富貴于我如浮云

趙小和

在古代，與富貴對(duì)立的是貧賤。富指的是有錢，貴指的是有地位；貧賤就是既沒錢也沒有地位的意思。世人愛富貴者多，處貧賤者多。處貧賤而安于貧賤者少，處富貴不為富貴所惑者亦少。

有的人見了富貴之人就頂禮膜拜，希望被高看一眼，或是能夠得到提攜。而他們所不知道的是，也許富貴之人，只是看上去很風(fēng)光，實(shí)際上自身難保，每行一步都如履薄冰，又談何提攜他人呢？

大富大貴是外在的表象，真正的富貴是可以反映一個(gè)人的精神與品行的。德行是富貴之本：德行若足夠，富貴則長(zhǎng)久；若富貴而不修德，則富貴不能長(zhǎng)久。

蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”

——《戰(zhàn)國策·秦策一》

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蘇秦問：“嫂子為什么過去那么趾高氣揚(yáng)，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說：“因?yàn)槟愕匚蛔鹳F而且很有錢呀。”蘇秦嘆道：“唉！貧窮的時(shí)候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時(shí)候連親戚也畏懼。人活在世上，權(quán)勢(shì)地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”

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在六國合縱成功以后，蘇秦做了合縱聯(lián)盟的盟長(zhǎng)，并且擔(dān)任了六國的國相。諸侯和周王都對(duì)他迎來送往。當(dāng)他回到家里，他的兄弟、妻子、嫂子都不敢正眼瞧他，非常恭敬地服侍他用餐。蘇秦問嫂子為什么從前對(duì)自己傲慢而現(xiàn)在卻恭順，他的嫂子說，那是因?yàn)槟匚伙@貴，錢財(cái)多。這就是成語“前倨后恭”的由來。

由此可見，一個(gè)人地位高低、錢財(cái)多寡，會(huì)影響別人對(duì)其的態(tài)度。家人如此，外人更加如此。但是，蘇秦對(duì)自己由貧賤到富貴的改變有非常清醒的認(rèn)知。在富貴之后，他散發(fā)千金予親朋好友，報(bào)答了所有對(duì)他有恩德的人，就算是以前反對(duì)他的人，也得到了賞賜。蘇秦才能卓著，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，成就一番事業(yè)，固然令人敬仰；而其輕錢財(cái)重情義的胸懷，也讓人感佩。

或勸陜郡進(jìn)士張彖謁國忠，曰：“見之，富貴立可圖。”彖曰：“君輩倚楊右相如泰山，吾以為冰山耳！若皎日既出，君輩得無失所恃乎！”遂隱居嵩山。

——《資治通鑒·唐紀(jì)》

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有人勸陜郡進(jìn)士張彖拜見楊國忠，并說：“如果你去拜見他，馬上就可以富貴。”張彖說：“你們認(rèn)為依靠楊右相就像泰山那樣穩(wěn)固，我卻認(rèn)為他是一座冰山！如果烈日高照，你們難道不怕冰山消融而失去依靠嗎！”于是就隱居于嵩山中。

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唐人張彖學(xué)識(shí)淵博，志向遠(yuǎn)大，雖身處低位，卻沒有向楊國忠求取富貴，而是選擇了隱居。他這么做是有先見之明的。據(jù)史料記載，楊國忠爭(zhēng)強(qiáng)好勝、性情復(fù)雜、剛愎自用，一個(gè)人身兼四十多個(gè)職位。又因妒賢嫉能，只要有人不服從于他，他就會(huì)把這個(gè)人趕出京城。后來，楊國忠在馬嵬兵變中喪生。他所擁有的富貴，因楊貴妃而得，也因楊貴妃而失。“皎日既出”，冰山融化，那些依附他的人也就無所依附了。

無獨(dú)有偶，《紅樓夢(mèng)》里也有一座“冰山”。金陵十二釵判詞暗含了每位女子的最終結(jié)局，在第五回中出現(xiàn)的王熙鳳的判詞是這樣的——后面便是一片冰山，上面有一只雌鳳。其判曰：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。“凡鳥”二字組成了“鳳”的繁體字“鳳”，可以確定圖中雌鳳指的是王熙鳳。而冰山指的是什么呢？有學(xué)者認(rèn)為，這座冰山指的就是元妃賈元春這座靠山。在王熙鳳理家時(shí)期，陷入衰敗之境的賈家，曾因元春在宮中被封為賢德妃而重現(xiàn)繁華景象，但這也只是回光返照。待元妃薨逝，王子騰意外身亡，賈府失去了靠山，遭受政敵打擊，無力自保，慘被抄家。

富貴名譽(yù)，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

——《菜根譚》

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世間的財(cái)富地位和道德名聲，如果是通過提高品行和修養(yǎng)得來，那么就像生長(zhǎng)在山林之中的花，自然會(huì)繁榮昌盛綿延不斷；如果是通過建立功業(yè)得來，那么就像生長(zhǎng)在花盆中的花，便會(huì)因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境的變遷或者繁茂或者枯萎；如果是通過玩弄權(quán)術(shù)或依靠暴力得來，那么就像插在花瓶中的花，因?yàn)闆]有根基，會(huì)很快地凋謝枯萎。

讀 后

古人以花朵比作富貴名譽(yù)。富貴因?yàn)樾薜虏砰L(zhǎng)久，以德滋養(yǎng)富貴，才是培本固基的正途。《論語》中說，“不義而富且貴，于我如浮云”。對(duì)于富貴，孔子并不反對(duì)，他批判的是“不義”的富貴。對(duì)于合乎道義的富貴，孔子也是愿意去爭(zhēng)取的；對(duì)于不合乎道義的富貴，孔子則不屑一顧，情愿遠(yuǎn)離。他從心順意，去干一些自己喜歡的事情，比如做一名教書先生。

有的人汲汲于富貴，甚至不擇手段，即使得到富貴，最終也會(huì)為富貴所反噬。人們因美好的德行而獲得富貴，但在獲得富貴之后，依然要注重修德。修德的最高境界是顧念蒼生、兼濟(jì)天下，與百姓同富貴共患難。無論世事如何變幻，以德行修出來的富貴之花總常開不敗，所以我們才說“花開富貴，德行為本”。

（作者系江西省贛州市厚德外國語學(xué)校高級(jí)教師）