宋雜劇首服“諢裹”的形制與流行原因

張 彬

“諢裹”是宋雜劇藝人在表演時(shí)使用的特殊首服，最早見于宋代文獻(xiàn)，而且十分流行。沈從文、黃竹三在他們的著作中都曾提及，如《中國(guó)古代服飾研究》中說(shuō)：“宋人所謂諢裹，多指巾子結(jié)束草草，不拘定例。”①《戲曲文物研究散論》中提到：“至宋金雜劇院本，演員更喜歡戴結(jié)成各種滑稽形狀的頭巾——諢裹，有三角形的，尖頂?shù)模呗柕摹傊瑹o(wú)奇不有。”②可見諢裹在服裝史和戲曲史領(lǐng)域均引起了學(xué)者的注意，但關(guān)于它的討論卻僅限于簡(jiǎn)單的幾句描述，至于其形制、流行原因及與宋人日常生活首服的關(guān)系等問(wèn)題，則并沒(méi)有討論，至今仍不清楚。筆者將從物質(zhì)文化研究的角度出發(fā)，通過(guò)文獻(xiàn)與文物資料的相互印證，就諢裹的相關(guān)理論問(wèn)題展開研究。

一、“諢裹”初見

如果我們檢索宋代以前的文獻(xiàn)史料，均不見與諢裹相關(guān)的信息。“諢裹”一詞最早出現(xiàn)在宋代，它的出現(xiàn)與中國(guó)戲曲鏈條上宋雜劇的繁榮發(fā)展緊密相關(guān)。宋雜劇是由艷段、正雜劇兩段表演體制和五個(gè)角色扮演體制所組成的成熟的戲曲演出形式，以正雜劇為主，其表演形式充滿滑稽調(diào)笑的特征。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，雜劇角色以末尼為長(zhǎng)，首先表演一段尋常的小戲，叫做艷段；其次，表演正雜劇。末尼是雜劇整場(chǎng)演出中的主導(dǎo)，引戲負(fù)責(zé)雜劇演出中的統(tǒng)籌工作，副凈和副末是雜劇演出中制造笑料的主力，有時(shí)還會(huì)增添一名扮演官員角色的裝孤加入到雜劇演出行列。他們表演的故事內(nèi)容，落腳點(diǎn)就是“務(wù)在滑稽。”③在宋雜劇中，最重要的正雜劇由副末色的發(fā)喬和副凈色的打諢互相配合，以達(dá)到生動(dòng)、滑稽、調(diào)笑的效果；諢裹正是在這種背景下產(chǎn)生并流行，成為正雜劇不斷向前發(fā)展的助推劑。

此外，諢裹的得名，比較特殊，我們很難從文獻(xiàn)中找到依據(jù)。但是從語(yǔ)言學(xué)命名的規(guī)則來(lái)看，它的命名為合成詞，是由兩個(gè)語(yǔ)素“諢”和“裹”構(gòu)成，與中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中的“諢衣”如出一轍。“諢”一詞指副末色或副凈色表演時(shí)的插科打諢之語(yǔ)，如陳長(zhǎng)方《步里客談》言“諢”就如雜劇演員表演雜劇“初出一諢語(yǔ)，滿場(chǎng)皆笑”④；徐渭《南詞敘錄》言“諢”就如雜劇在唱與念白之際，突然“出一可笑之語(yǔ)”⑤，從容達(dá)到滑稽的效果。由此可見，宋雜劇演出中“諢”的完美呈現(xiàn)離不開首服諢裹的助力。“裹”一詞在《說(shuō)文解字》中為“纏也。從衣，果聲。”⑥也就是指用巾子扎頭之意。“諢”“裹”兩個(gè)語(yǔ)素的組合，就構(gòu)成了宋代服飾名物中的首服諢裹。簡(jiǎn)言之，諢裹就是有別于宋人日常生活中所扎的巾子，是經(jīng)過(guò)宋雜劇藝人把巾子通過(guò)夸張、變形處理后，形成的一種帶有滑稽色彩的新式巾子。以上只是筆者對(duì)諢裹得名的一種猜測(cè)，還有待今后其他資料的佐證。

