文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的定位闡述

摘" 要：依據(jù)黨和國(guó)家頒布實(shí)施的有關(guān)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的相關(guān)文件，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、文本分析法、邏輯分析法等研究方法，以學(xué)校武術(shù)教育的定位為研究對(duì)象，力圖進(jìn)一步明確和厘清學(xué)校武術(shù)教育在推進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化時(shí)代背景下，應(yīng)當(dāng)確立什么樣的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮什么樣的功能，以及選擇什么樣的路徑。旨在為我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的理論研究提供有益的補(bǔ)充，為我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的實(shí)踐開(kāi)展提供有效的建議。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)；學(xué)校武術(shù)教育；定位；目標(biāo)；功能；路徑

the Research on the Orientation of Chinese School Wushu Education under the Background of Cultural Power Strategy

Abstract： according to the Party and the state promulgated and implemented the construction of a strong socialist culture in the new era and the relevant documents of the inheritance of excellent traditional Chinese culture from the perspective of cultural power strategythis paper mainly uses literature， text analysis， logic analysis and other research methods， takes the school Wushu education as the research object， try to further clarify and clarify the school Wushu education should establish what kind of goals， perform what kind of functions and chose what kind of paths in the context of promoting the normalization of the Chinese excellent traditional culture education in primary and secondary schools. At the same time， expect to provide beneficial supplement to the theoretical research of Chinese school Wushu education and provide some effective suggestions for the practical development of Chinese school Wushu education.

Key words： powerful cultural country; school Wushu education; orientation; goal; function; path

引言

2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”[1]對(duì)于具有鮮明文化傳承特性和顯著人文教化功能的學(xué)校武術(shù)教育而言，其在我國(guó)學(xué)校教育體系中被寄予了期許和厚望。在中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳和教育部印發(fā)的多部文件中，都明確提出要在學(xué)校教育領(lǐng)域中積極開(kāi)展以武術(shù)為代表的民族體育活動(dòng)來(lái)“豐富拓展校園文化”[2]，通過(guò)“強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐體認(rèn)”[3]，“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神”[4]，從而“引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[5]。然而，學(xué)校武術(shù)教育想要立足于新的歷史方位，更好肩負(fù)起學(xué)校武術(shù)教育工作的文化使命與擔(dān)當(dāng)，厘清和確立學(xué)校教育的目標(biāo)所在、功能所指和實(shí)踐路徑是基本前提，是一個(gè)底層邏輯問(wèn)題。

1 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)定位

1.1 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)

文化自信是對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自我確信，“體現(xiàn)為對(duì)自己民族優(yōu)秀文化創(chuàng)造及其時(shí)代價(jià)值的高度肯認(rèn)和真誠(chéng)禮敬”[6]。中華傳統(tǒng)文化何其優(yōu)秀？它不僅“有自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德”[7]，還蘊(yùn)含著道法自然的哲學(xué)觀、的思想、以德立人的道德觀、以誠(chéng)待人的處世觀等等，這些寶貴文化資源都是“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[8]的強(qiáng)大根基。

武術(shù)在千百年的發(fā)展進(jìn)程中深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，內(nèi)涵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子。通過(guò)開(kāi)展學(xué)校武術(shù)教育活動(dòng)，可以有效向青少年學(xué)生弘揚(yáng)和傳播中華民族優(yōu)秀的文化的思想和內(nèi)容，這不僅有助于青少年學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也有助于青少年學(xué)生在內(nèi)心深處增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信。因此，學(xué)校武術(shù)教育要“以文化的傳承與發(fā)展為第一要義”[9]，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，向青少年學(xué)生傳播中華民族優(yōu)秀的文化，堅(jiān)定文化自信，提升中華民族的文化認(rèn)同，真正成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。

1.2 凸顯以文化人理念

在黨和國(guó)家大力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的今天，對(duì)廣大青少年學(xué)生而言，學(xué)習(xí)、了解和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是一項(xiàng)文化使命，也是一份文化責(zé)任。對(duì)此，教育部明確提出“推動(dòng)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)實(shí)施，實(shí)現(xiàn)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人的系統(tǒng)化、長(zhǎng)效化、制度化”[3]的工作目標(biāo)，旨在為廣大青少年學(xué)生能夠接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。

