曹操、劉備、孫權(quán)的專屬稱呼

瀛洲海客

曹操雖然終其一生未能稱帝，但因?yàn)樗霸缫盐粯O人臣，確有帝王之實(shí)，所以后人常稱呼曹操為“魏武帝”，亦如“漢昭烈帝”劉備與“吳大帝”孫權(quán)。

不過，這幾個(gè)稱呼都是謚號(hào)，即他們?nèi)ナ乐螅紴槠鋽M定的一種尊稱，后人沿用，便成了一種通用叫法。而時(shí)人互稱，一般遵循“姓氏加官職”的規(guī)律，如孫討逆（孫策）、蔡中郎（蔡邕）、嵇中散（嵇康）等。有時(shí)也可加“君”“郎”“生”等表示親切、尊敬的字，如荀令君（荀彧）、周郎（周瑜）、鄭生（鄭玄）等。有意思的是，曹操、劉備、孫權(quán)這三位政權(quán)奠基人都在某一時(shí)期內(nèi)，有過獨(dú)樹一幟的專屬稱呼。

曹操這個(gè)“相公”含金量相當(dāng)高

建安二十年（215），曹操征漢中，割據(jù)漢中多年的張魯率眾投降。次年十月，曹操在返回鄴城后，又從譙縣、居巢南下，欲再攻孫權(quán)。在此期間，“建安七子”之一的侍中王粲隨軍出行，作《從軍行》五首。該組詩(shī)第一首即追憶曹操征討漢中往事，并予以贊頌：“相公征關(guān)右，赫怒振天威。一舉滅獯虜，再舉服羌夷。”

詩(shī)中提到的“相公”，就是指曹操。據(jù)現(xiàn)有史料，曹操是第一個(gè)被稱為“相公”的人。與后世女子把丈夫統(tǒng)稱為“相公”不同，曹操這個(gè)“相公”含金量相當(dāng)高，不是什么人都有資格叫的。相公的“相”即丞相，《文選》卷二十七李賢注曰：“曹操為丞相，故曰‘相公。”丞相地位崇高，有“掌丞天子，助理萬機(jī)”之能，對(duì)皇權(quán)造成了一定威脅，故西漢哀帝時(shí)，曾罷廢丞相一職，置大司徒。

逮至東漢，相權(quán)一分為三，外朝有太尉、司徒、司空主政，世稱“三公”。漢末，曹操迎奉天子都許，任司空之職。彼時(shí)，太尉楊彪遭罷，此位空懸，而司徒趙溫又靜默無言，明哲保身，故以司空錄尚書事的曹操儼然成了實(shí)際意義上的“宰相”。建安十三年（208），曹操統(tǒng)一北方，挾此大功復(fù)立“丞相”一職，自任之。從此，曹丞相之名深入人心。為表示對(duì)他的尊重，時(shí)人以“相公”一詞來稱呼他。

“主公”專指劉備

在一些古裝劇中，我們經(jīng)常能看到“主公”一詞。小說《三國(guó)演義》更是將“主公”一詞當(dāng)作主君代稱而頻繁使用。但這個(gè)詞與“相公”一樣，一開始都是專指。

遍考諸史，這一稱呼最早出現(xiàn)在《三國(guó)志》中。《三國(guó)志》記載：“或謂諸葛亮曰：‘法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。”

這段材料說的是法正被劉備引為心腹，出任蜀郡太守、揚(yáng)武將軍。結(jié)果法正得勢(shì)之后挾私報(bào)復(fù)，有人看不下去，就希望諸葛亮能向劉備反映這個(gè)問題。從二人的對(duì)話中，不難看出“主公”是指劉備。類似情況還出現(xiàn)在法正、諸葛亮當(dāng)面對(duì)劉備的勸諫，及彭羕與馬超的對(duì)話、彭羕寫給諸葛亮的書信、諸葛亮寫給劉巴的書信當(dāng)中。在這些場(chǎng)景中，“主公”皆指劉備。