宋人周南在《山房集·劉先生傳》中描寫“打野呵”的雜劇藝人時(shí)說(shuō)：“市南有不逞者三人，女伴二人……以謔丐錢。市人曰：‘是雜劇者’；又曰：‘伶之類也。’……其所仿效者，譏切者，語(yǔ)言之乖異者，巾績(jī)之詭異者，步趨之傴僂者，兀者，跛者。其為戲之所，人識(shí)而眾笑之。”⑦文中提到的“巾績(jī)之詭異者”，指的就是宋雜劇藝人在表演時(shí)頭戴諢裹，扮演滑稽調(diào)笑的人物角色。由此可見，在宋人眼中，諢裹與宋人日常生活首服不同，它是一種纏裹方式“詭異”的首服。因此，我們不禁會(huì)問(wèn)，諢裹的形制到底是什么樣？它為什么在宋代流行？它與宋人日常生活首服又有怎樣的關(guān)系呢？

二、諢裹的形制

1、諢裹的造型

王國(guó)維說(shuō)宋雜劇的本質(zhì)即詼諧幽默，與唐滑稽劇的本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別。⑧諢裹與宋人日常生活中的首服不同，它主要是由于宋雜劇滑稽調(diào)笑的表演形式所致，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。簡(jiǎn)言之，宋雜劇首服諢裹的使用，增添了角色滑稽調(diào)笑的藝術(shù)特征，凸顯了雜劇表演的本質(zhì)。

在宋人文獻(xiàn)中，多次提及諢裹。如吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷三記載：“上公稱壽，率以尚書執(zhí)注碗斟酒進(jìn)上，其教樂(lè)所色長(zhǎng)二人，上殿于闌干邊立，皆諢裹紫寬袍，金帶，黃義襕……諸雜劇色皆諢裹，各服本色紫、緋、綠寬衫，義襕，鍍金帶。”⑨孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷九也有同樣記載。⑩《宋史·樂(lè)志》記載，宮廷小兒隊(duì)舞中“諢臣萬(wàn)歲樂(lè)隊(duì)”的服飾穿戴為頭戴諢裹簇花幞頭，身穿紫色、緋色、綠色羅制材料的寬衫。?《宋會(huì)要輯稿·樂(lè)五》“教坊樂(lè)”條亦有相同記載。?從文獻(xiàn)中可以得知，諢裹不是所有表演藝人都能使用的首服，它的特定使用對(duì)象是雜劇藝人。此外，在杭州市行中既有枕冠市、麻布行、幞頭籠、衣絹市等市民日常服飾的鋪席，同時(shí)又有宋雜劇藝人在表演時(shí)所需“做諢裹”的鋪席，?說(shuō)明“做諢裹“的鋪席在杭州市行中也占有一定的地位。

黃竹三《戲曲文物研究散論》一書中說(shuō)諢裹有三角形的，尖頂?shù)模呗柕摹傊瑹o(wú)奇不有。?筆者認(rèn)為其觀點(diǎn)值得商榷，因?yàn)樵谒未墒斓膽蚯椧呀?jīng)出現(xiàn)了程式化的藝術(shù)特征，如康保成所言：“宋雜劇中各類腳色內(nèi)部服飾基本相同。”?諢裹自然也不例外，它符合副末色或副凈色的職能和分工。二人佩戴諢裹，可以使觀眾清晰地辨別出他們所扮演的為滑稽調(diào)笑的人物角色。筆者根據(jù)目前墓葬出土的文物，使用考古類型學(xué)的方法進(jìn)行歸納分類，可知諢裹的造型有三大類（表1），并不是黃竹三所說(shuō)的“無(wú)奇不有”。

表1 ：諢裹的造型種類

宋代雜劇文物也更加清晰地為我們呈現(xiàn)了諢裹的具體造型。如：著名雜劇女藝人丁都賽?（圖1）將巾子偏向右側(cè)裹扎，呈一腳下垂?fàn)睿缓幽蠝铌?yáng)市東槐西村北宋石棺雜劇線刻圖?（圖2）中的副末色、河南溫縣博物館藏宋雜劇磚雕?（圖3）中的副凈色、河南禹州市白沙宋墓雜劇磚雕?（圖4）中的副凈色均是將巾子纏裹成獨(dú)腳斜挑式；河南溫縣前東南王村宋墓雜劇磚雕?（圖5）中的副末色巾子草草裹扎偏向頭一側(cè)；河南新安北宋宋四郎墓雜劇壁畫?（圖6）中的副凈色，《打花鼓》雜劇絹畫?（圖7）中的副凈色巾子的結(jié)扎，均兩腳垂向兩側(cè)，一腳朝天；陜西韓城盤樂(lè)村宋墓壁畫雜劇圖?（圖8）中的副凈色巾子扁平，上有一尖角，另一人巾子裹成尖頂兩片疊加的花瓣形等。以上造型，都可以歸入表1所列諢裹的三大造型種類之中。