對(duì)于內(nèi)涵豐富傳統(tǒng)哲學(xué)思想、道德倫理思想的武術(shù)而言，自古以來(lái)就具有“文以化人”的教化功能。它是通過(guò)言傳身教與自我體悟相結(jié)合的方式，對(duì)習(xí)武之人施以思想、情感和意志的感悟和啟迪，并在日常生活之中影響和作用在行為處事、待人接物等方面，達(dá)到人文教化的目的。學(xué)校武術(shù)教育作為武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)傳承與發(fā)展的主要形式，也就成為了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要路徑。通過(guò)開(kāi)展以傳統(tǒng)文化教育為內(nèi)容的教學(xué)實(shí)踐，可以幫助青少年學(xué)生感知“‘以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)’的貴和尚中思想，‘仁者愛(ài)人’‘仁者心又勇’的倫理思想，‘以武會(huì)友’‘天下武林是一家’的團(tuán)結(jié)品質(zhì)，‘未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德’的尚武崇德思想”[10]，讓他們“在體驗(yàn)的過(guò)程中接受中國(guó)文化，感受中國(guó)文化的博大精深，從而得到更好的教育效果”[11]。因此，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為武術(shù)教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，把文化教育作為武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的必備環(huán)節(jié)，挖掘武術(shù)中優(yōu)質(zhì)文化資源面向青少年學(xué)生實(shí)施人文教育，努力實(shí)現(xiàn)“以文化人”的教育目標(biāo)。

2 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的功能指向

2.1 從“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”出發(fā)，推進(jìn)青少年學(xué)生理想信念教育的常態(tài)化

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起”，要“形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)”[12]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作不僅要貫徹在學(xué)校教育事業(yè)的各項(xiàng)工作中，也要落實(shí)到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)各環(huán)節(jié)，要真正做到理想信念教育在學(xué)校教育中的常態(tài)化開(kāi)展。

對(duì)于學(xué)校武術(shù)教育而言，應(yīng)當(dāng)對(duì)標(biāo)黨和國(guó)家倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)”“誠(chéng)信”“友善”等內(nèi)容，結(jié)合武術(shù)文化中的愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、尚武崇德等文化內(nèi)涵，積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、思想道德教育、傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)青少學(xué)生形成“天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，自強(qiáng)不息、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德”[2]等。因此，在開(kāi)展武術(shù)教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)通過(guò)“宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一”[13]的方式方法，結(jié)合青少年學(xué)生身心特征和認(rèn)知規(guī)律，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到武術(shù)教材之中，落實(shí)到武術(shù)課堂之中，使其根植在心靈之中、頭腦之中，從而為黨和國(guó)家努力培養(yǎng)一批批“有自信、尊道德、講奉獻(xiàn)、重實(shí)干、求進(jìn)取”[7]的時(shí)代新人。

2.2 從“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”出發(fā)，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入化實(shí)施

近年來(lái)黨和國(guó)家對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)尤為重視，多次印發(fā)多項(xiàng)紅頭文件提出面向廣大青少年學(xué)生加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出要“圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，在體育課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重”，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的興趣愛(ài)好”[5]，要求通過(guò)“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動(dòng)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐”[5]；中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》確立了“發(fā)展傳統(tǒng)體育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入體育教育”[2]的工作目標(biāo)；教育部頒布的《加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》中，更是明確指出“以武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為抓手，探索建設(shè)學(xué)校中華傳統(tǒng)體育基地，深入實(shí)施中華傳統(tǒng)體育推進(jìn)工程。”[3]

由此可見(jiàn)，武術(shù)在學(xué)校教育體系中被賦予了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之責(zé)和傳承之任，積極開(kāi)展武術(shù)教育對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中的深入化實(shí)施，具有積極的推動(dòng)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

3 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下我國(guó)學(xué)校武術(shù)文化教育的實(shí)踐路徑

3.1 以“家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育”為重點(diǎn)，進(jìn)一步明確學(xué)校武術(shù)教育的文化旨?xì)w

在教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，明確提出：“以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。”[5]家國(guó)情懷“是將個(gè)體對(duì)家庭與國(guó)家的熱愛(ài)聯(lián)結(jié)起來(lái)，強(qiáng)調(diào)‘家’與‘國(guó)’休戚與共、共存共榮的價(jià)值理念”[14]，“對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、社會(huì)文明程度提高和中華民族偉大復(fù)興”[15]有著不可替代的意義。在中國(guó)武術(shù)的發(fā)展中，“習(xí)武者崇尚‘舍生取義，惟義是從’的愛(ài)國(guó)精神，要求習(xí)武者以保家衛(wèi)國(guó)為理想，勇于擔(dān)負(fù)起國(guó)家、民族興亡的‘大義’，為了國(guó)家和民族，可以將個(gè)人利益拋擲腦后”[16]，由此形成了體現(xiàn)強(qiáng)烈家國(guó)情懷的文化內(nèi)涵。因此，在學(xué)校武術(shù)教育中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青少年學(xué)生培養(yǎng)對(duì)“國(guó)家至上”“民族至上”“為國(guó)盡忠”等理念的情感認(rèn)同，將個(gè)人奮斗、個(gè)人前途與國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興融為一體，不斷樹(shù)立和增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。

