只屬于中國人的浪漫

殷礽

十里桃花香十里，三生三世遇知音。《三生三世十里桃花》一劇，曾傾倒了多少癡情男女。近來，常能在網媒上看見一詞—“中國式浪漫”。曾幾何時，“浪漫”已成為少女考驗少男的一場測驗，又有多少美貌男子折戟于此。而具有五千多年的文化史，中國式浪漫同樣有著深厚悠久的文化根源。

在《詩經》中，不僅有“琴瑟友之”憧憬兩情相悅的愛情，有“投我以木桃，報之以瓊瑤”的感遇忘身，還有“蒹葭蒼蒼，白露為霜”對相思之苦的感慨。《詩經》聚焦生活，卻在普通萬物中發現抒情，成為中國文學史中的瑰寶。

誠然，浪漫并不是愛情的專屬。陶公僅靠“采菊東籬下，悠然見南山”一句詩，就讓后世士子有了去遠方尋找詩與自由的勇氣。陶公自彭澤辭官后，便回到了鄉野，開始躬耕于荒野，不求聞達于諸侯的生活。每天日出而作，日落而息，拿著鋤頭，辛勤勞作，在田里種下，滿心歡喜地等待它們長大。可他畢竟是握筆之人，干農活兒的事情終究差些意思。可是，少個干農活兒的好手，多了一位文學大家，又何嘗不是一種浪漫呢？秉燭提筆將農活兒寫在字里行間，平凡的生活，忙碌的農活兒都成了素材，讓后世多了隱士，平添了幾許浪漫。后世又有如唐伯虎一樣天真爛漫之人，因不足道不必道的緣由，上不了科舉的船，卻登上另一條路，官場上少一個官宦，文藝界多了一位大儒，豈不美哉？

陶公之后，中國浪漫主義者多了敏銳的觀察力，多了漂泊的勇氣，雖然他們并沒有宮里奢華的生活，他們也不曾像種田高手一樣創造引以為傲的產量，只是過著清貧的生活，窮苦的生活，卻感情豐富，寧愿拒廟堂之高，只愿平淡過一生。如果他們當初入朝為官，未必能成為載入史冊的達官顯貴，雖在物質生活上顯露著窮苦的樣子，但情感豐富，他們深入生活里，感受塵世煙火氣，出淤泥而不染，只寫自己的詩詞歌賦，看淡生前身后名，卻被后人無限稱贊。拒絕被金錢誘惑，也要追求生活的本真，有清澈的心靈，有對儉樸生活的向往，對于生財之道不放在心，只有這樣，才能將他的文字變得清澈，只有脫離低級趣味的人，才能寫出浪漫的文字。

中國人的浪漫在中秋，在節日，在二十四節氣。有“海上生明月，天涯共此時”，有“乾坤空落落，歲月去堂堂”，有“上巳良辰近，三春淑氣妍”，有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，有“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”，有“小寒連大呂，歡鵲壘新巢”，有“白露團甘子，清晨散馬蹄”；無論是中秋，還是二十四節氣，皆為獨屬于中國的浪漫，除了有著豐富深厚的內涵，還有著沉溺于平常的歡喜，更是充滿了內心的浪漫。

浪漫是“江南無所有，聊贈一枝春”的詩意，浪漫是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的期待，浪漫是“走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺、入時無”的甜蜜。雖說宋詞比起唐詩更講究意境，可《全唐詩》中詩里的意境不亞于后世詞家。“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。”昨夜漫天星辰，突然刮起了風，以此起筆，總會想起之前的事情，在整夜的追懷思念中，想起之前的傷感，借著夜晚涼風描寫愛情的傷感，不但擴大了內涵，深化主題，還讓《無題》成了回味。從《詩經》到《楚辭》，從唐詩到宋詞，從李白、白居易，到元稹、陸游、蘇軾……五千多年中國歷史，承載了中國人幾千年的精神世界。只因我們是中華兒女，不知過了多少年的我們，才會讀懂這種刻在基因里的“中國式浪漫”，才會在喜怒哀樂時，想起這些詩詞歌賦。

到了當代，雖然我們的文體從轟轟烈烈的唐詩、婉約動人的宋詞變成了現代文字，但跳動的文字依舊浪漫。周國平曾說：“上個世紀（20世紀）80年代，中國籠罩著一種氛圍，我把它叫作精神浪漫。尼采、弗洛伊德、薩特都是激動人心的名字，談論他們成了一種時尚。三十多年過去，時代場景發生了巨大變化。當年以思潮為時尚的精神浪漫，已經被以財富為時尚的物質浪漫取代。不過，我相信，無論在什么時代，青年都是天然的理想主義者，內心都燃燒著精神浪漫的渴望。”

時代奔涌，生活中處處需要“儀式感”。在科技領域，我們把行星探測任務叫作“天問”，源于屈原長詩《天問》，詩里探索真理路漫漫，詩外科技創新無止境；把暗物質粒子探測衛星叫作“悟空”，寓意與齊天大圣一樣火眼金睛；把全球衛星星座通信系統叫作“鴻雁”，寓意鴻雁傳信，永不失聯。把現代科技與傳統文化跨時空融合，這是一份獨屬于中國科研者的浪漫……

正值最好年紀的我們已走過一些人生道路，走起人生路沒有十幾歲的狂傲，不會走得跌跌撞撞。此時的我們正是力量的象征，上能舉起重物，下能文治武功，此時的我們也會覺得生活不如意，可當我們看見有人訴說著自己的不如意的事情，我們會以溫柔的姿態聽他訴說，安慰他，讓他感受世界的溫暖。不論過去，還是現在，都給歲月以浪漫。我們并非虛偽，而是以溫情撫摸著他們。

中國人的浪漫始終是含蓄、內斂的，因為我們勤勞、勇敢，始終把浪漫藏在細節中。雖然我們地域廣大，民族眾多，各自文化不同，可我們是中華兒女，是同宗同源的同胞。今天的我們目標一致，繼往開來啟新篇，篤行不怠向春天。