圖1 ：丁都賽雜劇磚雕（局部），中國(guó)國(guó)家博物館藏

圖2 ：河南滎陽(yáng)市東槐西村北宋石棺雜劇線刻圖（局部）（圖片來(lái)源：呂品：《河南滎陽(yáng)北宋石棺線畫考》，《中原文物》，1983年第4期，第94頁(yè)。）

圖3 ：宋雜劇磚雕（局部），河南溫縣博物館藏

圖5 ：河南溫縣前東南王村宋墓雜劇磚雕（局部）（圖片來(lái)源：張思青、武永政：《溫縣宋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》，1983年第1期，第80頁(yè)。）

圖6 ：河南新安北宋宋四郎墓雜劇壁畫（局部）（圖片來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所編：《中國(guó)戲劇史圖鑒》，北京：人民音樂(lè)出版社，2003年，第59頁(yè)。）

圖7 ：《打花鼓》雜劇絹畫（局部），故宮博物院藏

圖8 ：陜西韓城盤樂(lè)村宋墓壁畫雜劇圖（局部）（圖片來(lái)源：徐光冀：《中國(guó)出土壁畫全集》第七冊(cè)，北京：科學(xué)出版社，2011年，第414-415頁(yè)。）

這些視覺圖像清晰地表明，宋雜劇中“諢裹”的含義是指由于其裹法的方式不同，形成不同造型的滑稽頭巾，從而使宋雜劇藝人扮演的人物角色在演出過(guò)程中顯得更加滑稽逗樂(lè)。

2、諢裹與纏頭

由于諢裹與纏頭都是中國(guó)古代表演藝人使用的首服，所以目前學(xué)術(shù)界經(jīng)常混淆二者，筆者認(rèn)為準(zhǔn)確地區(qū)分它們對(duì)于全面認(rèn)識(shí)諢裹的形制至關(guān)重要。譚融在《<眼藥酸>絹畫中的人物服飾研究》一文認(rèn)為，《眼藥酸》雜劇絹畫中的副末色扮演的是調(diào)笑打諢的角色，此人頭戴纏頭?。我們認(rèn)為其觀點(diǎn)是值得商榷的，雖然《說(shuō)文解字》解釋“諢裹”中的“裹”為“纏”意，但是諢裹與纏頭無(wú)論是形制還是使用對(duì)象都不相同，二者實(shí)則是兩種不同形制的首服，諢裹出現(xiàn)的時(shí)間要晚于纏頭。

筆者嘗試從諢裹和纏頭的使用對(duì)象與形制，來(lái)分析二者的區(qū)別。

首先，從二者的使用對(duì)象來(lái)看，諢裹的使用對(duì)象為宋代雜劇藝人，纏頭的使用對(duì)象為宋代歌舞藝人。正如灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》所載，宋代散樂(lè)包括教坊13個(gè)部門，但是在這13個(gè)部門中，僅有雜劇色為正位。舊教坊中有篳篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、舞旋色、歌板色、雜劇色……雜劇部又戴諢裹。?準(zhǔn)確地說(shuō)，雜劇部中只有副末色或副凈色使用諢裹，因?yàn)樗坞s劇中的正雜劇是通過(guò)副末色和副凈色插科打諢進(jìn)行的滑稽表演，他們?cè)谡麍?chǎng)演出中，處于舞臺(tái)正中心的位置，其他部色都是為雜劇色服務(wù)，凸顯了雜劇色的正位地位?。此外，從文獻(xiàn)記載中我們還能明確得知：有宋一代，歌舞、雜劇藝人各自獨(dú)立成部，“諢裹”在教坊13部中是唯一能被雜劇藝人使用的首服，其余部門只能使用帽子、幞頭、纏頭等，其中就包括歌舞藝人使用的纏頭。其他文獻(xiàn)中也有歌舞藝人使用纏頭的記載，如李昉《太平御覽》卷815記載：“舊俗，賞歌舞人，以錦彩置之頭上，謂之纏頭。”?