值得一提的是，“主公”一詞集中出現(xiàn)在劉備入蜀后、稱帝前。眾所周知，劉備創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷十分坎坷，早年輾轉(zhuǎn)于幽州、徐州、豫州、荊州等多個(gè)地方。直到入主成都，劉備才“翻然翱翔”，有了自己的根據(jù)地。往日，劉備身上最拿得出手的官職是豫州牧、左將軍，因此他也被稱為“劉豫州”“劉左將軍”“劉使君”等。

劉備龍?bào)窗褪瘢瑒?chuàng)業(yè)成功，麾下僚屬尊其為主，與劉備確立了正式的“君臣關(guān)系”。群臣尊劉備為“主公”，也意味著蜀漢政權(quán)的初步建立。在這個(gè)基礎(chǔ)上，劉備才能在不久的將來順利稱王于漢中，繼而稱帝于成都。

“至尊”是東吳君臣喊出的一致“口號(hào)”

相較于曹操、劉備的按部就班，孫權(quán)的稱謂就大膽許多。“至尊”一詞由來已久，并非吳人首創(chuàng)。無論哪種場(chǎng)合，“至尊”都是扮演著“家長(zhǎng)”角色的那個(gè)人。

世入兩漢，“至尊”一詞往往專指皇帝。一次是漢獻(xiàn)帝本人自稱：“汝不卻，何敢迫近至尊邪？”但不知從何時(shí)起，本用于天子專屬稱謂的“至尊”，卻頻繁出現(xiàn)在江東。

江表虎臣甘寧初見孫權(quán)時(shí)，勸他進(jìn)取荊州：“劉表慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，至尊當(dāng)早規(guī)之。”后周瑜病重，在遺書中不忘對(duì)孫權(quán)提點(diǎn)，亦稱其為“至尊”：“曹公在北，劉備寄寓，此至尊垂慮之日也。”此外，魯肅、呂蒙、陸遜、賀齊、諸葛恪等一眾江東文武，皆好以“至尊”稱呼孫權(quán)。南宋學(xué)者洪邁也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奇怪現(xiàn)象，并記在《容齋隨筆》中，標(biāo)題就叫“孫權(quán)稱至尊”。

其實(shí)，無論是社會(huì)地位，抑或是軍事實(shí)力，才剛剛接手父兄基業(yè)的孫權(quán)，怎么都不能算是一位真正的“至尊”。但這個(gè)稱呼，恰恰又是他帝王之志的體現(xiàn)。建安五年（200），一代英豪孫策遇刺，少年孫權(quán)初登大統(tǒng)，在母親吳夫人與張昭、張纮、朱治等老臣的幫助下，不僅鞏固了自己在江東的統(tǒng)治地位，也漸生進(jìn)取之心。周瑜、甘寧、魯肅等人與他一拍即合，備受信重。這幾位，都主張先圖荊州，再進(jìn)巴蜀，最終以長(zhǎng)江為天塹，與北方“二分天下”，若時(shí)機(jī)成熟，還能進(jìn)圖淮南，直入中原。

這個(gè)戰(zhàn)略深得孫權(quán)之心，反倒是在赤壁之戰(zhàn)前主張投降的張昭、秦松、陳端等孫策時(shí)期的重要謀主，紛紛在此役之后遭到孫權(quán)冷落。正是通過這件事，孫權(quán)不甘于坐守江東的野心愈發(fā)明顯。因此，與其說“至尊”是孫權(quán)的“妄想”，倒不如說這是東吳君臣喊出的一致“口號(hào)”。諸如周瑜、甘寧、魯肅、呂蒙、諸葛恪等人，他們?cè)敢庀嘈艑O權(quán)，并支持他朝著帝業(yè)奮進(jìn)，這才愿意以“至尊”一詞來稱呼這位后來的吳大帝。

（摘自《北京青年報(bào)》）