詩之我見

1 詩，就是愛和理解。愛，可使理解博大；理解，可使愛深刻。愛和理解，是詩的雙翼。它們并駕齊驅，和諧一體，使詩飛翔到天、地、人至真至善至美的境界。

2 曰詩仙、詩鬼、詩魔、詩狂、詩癡、詩神……就是說超脫、凈化、一種精神的升華。

虛偽最嫉恨詩，又無可奈何；詩美，立于真的磐石、善的圣殿之上。

3 屈原遭誣放逐而著《離騷》，杜甫顛沛江湖而歌吟到老，陸游至死示兒，念念不忘中原的收復……偉大詩人的心靈，是一個浩瀚的世界，滿盛著對祖國、人民、正義和對天宇、人世的終極關懷。

4 愛和憂患，是詩的靈魂。胸懷、襟抱、思想、感情決定作品的境界。

5 詩，是人類智慧、靈秀、想象、自信的充分體現。人類不滅，詩亦不滅。

6 關懷未來，夢想美境，立足現實，不沉湎于現實，是詩的天職。

7 詩人站在時空之上，以宏觀的視野和樂觀的態度看待人世、宇宙的流程。心潮不滿的澎湃，時刻要提著現實升騰向上。時刻不安的躁動，決定著她時刻要滌蕩一切污泥濁水。

8 詩，區別于散文、小說、戲劇等其他文學藝術形式的根本在意境。因此，詩在形象思維的基礎之上，詩語的構筑元件，主要是意象。一首詩，要找個主干意象，全詩皆圍繞這主干營造意境，以在技法上區別于文章。

9 詩，注定與假惡丑不共戴天。沒有詩的地方，愈呼喚詩。沒有詩的時代愈是詩的時代。

10 詩人與自卑無關，即使以死亡為歸宿，也視為生命的誕生，同樣是一首詩。

11 歷史注定詩，背負著開拓的使命。詩，受時代意識影響，同時反作用之。她肩負著人類精神燭光和本質的雙重任務。

12 詩人想象的天地是無限的。在詩人看來，時間沒有長短之分。過去、現在和未來，時刻在詩的殿堂里幸會。空間也無遠近之別，方寸之間、四海之內、銀河之外，同處心靈之室。星宇之大，可攫億萬光年于眼底；草木之微，亦同牽萬縷于心間。

13 詩是顯現人類感知的最高智慧。瞬間即逝的思緒，固然需要詩人思維的千手千腳去捕捉、宏大的生活，時代的內核更需要詩人激光般的眼力去透視。

14 過去已矣，來者未至，憶昔尋根，思前瞻遠，應以現實為出發點。回避現實，對現實無確切把握，未來的子孫會責怪我們不務正業！

15 一個觀念變革的時代需要“集眾思而獨運”，知曉中外，貫通古今，具有對東西文化的審視力，熔冶力和重鑄力的藝術大師承前啟后，繼往開來！

16 詩應扎根，不能做不著邊際的云；詩應有泉眼，不能做無源之水。

17 任何事物都具有個性特征。哲學，個性寓于共性；文學，普遍美寓于個性美。殊途同歸，但表現各異。詩，不能太理性化，圖解的概念依然是概念。寄性于境，寄理于情才是詩。詩給人的啟迪是通過情緒感染得到的，是形象如畫的美感得到的。

18 詩人要有學問，但詩不是做學問。真切、獨到、敏銳的感受力，是能否寫詩的重要標志。

19 繆斯的多維空間大多需要喻擬象征，給人以暗示，思而得之。用何種表現手法，受環境內容的制約。形式手法，可以不斷豐富，卻不可人為地加以褒貶。賦比興、五七言、意識流、現代派、十四行、樓梯式……都是武器。

20 詩不能直說，但是“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”，這用血和生命寫的直白，誰能說不是詩！二十字臨終遺言，作者不嫌其少！可見詩言志之真髓！

21 詩與說教無緣。詩人不視讀者為學生、小孩、愚氓，而視其為朋友。面對人類、宇宙、時間、空間，坦誠傾訴心音。他篤信自己美的創造，會復歸美的事物的理解。他既可將遙遠的亙古和星宇拉向心靈的焦距，也自信其精神內核終將為當今和未來的人們剝開。

22 封閉意識囿于井底之蛙，開放意識造就雄鷹大雁。東西交融，必須拓展新的流域，但語言、生活、地區、環境的不同，人們的氣質、習性、感情、思維、行為方式必然迥異，民族性、地方性、時代性、個體性，是藝術本質特征決定的。全盤繼承，沒有出息；全盤西化，更是炎黃的不孝子孫！

23 詩，應是語言的知己。當一些語言成為詩人最新想象世界的桎梏時，詩便來拯救這部分老化的語言使之再生，獲得青春。“黃河之水天上來”“要掃除一切害人蟲”，何等渾然天成！

24 用平易的語言，寫出不平凡的意境，才是真本領。失之淺薄，失之晦澀，都是詩和詩人的悲哀。

25 詩語是畫家能畫出的語言，從起首到結尾都須是鮮活靈動的意象，是水中活蹦亂跳的魚，是枝頭婉轉鳴叫的鳥，是花笑云衣，是風吟雨訴……

26 詩是生命的覺醒，是美慧的飛翔。天人萬象，日月飛旋，無不在運動中，詩自應是生命的蹦跳。詩應注重動詞的運用，即使花的凋謝，亦是以新的形式在作美的律動。詩要讓死者復活，生者神飛，靜者動，動者馳，一切都是圓的和諧旋轉，都是美的亙古不歇的天籟樂章。

（傅占魁，湖南桃江人。中華詩詞學會教培中心研修班導師、中華詩詞創新研究會副會長、湖北省作家協會會員。曾多次任全國詩賽評委）