社會(huì)關(guān)愛(ài)教育是以“引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、 個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系”[5]為指向?qū)嵤┑慕逃荚谂囵B(yǎng)學(xué)生在社會(huì)生活中，能夠懂得理解他人，做到尊老愛(ài)幼，心存善念，形成樂(lè)于奉獻(xiàn)、關(guān)系社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)。在學(xué)校武術(shù)教育中，可以結(jié)合武術(shù)文化中的“仁愛(ài)、守禮、忠誠(chéng)、謙讓和寬厚”[17]的武德規(guī)范，以及“不可輕師、不可忘義、不可逞斗、不可欺人、不可無(wú)禮”[16]的行為操守，引導(dǎo)青少年學(xué)生以“仁愛(ài)”之心善待他人，敬愛(ài)長(zhǎng)輩，友愛(ài)同輩，凡事以禮為先，凡事以德服人等。

人格修養(yǎng)教育是針對(duì)“引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、 堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣”[5]為指向?qū)嵤┑慕逃荚谂囵B(yǎng)學(xué)生明事理、分善惡，懂得有所為有所不為，從而在今后的人生發(fā)展中恪守道德規(guī)范，具備良好的個(gè)人修養(yǎng)。在學(xué)校武術(shù)教育中，可以結(jié)合武術(shù)文化中關(guān)于“公忠、仁愛(ài)、誠(chéng)信、廉恥、禮讓”[18]的道德規(guī)范內(nèi)容以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，感知和體認(rèn)武術(shù)尊崇的“團(tuán)結(jié)寬容，重諾誠(chéng)信，敬禮守法，節(jié)儉廉潔”[19]的文化追求，引導(dǎo)學(xué)生以“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”去感知世界，進(jìn)而塑造高尚的人格修養(yǎng)。

3.2 以“核心思想理念、中華人文精神和中華傳統(tǒng)美德”為主題，分學(xué)段構(gòu)建學(xué)校武術(shù)教育的文化內(nèi)容

中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確提出圍繞“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”“中華人文精神”三個(gè)主題，遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容開(kāi)展中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。因此，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以此作為武術(shù)文化教育的核心，深挖武術(shù)文化中與之密切相關(guān)的文化內(nèi)容，向廣大青少年學(xué)生深入的闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

就不同學(xué)段而言，在小學(xué)階段的學(xué)校武術(shù)教育，應(yīng)以“培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力”[20]作為重心，引導(dǎo)學(xué)生能夠大致知曉和理解：武術(shù)與中華傳統(tǒng)文化一脈相承，習(xí)武之人要具有“愛(ài)國(guó)精神”“民族精神”，要做到“守誠(chéng)信、崇正義”，要做到“孝老愛(ài)幼”“尊師重道”“禮貌待人”，要能夠“吃苦耐勞、言行一致”等。在中學(xué)階段，應(yīng)以“增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力”[20]作為重心，引導(dǎo)學(xué)生逐漸體認(rèn)武術(shù)技術(shù)層面蘊(yùn)含的“道法自然”的哲學(xué)理念和“形神兼?zhèn)洹钡膶徝狼槿ぃ斫饬?xí)武之人崇尚和奉行的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“精忠報(bào)國(guó)、振興華夏”的愛(ài)國(guó)情懷，以及“扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為”的武德規(guī)范等。在高中階段階段，應(yīng)以“增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)和踐行能力”[20]作為文化教育的重心，引導(dǎo)學(xué)生將“愛(ài)國(guó)”“誠(chéng)信”“友善”等價(jià)值觀根植內(nèi)心，將“天行健，君子自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度、“孝悌忠信、禮義廉恥”的榮辱觀念轉(zhuǎn)化到自身的學(xué)習(xí)與生活中，逐漸增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同、文化自信。

