古人釣魚，其意也深

何世放

釣魚是一項歷史悠久的活動，目前可知的我國最早的釣魚活動出現(xiàn)在距今6 000多年前的陜西西安半坡遺址，考古學家發(fā)現(xiàn)了可以用來垂釣的骨質(zhì)魚鉤。到了先秦時期，我國進入青銅鐵器時代，出現(xiàn)了銅質(zhì)與鐵質(zhì)魚鉤。除此之外，竿、線、浮等釣魚工具也已經(jīng)開始被應(yīng)用。《竹竿》有言：“籊籊竹竿，以釣于淇。”《采綠》中有詩句：“之子于釣，言綸之繩。”說明在這一時期，人們已經(jīng)會用竹竿和絲搓釣繩在江河中垂釣了。《呂氏春秋》也曰：“譬之若釣者，魚有小大，餌有宜適，羽有動靜。”這里的“羽”，就是浮標。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，釣魚不僅僅是古人用來謀生的手段，更成為一種休閑運動。《刻意》中寫道：“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣。”在莊子看來，在一處水草豐盛的空曠之地釣魚，便可達到無為的境地。尤其在秦漢以后，唐宋以來，釣魚被越來越多的人接受，上至皇帝下到百姓，癡迷于釣魚者數(shù)不勝數(shù)。司馬光在《涑水記聞》中記載，宋真宗、宋仁宗父子多次在宮中和大臣一起開展賞花釣魚賦詩會。甚至每年春天，宋仁宗還會邀請一些志同道合的大臣一起舉辦釣魚比賽。一時間，釣魚風光無兩，民間也爭相效仿。《東京夢華錄》中也載有“多垂釣之士，必于池苑所買牌子，方許捕魚。游人得魚，倍其價買之”。

文人墨客對釣魚更是趨之若鶩，垂綸之詩、投竿之文不勝枚舉。即使“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，也可“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”；縱然“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤”，也要“一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋”。雖有幾許蕭瑟孤寂，但十分逍遙自在。當然文人釣魚，其意不僅在休閑，更在乎名利官場也。中國歷史上最著名的釣魚故事便是人們熟知的“姜太公釣魚，愿者上鉤”。姜太公名尚，字子牙，呂是他的封姓，所以他又叫呂望。《史記·齊太公世家》載：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以魚釣奸周西伯（即周文王）。西伯將出獵……果遇太公于渭之陽。”姜尚在渭水遇到周文王后便放下魚竿，步入官場成為一代名臣。可見，姜太公名為釣魚，實為釣人。

自姜太公與周文王的故事流傳開來，古代文人就開始了模仿之舉。元和六年（公元811年）秋，白居易遭遇喪母之痛和政治上的失意。為排解憂愁，白居易走到渭河邊，望著寂寥的秋景，心頭的郁積噴涌而出，遂持一竿竹在河邊垂釣，并作《渭上偶釣》：“昔日白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。況我垂釣意，人魚又兼忘。無機兩不得，但弄秋水光。”白居易想起當年在渭河邊垂釣的姜太公，可是姜太公能“七十得文王”，而自己卻“無機兩不得”。類似這樣的詩句還有很多，比如張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，陸游的“懶向青門學種瓜。只將漁釣送年華”，等等。

總之，在古人眼里，釣魚具有獨特的文化內(nèi)涵，它既承載了古人的閑情逸致，又可用來展示失意文人的野心與抱負。