纏頭出現(xiàn)于唐代，它的造型是細(xì)窄、長(zhǎng)條形錦帛材質(zhì)的帶子，歌舞藝人把它纏在頭上做為表演的裝飾，至五代時(shí)期依然流行。唐、五代文獻(xiàn)記載纏頭的使用對(duì)象是歌舞藝人，如杜甫《即事》曰：“百寶裝腰帶,真珠絡(luò)臂鞲。笑時(shí)花近眼,舞罷錦纏頭。”?又《春日戲題惱郝使君兄》曰：“舞處重看花滿面,樽前還有錦纏頭。”?韋谷《才調(diào)集補(bǔ)注》卷一記載：“鼓吹部中謂橫吹，纏頭，預(yù)覽舊俗賞歌舞人。”?此類文獻(xiàn)比比皆是，不勝枚舉。

其次，從形制來(lái)看，二者也是完全不同的兩種首服。關(guān)于諢裹的形制，筆者已在上文進(jìn)行詳細(xì)論述，不再贅言。纏頭的形制在唐、五代視覺圖像中也多次出現(xiàn)，且歌舞藝人所用纏頭的形制清晰可見，如晚唐莫高窟第156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》“八人對(duì)舞圖”（圖9）中的下排四名舞伎，身穿紅、藍(lán)等色長(zhǎng)袖舞服，長(zhǎng)長(zhǎng)的彩色布帛從額前纏裹到腦后，并系結(jié)下垂至小腿部。五代王處直墓《散樂(lè)圖》（圖10）中的二人雙腿彎曲，雙臂向前擺動(dòng)，似正在作舞蹈表演；筆者認(rèn)為，二人帽子下面所垂之物應(yīng)是纏頭，只是布帛在頭部纏裹、打結(jié)的部分被帽子蓋住罷了，但其布帛長(zhǎng)度比晚唐莫高窟第156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》“八人對(duì)舞”中為舞伎所用者較短。宋代歌舞藝人繼承了唐、五代歌舞藝人的演出傳統(tǒng)，其所使用的纏頭直接來(lái)源于唐、五代歌舞藝人。如河南修武曹平陵縣石棺大曲石刻圖（圖11）中處于中間位置的歌舞藝人，其頭上所戴之物即是纏頭?，藝人頭部微揚(yáng)，左腿抬起，舞蹈動(dòng)作輕快；纏裹在藝人頭上并系結(jié)下垂的布帛，伴隨著優(yōu)美的舞姿微微揚(yáng)起。

圖9 ：晚唐莫高窟第156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》“八人對(duì)舞圖”（局部）（圖片來(lái)源：關(guān)友惠：《中國(guó)敦煌壁畫全集》第八冊(cè)，晚唐卷，天津：天津人民美術(shù)出版社，2001年，第5頁(yè)。）

圖10 ：王處直墓《散樂(lè)圖》（局部）（圖片來(lái)源：河北省文物研究所、保定市文物管理處：《五代王處直墓》，北京：文物出版社，1998年，第138頁(yè)，彩版四九。）

圖11 ：河南修武曹平陵縣石棺大曲石刻圖，河南省修武縣文化館藏

綜上所述，諢裹的造型可以歸納為三大類，它與宋人日常生活中的首服形制不同。諢裹出現(xiàn)的時(shí)間要晚于唐代已經(jīng)出現(xiàn)的纏頭，有宋一代，宋代歌舞藝人延續(xù)唐、五代歌舞藝人的演出傳統(tǒng)，繼續(xù)使用纏頭，而宋代雜劇藝人則使用諢裹。也就是說(shuō)，諢裹和纏頭在宋代分別被不同的表演對(duì)象所使用。此外，在流行時(shí)間上，諢裹僅在宋代出現(xiàn)，而纏頭在唐以后歷朝歷代的資料中都能見到它的身影。

3、諢裹與宋人日常生活首服

宋雜劇藝人使用的諢裹受到了宋人日常生活首服的影響，簡(jiǎn)言之，諢裹是宋代首服中的一種，但是諢裹的纏裹方式和細(xì)節(jié)處理，與宋人的其他首服存在顯著差異。

