天下第一大行書《蘭亭序》

□近墨

《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一大行書，成為無數(shù)書法人學(xué)習(xí)的至高典范，它的故事也是撲朔迷離、令人遐想。它的作者是東晉名士王羲之（303—361），被尊為“書圣”，它的藝術(shù)風(fēng)格影響了數(shù)朝數(shù)代的書家，至今依舊是一座難以逾越的高峰。

王羲之，字逸少，世稱王右軍。瑯邪（今山東省臨沂市）人，后移居會(huì)稽山陰（今浙江省紹興市）。王羲之7 歲學(xué)書，12 歲讀前人筆論，23 歲時(shí)入仕，永和十一年稱病辭去會(huì)稽郡職務(wù)，后放情于山水之間，開啟了自娛自樂的美好時(shí)光。

王羲之不僅是一位才華橫溢的仕者，更是富有愛心的智者。東晉時(shí)期的在蕺山街上，有一次，王羲之看到一位老婆婆在賣扇子，但扇子賣了很久都沒有賣出去。王羲之為了幫助老婆婆，決定在她的扇子上題字。但老婆婆并不清楚王羲之是書法家，還擔(dān)心他弄臟了扇子。王羲之告訴她只要按照他說的價(jià)格去賣，每把扇子都能賣到100 錢。老婆婆抱著半信半疑的心態(tài)讓王羲之在扇子上題字，果然，原本滯銷的扇子被一搶而空。這就是紹興蕺山街上題扇橋的故事。如今在紹興還保存有書圣故里的歷史景點(diǎn)，景區(qū)有洗硯池、戒珠寺、王羲之陳列館、題扇橋等，都流傳著王羲之的故事。

《蘭亭序》發(fā)生在紹興的會(huì)稽山，它的誕生，緣于東晉時(shí)期的一次美好而令人向往的“蘭亭雅集”。魏晉時(shí)期，每年的三月初三都會(huì)舉行修禊活動(dòng)，雖有一些特定的祭祀儀式，但對(duì)于參與者來講也是一次踏春、雅集和詩會(huì)。在公元353 年的那次雅集是由王羲之召集并組織，與謝安、孫綽等11 人一共所得37 首古詩，作為書法家的王羲之乘著興致為此次雅集撰序一篇，即《蘭亭序》，共28 行、324 字，即成為了千古名篇。

令人可惜的是，王羲之書寫的《蘭亭序》真跡已經(jīng)失傳，現(xiàn)存世只有摹本和刻本。唐太宗李世民酷愛王羲之作品，幾乎搜盡天下所有王羲之真跡。唐太宗為了得到《蘭亭序》，委派蕭翼在辯才和尚處騙取《蘭亭序》。李世民手上拿到《蘭亭序》后，愛不釋手，讓當(dāng)朝書法家臨摹數(shù)本，分賜貴戚近臣。在他看來，唯有王羲之書法達(dá)到了“盡善盡美”的境界。有一種說法認(rèn)為，太宗去世后，真跡也隨之陪葬昭陵了。

唐摹本中，最好的一個(gè)是馮承素摹本，高24.5 厘米、寬69.9 厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。馮摹本也叫“神龍本”，因?yàn)樗那斑吪c后邊都蓋了“神龍”印章。“神龍本”是大家平時(shí)最常看到的，也是學(xué)書者最常臨的，因?yàn)檫@個(gè)本子傳摹最精致，最接近王羲之原作。除了“神龍本”，還有虞世南摹本、褚遂良摹本。刻本流傳更廣泛，最有名的是“定武本”，是據(jù)歐陽詢的摹本刻成。

《蘭亭序》 之美，體現(xiàn)在它開創(chuàng)了一代新風(fēng)。《蘭亭序》 除了整體感覺上的妍美之外，單個(gè)字看，都顯得特別有靈動(dòng)感，活潑可愛，可謂“筆墨有靈”，處處都透顯出一種青春氣息。一個(gè)個(gè)點(diǎn)畫、一根根線條有著晶瑩透亮的質(zhì)感；每個(gè)字，筆勢(shì)翩翩，左顧右盼，欹側(cè)多姿，可見每個(gè)字都是鮮活的。《蘭亭序》通篇呈現(xiàn)了變化而又自然，每一個(gè)字都像是被賦予了獨(dú)立的生命，字自己會(huì)說話、會(huì)動(dòng)作。作品能夠達(dá)到這種生命天趣，王羲之的技法精熟固然不可或缺，但更重要的是王羲之從宇宙自然中感悟到的萬物有靈。

《蘭亭序》既是書法史上的千古名作，也是文章史上的千古名篇。前半篇，堪稱一幅絕好的山水畫卷，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，勾勒出的環(huán)境幽靜。蘭亭雅集的現(xiàn)場(chǎng)，雖然沒有“絲竹管弦”的音樂，但是暮春時(shí)節(jié)，正是鳥語花香。“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”天時(shí)、地利、人和，都湊齊了，對(duì)于與會(huì)之人來說，可謂暢快。此時(shí)，正可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。宇宙之大、品類之盛，我們有些人可能感受不到，因?yàn)樗枰膬?nèi)、心外沒有任何屏障時(shí)才能體驗(yàn)到。

《蘭亭序》從頭至尾的書寫面貌，可以看得出王羲之前后情緒的變化在筆墨上的體現(xiàn)。開頭寫得平心靜氣，字的大小相近，每個(gè)字都顯得柔和輕盈，行距也較寬。但是越往后，情緒和興致起來了，章法開始變得參差錯(cuò)落，行距也變密了。可以看出在大小、提按、速度、力度、轉(zhuǎn)折等方面的差別。

據(jù)說王羲之后來寫了很多次都覺得不如這一篇好。因?yàn)樵跁ㄖ校从硶鴮懻咔楦械模粌H是文字的內(nèi)容，還有筆墨帶來的“圖像感”，它就像是書法作品的“心電圖”。《蘭亭序》里有多處涂改，正是這種“情緒圖像”的一部分，也是當(dāng)時(shí)王羲之生命狀態(tài)的一部分，如果少了它，紙面上看似乎是干凈了，但也無形中等于抽離了王羲之當(dāng)時(shí)的情緒。

中國(guó)的書法是追求境界的藝術(shù)。在書法上，大家共同追求的理想境界是：天然。古人還把書法評(píng)為三個(gè)等級(jí)：神品、妙品與能品。在三品之外，還有一個(gè)“逸品”。逸品的書法家，往往是隱逸之士，注重于不受世俗的條條框框所拘束的個(gè)人趣味。神品，則不僅注重法則，而且要能精熟法則，從心所欲，從人工到天然，達(dá)到一種“雖由人作，宛自天開”的境界。王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“神品”，即達(dá)到了自然而然的天境。書法的理想，也要呈現(xiàn)神采各異的生生之氣。一篇好的書法，就像天地萬物一樣，每個(gè)字都是有靈性的，天真而自在。

《蘭亭序》之所以被譽(yù)為天下第一行書，在于它唯美主義的書法風(fēng)范，又開創(chuàng)了一代書法新風(fēng)。其文字里行間抒懷詠志，其書曲直俯仰陶性寄情，使人讀來如“清風(fēng)入袖，明月入懷”。這種人書合一、天人合一的美的藝術(shù)創(chuàng)造，其深刻內(nèi)涵受到人們的普遍喜愛。