就內(nèi)容而言，可以從武術(shù)招法原理中的“攻守合度”“進(jìn)退得勢(shì)”“虛實(shí)相兼”，勁力原理中的“柔中寓剛、剛中寓柔”“剛?cè)岵?jì)”，練法原理中的“動(dòng)迅靜定”“起落有致”“輕重相間”“緩疾比對(duì)”，向?qū)W生闡發(fā)傳統(tǒng)文化中“和諧尚中”“崇尚自然”“陰陽(yáng)互度”的文化精神與審美特征等。教師可以結(jié)合“習(xí)武德為先”“德藝雙修”的習(xí)武之道，“重諾守信”“見(jiàn)義勇為”的俠義之道，向?qū)W生闡發(fā)傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”的道德信仰和行為操守等；可以結(jié)合武術(shù)仁人志士“舍生取義、惟義是從”的精神、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的情懷、“尚武為國(guó)、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的理想，向?qū)W生闡發(fā)“精忠報(bào)國(guó)、振興中華”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)等。

3.3 以“中華經(jīng)典傳統(tǒng)文化讀物”為文本，結(jié)合“讀、背、悟”教學(xué)模式豐富學(xué)校武術(shù)教育的傳承方式

在學(xué)校武術(shù)教育實(shí)施過(guò)程中，雖然對(duì)于開(kāi)展武術(shù)文化教育的意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，但是圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展的相關(guān)教學(xué)占比相對(duì)較少，缺乏行之有效的方式或方法去幫助青少年學(xué)生更加直觀的理解和體認(rèn)。依據(jù)習(xí)近平總書(shū)記在2022年5月中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)做出的“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水”[21]的論述，我們提出“向傳統(tǒng)經(jīng)典找尋實(shí)踐之路”的構(gòu)想，以“中華經(jīng)典傳統(tǒng)文化讀物”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育文本，“古為今用、以古鑒今”，從中篩選和整理出與優(yōu)秀傳文化教育目標(biāo)、內(nèi)容相契合的“警句格言、諺語(yǔ)故事”落實(shí)到文化教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。即在每一節(jié)武術(shù)課堂上，除了依照體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展武術(shù)技能教學(xué)之外，還要設(shè)置5分鐘的傳統(tǒng)文化誦讀環(huán)節(jié)，通過(guò)向青少年學(xué)生講述以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的警句、格言、諺語(yǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀、誦讀，以此引導(dǎo)學(xué)生感知和領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想與精髓。

在小學(xué)階段，可以選擇《弟子規(guī)》中具有較強(qiáng)的操作性與實(shí)用性，易于落實(shí)在生活中的良言警句為教育文本，譬如：“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷。借人物，及時(shí)還；人借物，有勿慳”“揚(yáng)人惡，即是惡，疾人甚，禍且作。善相勸，德皆建；過(guò)不歸，道兩虧”[23]等。通過(guò)“讀、背、悟”的形式引導(dǎo)學(xué)生加以學(xué)習(xí)和理解，“循序漸進(jìn)地使道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在的自覺(jué)習(xí)慣化行為，真正達(dá)到知行合一”[22]，這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)具有積極的促進(jìn)。在初中階段，可以選擇《千字文》中涉及人的情操氣節(jié)、仁義清廉、立身處世、謙讓自省的格言、典故，譬如：“知過(guò)必改，德能莫忘”“孝當(dāng)竭力，忠則盡命”“仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧”[23]等。通過(guò)反復(fù)的誦讀、感悟，幫助學(xué)生更好的加深對(duì)于優(yōu)秀文化思想的理解和認(rèn)知，達(dá)到文化浸潤(rùn)的目的。在高中階段階段，可以選擇《增廣賢文》中具有價(jià)值引領(lǐng)、方法指導(dǎo)、動(dòng)力激發(fā)等多重功能的格言、警句，譬如：“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”“許人一物，千金不移”“路不行不到，事不為不成”[24]等。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀和感悟，學(xué)習(xí)古代先賢的道德觀，從而古為今用，在品格修養(yǎng)、人際關(guān)系等層面實(shí)現(xiàn)正向引導(dǎo)。

4 結(jié)語(yǔ)

青少年學(xué)生，是國(guó)家和民族的希望和未來(lái)。今天，他們是中華民族文化的繼承者，明天將會(huì)成為中華民族文化的創(chuàng)造者。青少年學(xué)生對(duì)于中華民族優(yōu)秀優(yōu)秀文化的自覺(jué)與認(rèn)同，必然決定著中華文脈的賡續(xù)與復(fù)興之路的光耀。在黨和國(guó)家大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，以及積極推進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化的時(shí)代背景下，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以傳承中華民族優(yōu)秀文化為時(shí)代重任，深刻理解和把握建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)踐路向，積極發(fā)揮其獨(dú)特的教育功能，在學(xué)校教育的場(chǎng)域中承擔(dān)起向青少年學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，為黨和國(guó)家在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中早日達(dá)成新文化使命作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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