康保成先生說(shuō)諢裹是一種樣式，與宋人的頭巾不同。他認(rèn)為：“包諢裹的頭巾本身就很特殊。南宋《西湖老人繁盛錄》‘諸市行’有‘做諢裹’一目。如果說(shuō)‘諢裹’僅僅是包出一個(gè)滑稽的樣式，頭巾本身無(wú)甚特殊，那就無(wú)需專門制作、販賣了。所以，諢裹應(yīng)是用特殊樣式的頭巾包出的怪異、可笑的樣式。”?筆者認(rèn)為其觀點(diǎn)值得商榷，因?yàn)閭鹘y(tǒng)服飾有其自身的發(fā)展規(guī)律，歷朝歷代均有特色鮮明的新服飾出現(xiàn)，但是這些新服飾也是在原有服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展演變而來(lái)。所以宋雜劇藝人使用的諢裹也應(yīng)是在宋人日常生活服飾——即巾子、幞頭的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展而來(lái)。

至于《西湖老人繁盛錄》“諸市行”中有“做諢裹”一行，應(yīng)該是說(shuō)這種鋪席中售賣的諢裹已經(jīng)被店家提前制作完成，它的纏裹方式與宋人日常生活中巾、幞頭的形制有別，專為雜劇藝人服務(wù)和使用，因?yàn)殡s劇藝術(shù)在宋代市井生活中占據(jù)重要位置。雜劇藝人從業(yè)人員多，對(duì)諢裹的需求量大，導(dǎo)致“做諢裹”的鋪席在杭州諸市行中地位重要。這主要是因?yàn)椋s劇服飾作為演員與觀眾中間的媒介，需要讓觀眾能夠從中識(shí)別出演員所扮演的角色身份。在宋代無(wú)論士農(nóng)工商哪個(gè)階層人群，還是諸行百戶哪一行業(yè)人群，他們所著服飾都不同。?因此，雜劇藝人也有符合自身行業(yè)的著裝規(guī)范。?

諢裹在具體細(xì)節(jié)以及穿戴方式上與宋人日常生活首服存在差異的原因，主要是因?yàn)椋簹v宋之世，雜劇藝人以表演為主要職業(yè)和謀生方式，他們的表演活動(dòng)具有明顯的商品化傾向，且藝人之間又往往存在競(jìng)爭(zhēng)。因此，宋雜劇藝人不能只是被動(dòng)地選擇宋人日常生活服裝作為表演服飾，還需要發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為了劇中人物角色扮演的需要，雜劇藝人往往會(huì)主動(dòng)設(shè)計(jì)并創(chuàng)造新的表演服飾，除了諢裹，諸如粉墨涂面等化妝樣式，?均是雜劇藝人在宋人日常生活服飾基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與再利用。藝人們希望自己能成為瓦舍勾欄中百花齊放表演中的佼佼者，贏得更多觀眾的青睞，創(chuàng)造出更大的商業(yè)價(jià)值。

三、諢裹在宋代流行的原因

諢裹在宋代出現(xiàn)并流行的原因，包含偶然與必然等多種因素。從服裝學(xué)與戲曲學(xué)跨學(xué)科視角出發(fā)，筆者認(rèn)為，諢裹流行的原因受到宋雜劇表演形式和角色扮演需要的影響。

1、宋雜劇表演形式的需要

宋人在諸多文獻(xiàn)中記載了雜劇滑稽調(diào)笑的表演形式，如灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》記載“大抵全以故事世務(wù)為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍也，故從便跣露，謂之無(wú)過(guò)蟲。”?蘇軾《坤成節(jié)集英殿宴教坊詞》記載“鸞旗日轉(zhuǎn)，雉扇云開。暫回綴兆之文，少進(jìn)俳諧之技。來(lái)陳善戲，以佐歡聲。上悅天顏，雜劇來(lái)歟！”“風(fēng)清羽蓋，日轉(zhuǎn)槐庭。欲資載笑之歡，必有應(yīng)諧之妙。暫回舞綴，少進(jìn)詼辭。上悅天顏，雜劇來(lái)歟！”?莊綽《雞肋編》記載“自旦至暮，唯雜戲一色……每諢一笑，須筵中哄堂眾庶皆噱者，始以青紅小旗各插于墊上為記。”?俞文豹《清夜錄》記載“萬(wàn)民翹望彩都門，龍燈鳳燭相照，只聽得教坊雜劇歡笑。”?由文獻(xiàn)記載可知，宋雜劇的表演形式以滑稽調(diào)笑為主，這些文獻(xiàn)資料都強(qiáng)調(diào)了宋雜劇表演時(shí)對(duì)喜劇效果的突出追求。后世文人對(duì)宋雜劇滑稽調(diào)笑的表演形式也有諸多論述，如明人胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》記載宋代的俳優(yōu)雜劇演出形式與唐代相似，都是為了博大家一笑而已，與傀儡戲表演形式相似；?又說(shuō)：“俳優(yōu)雜劇，不過(guò)以哄堂一笑，優(yōu)人有太多之謔。”?

