無限可能。

5 現實性對影像的反作用

5.1 現實性深化影像內涵

現實性深化影像超越了表面的真實，通過深入挖掘人物內心世界與社會現象，揭示了復雜的人性和深層次的社會議題。它不僅僅是表面的觀察和描述，更通過思考和探索，呈現出對現實的深度理解和思考。現實性深化影像通過真實的場景和人物刻畫，展現出真實的生活狀態和情感體驗，不僅僅是表面的真實呈現，更是通過細膩的細節和情感表達，讓觀眾感受到真實的存在感。1858年，亨利運用5張銀鹽底片巧妙合成了照片《彌留》，這被視為早期的影像拼貼藝術作品之一。照片的中心是一個即將離世的少女，她身后的母親絕望地凝視著前方；而在她的對面，祖母滿面悲傷；窗邊，少女的父親背對著室內，目光投向窗外，左手不住地抹淚。如果不是藝術家公開，幾乎無人能想象這是由5張底片精心合成的作品。這張照片展示了現實中的生老病死，其強烈的現實性不僅記錄了生命的脆弱與無常，還激發了人們對生命意義的深刻反思，從而將影像的內涵進一步深化，讓人感動至深。

5.2 現實性對影像的影響

融入個人的藝術理念，能成就藝術人像攝影的獨特魅力。因此，現實性在不同類型的圖像創作中發揮的作用各不相同，既能賦予作品極強的真實感，又可能成為藝術家表達特定觀念的載體。關鍵在于如何巧妙運用現實性，以提升作品的內涵與價值。創作圖像的初衷往往包含記錄歷史與現狀的愿望，紀實性和記錄性是實現這一目標的重要手段，但這并不意味著圖像局限于現實性的展現，忽視了其潛在的觀念性和思想深度。沃爾夫岡·提爾曼斯《抽象系列》的照片中就出現了樹木、石頭、泥土和顏料等日常生活中常見的元素，這些事物結合起來會產生新的意義，單個現實元素本身或許普通，但當它們以藝術的方式組合起來，便能激發出超越表象的深遠意義。這恰恰解釋了為何不能簡單斷言“影像僅限于現實性，而缺乏觀念性”［5］。

5.3 符號語言對觀念攝影的影響

符號語言作為一種特定的表現方式，在作品中的運用是相對獨立的。觀念攝影中的圖片采用了藝術性的標志，發散了對影像的想法，除原有的細膩外，還輔以更深的內涵［6］。事實上，觀念影像不可以借助畫面表達一個整體的看法，而是透過畫面的符號傳達出某種觀念，要使觀者自行領悟，突破表面的敘述而發掘更深層的意義。觀念影像區別于其他攝影方式之處，在于善于將特定要素符號化，這些符號往往具有明確的指向性和深刻的內涵。

6 現實性在觀念攝影中的表達方式

6.1 現實性通過重構和解構傳達于影像

深究解構和重構之技巧，需要對其內部進行剖析，以深化攝影師所加入的個人主觀性，更完整地解讀作品意義。解構就是把原有的造型拆去，使之構成新元素、新形態，本質就是“破”。它不同于達達主義，后者是一種注重毀滅的藝術，因而表現出一段時期內的無稽、荒謬。解構能夠打破原來的連接和思想，產生新的東西。它與發展的本質相同，即新事物出現，舊事物消亡。重構手法在觀念攝影上不應僅僅把影像所組成的藝術手法和形態簡單地分解開來，而是要把現實和客觀存在的東西重新建構起來，并由此映射出當下社會的各種現象。觀念攝影隱晦性比較強，所詮釋的內容并不直接顯示于影像中，而是借助某種視覺符號去表現。重構和解構所傳遞出的現實性是內重于外、內涵重于表象的深層含義。

6.2 通過觀念攝影的視覺元素表現

在作品中，豐富的視覺元素如同錦上添花，以創新的形式超越傳統的照片要素范疇，展現出元素語言的精髓。這些元素不僅以多樣化的形態呈現，還具備再現屬性，通過重新詮釋照片本身，使之轉化為一種具有新意的符號［7］。在觀念攝影中，這些要素并非被簡單地直接利用、堆砌或排列。相反，人們在鑒賞這類照片時，往往會聚焦于某個特定元素，對其進行深入剖析和無限放大，以觸發個人的感知與解讀。例如，別具一格的題材、巧奪天工的構圖、變化的線、鮮明的色彩、有韻味的光影、特別的紋理、打破常規的透視、虛實結合且逼真的形象等，這些視覺元素從現實中提煉而來，既有人為的，又有天然的，無所不在，在畫面中皆可展現。

7 結語

在學術研究中，觀念影像的現實性主要體現為對現實的反映和對現實的超越。其對現實的反映主要通過主觀性、思想性和人為性這三個方面體現出來。其對現實的超越，主要通過形式、符號和語言等手段實現。這是一種集思想、人為、形式、符號、語言等于一體的多元化的特性，既反映現實，又超越現實，既具有現實性，又具有超現實性。這種現實性的體現，使觀念影像成為現實與理想、現象與本質、物質與精神、個體與社會等多種矛盾的綜合體現，從而使觀念影像具有豐富的內涵和深遠的影響。

參考文獻：

［1］ 李龍海.觀念攝影的形成與發展［D］.長春：吉林大學，2014.

［2］ 李蘭蘭.淺談觀念攝影的特征與藝術手法［J］.文化創新比較研究，2019，3（32）：56-57.

［3］ 王慶松.反諷時代：關于攝影作品的自敘［EB/OL］.王慶松工作室，［2024-09-24］. http：//wangqingsong.com/index.php？

option=com_contentamp;view=articleamp;id=236amp;Itemid=32amp;lang=zh.

［4］ 韓丹.試論觀念攝影視覺語言中的情感化符號表達［J］.文化創新比較研究，2021，5（6）：114-116.

［5］ 盧雪飛.觀念攝影的紀實性藝術語言研究［D］.西安：西安工程大學，2019.

［6］ 馮國棟.淺談觀念攝影中符號元素的表現［J］.美術大觀，2014（5）：83.

［7］ 單正考.觀念攝影的符號學特性與解讀［D］.北京：北京印刷學院，2015.

基金項目：本論文為“元宇宙語境下虛擬數字人傳播‘秦文化’的創新實踐研究”成果，項目編號：23TY106

作者簡介：趙懿平（1999—），男，研究方向：影像藝術、數字媒體藝術。