由以上文獻(xiàn)可知，宋雜劇的表演形式以滑稽調(diào)笑為主，演出時(shí)充滿歡樂(lè)。那么雜劇服飾作為表演中角色與觀眾之間互動(dòng)的媒介，自然會(huì)被雜劇藝人重視、設(shè)計(jì)及利用。演出中角色的面部表情、語(yǔ)言等是最吸引觀眾的地方。那么，諢裹作為演出戲裝中的首服，是與人的頭部和面部聯(lián)系最緊密的部位。宋雜劇中的“諢角兒”副末和副凈使用諢裹并配合插科打諢的表演，更能凸顯宋雜劇藝術(shù)的歡樂(lè)趣味。諢裹的出現(xiàn)及流行，進(jìn)一步加強(qiáng)了宋雜劇表演時(shí)幽默詼諧的韻味。

2、人物角色扮演的需要

諢裹作為一種有別于宋人日常生活服飾的首服，其在宋代的出現(xiàn)及流行也是為了人物角色扮演的需要，因?yàn)榻巧缪菔菓騽〉撵`魂。在宋雜劇演出時(shí)，副末和副凈通過(guò)諢裹從生活中的人物進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)殡s劇表演中的滑稽角色，這種身份的轉(zhuǎn)變，是宋雜劇藝術(shù)的核心。雜劇藝人為了塑造角色，讓諢裹這一媒介參與表演，使之成為表演的一部分。有宋一代，無(wú)論士農(nóng)工商哪個(gè)階層，或是市行中的不同人群，他們都穿著代表不同職業(yè)和身份、地位的服飾，這些服飾屬于宋人的日常生活服飾。宋雜劇中的諢裹對(duì)宋人的日常生活著裝也產(chǎn)生了重要影響，正如吳自牧所言在宋代有很多年輕人，不遵循應(yīng)有的著裝規(guī)范，而是經(jīng)常“裹奇巾（諢裹）異服”?，荒誕怪異。

綜上所述，諢裹在宋代的出現(xiàn)及流行是由宋雜劇的表演形式和人物角色扮演的需要所決定的。諢裹在宋以后各個(gè)朝代的戲曲服飾資料中曾多次出現(xiàn)，雖然宋以后戲曲的表演形式發(fā)生了變化，例如元雜劇，它的表演形式為正末或正旦一人主唱，副凈或副末的地位與宋雜劇中相比發(fā)生了明顯變化，但是諢裹作為可以增強(qiáng)趣味性的媒介，卻被元、明雜劇中扮演滑稽調(diào)笑的角色所繼承。可見，諢裹與雜劇的表演形式和人物角色扮演緊密相關(guān)，既凸顯出其功能性，又符合雜劇藝術(shù)角色扮演的本質(zhì)屬性。

四、結(jié)語(yǔ)

諢裹作為宋雜劇中的典型首服是其表演服飾中必不可少的一部分，其來(lái)源是宋人日常生活首服，是藝人根據(jù)雜劇表演形式所進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，逐漸成為雜劇中滑稽角色的重要標(biāo)志之一，影響至今。由于巾子纏裹方式的不同，從而形成了三類不同形制的諢裹，它們與宋代歌舞藝人所使用的纏頭在形制上存在顯著差異。諢裹作為一種符號(hào)，其背后所傳遞出來(lái)的文化信息既豐富了戲劇語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，又豐富了宋人的娛樂(lè)文化生活。通過(guò)對(duì)諢裹的形制、流行原因、與宋人日常生活首服關(guān)系的探究，我們能夠窺探到宋代社會(huì)的娛樂(lè)文化以及宋雜劇所蘊(yùn)含的表演藝術(shù)哲學(xué)。從某種角度上可以說(shuō)，諢裹在宋代的出現(xiàn)拉開了我國(guó)歷史上首次戲曲服飾變革的巨幕。今天，我們所看到的中國(guó)曲藝舞臺(tái)上雙簧藝人所使用的“朝天辮”，實(shí)際上在宋雜劇諢裹中已初見端倪。