基于核心素養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)科學(xué)教學(xué)“四部曲”

牛榮芳

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年悠久歷史積淀的精華，蘊(yùn)含著豐富的人文智慧和價(jià)值觀念。如何將這一寶貴的文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代教育，成為教育界面臨的一大挑戰(zhàn)。小學(xué)科學(xué)教育作為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，應(yīng)當(dāng)充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)觀念、態(tài)度責(zé)任、科學(xué)思維和探究實(shí)踐能力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)教學(xué)的融合意義

1.拓展學(xué)科內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)教學(xué)的融合在拓展學(xué)科內(nèi)涵方面具有深遠(yuǎn)的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、倫理、歷史和藝術(shù)元素，與科學(xué)知識(shí)相互滲透，拓寬科學(xué)教育的深度和廣度。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)相結(jié)合，學(xué)科內(nèi)涵變得更為豐富，學(xué)生可以更全面地理解科學(xué)背后的原理與意義。例如，通過(guò)儒家思想的關(guān)注平衡與和諧，可以更好地理解生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)的認(rèn)識(shí)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美觀念與藝術(shù)形式也可以與科學(xué)知識(shí)相融合，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)教育的融合不僅可以豐富學(xué)科內(nèi)容，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使他們?cè)诓煌I(lǐng)域具備更深刻的洞察力和理解力。這種教育模式為培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和人文情懷的未來(lái)人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.培育創(chuàng)新思維

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)信、謙遜和審慎等價(jià)值觀，培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品德和創(chuàng)新的能力。這些價(jià)值觀與科學(xué)研究中的實(shí)事求是、勇于探索的精神相互契合，引導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)研究和創(chuàng)新中更加堅(jiān)持真實(shí)、勇于探索。培育創(chuàng)新思維不僅在科學(xué)研究中具有價(jià)值，也在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)發(fā)揮著重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“思無(wú)邪”和“知行合一”等觀念，鼓勵(lì)學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠超越常規(guī)思維，追求更全面的解決方案。將這些觀念融入科學(xué)教育，可以幫助學(xué)生克服固定思維模式，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新、敢于嘗試的精神，從而在科學(xué)研究和實(shí)踐中取得更為卓越的成果。

3.提升綜合素養(yǎng)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入科學(xué)教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的綜合素養(yǎng)。學(xué)生不僅能夠獲得科學(xué)知識(shí)，還能夠更好地理解歷史文化、人文精神，從而更有能力適應(yīng)多變的社會(huì)環(huán)境。綜合素養(yǎng)的提升使學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)能夠從多個(gè)角度進(jìn)行思考。傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、倫理觀念以及審美理念等，都可以與科學(xué)知識(shí)相結(jié)合，為學(xué)生提供更加綜合的思考框架。這種思維模式使學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)能夠綜合考慮不同因素的影響，形成更全面的判斷和決策。同時(shí)，綜合素養(yǎng)的提升也使學(xué)生更具有跨學(xué)科的能力，能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和方法相結(jié)合，開展創(chuàng)新性的研究和實(shí)踐。綜合素養(yǎng)的提升還能夠培養(yǎng)學(xué)生更為寬廣的人生視野和人文情懷。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的歷史、文學(xué)、藝術(shù)等元素，通過(guò)將這些元素融入科學(xué)教育，可以讓學(xué)生更深刻地感受到人類文明的多樣性和深厚性。這種文化情懷能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感和使命感，促使他們?cè)谖磥?lái)的工作和生活中積極投身于社會(huì)建設(shè)。

4.促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合并非簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)引入現(xiàn)代教育，而是為了推動(dòng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的活力。這種融合有助于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，使其更加貼近當(dāng)代學(xué)生的需求和興趣。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)教育相結(jié)合，可以采用創(chuàng)新性的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)文化中的故事、寓言、詩(shī)詞等形式，可以被巧妙地融入科學(xué)教學(xué)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)的同時(shí)，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。例如，通過(guò)中華傳統(tǒng)的典故，可以向?qū)W生介紹物種適應(yīng)和進(jìn)化的概念，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命科學(xué)的興趣。此外，融合傳統(tǒng)文化與科學(xué)教育還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新的能力。傳統(tǒng)文化中的思想、藝術(shù)等元素經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，可以在當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生新的表達(dá)方式和意義。通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力。例如，學(xué)生可以通過(guò)傳統(tǒng)文化的啟發(fā)，創(chuàng)作與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)的科普作品，展現(xiàn)文化創(chuàng)新的活力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)科學(xué)教學(xué)面臨的困難和挑戰(zhàn)

1.教材與資源不足

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)科學(xué)教學(xué)，首先需要找到合適的教材和資源，這是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。傳統(tǒng)文化中的許多概念、故事和詩(shī)詞對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)可能過(guò)于抽象或深?yuàn)W，需要通過(guò)適當(dāng)?shù)难堇[和解釋才能易于理解。在尋找適合小學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材時(shí)，教師需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力。這可能涉及對(duì)古代經(jīng)典著作、寓言故事、民間傳說(shuō)等進(jìn)行篩選、整理和加工，以使之更貼近小學(xué)生的認(rèn)知水平和興趣。同時(shí)，教師還需要充分考慮如何將這些文化元素與科學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，以達(dá)到知識(shí)的融匯和交融。

2.跨學(xué)科融合難度較大

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)科學(xué)教學(xué)需要實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科之間的有機(jī)融合，這對(duì)教師的跨學(xué)科教學(xué)能力提出了要求。因此，教師需要具備較強(qiáng)的教學(xué)策略和溝通能力，以在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)有效融合。在跨學(xué)科融合的過(guò)程中，教師需要找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)知識(shí)之間的共通點(diǎn)和聯(lián)系，并通過(guò)生動(dòng)的比喻和實(shí)例來(lái)進(jìn)行解釋，這需要教師對(duì)兩者都有深入的理解和把握。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的某些概念和觀念可能與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)存在沖突或不一致，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論。

3.教學(xué)時(shí)間限制

小學(xué)階段的教學(xué)計(jì)劃較為緊湊，需要覆蓋廣泛的科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域，這使得教師在時(shí)間分配上變得極為謹(jǐn)慎。教師需要確保學(xué)生充分掌握基礎(chǔ)的科學(xué)概念和技能，以應(yīng)對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)的需要。然而，在這種緊迫的教學(xué)環(huán)境下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)顯然面臨一定的難度。教師可能難以有足夠的時(shí)間來(lái)引入額外的文化教育內(nèi)容，尤其是在科學(xué)教學(xué)進(jìn)度緊張的情況下，選擇合適的時(shí)機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)科學(xué)教學(xué)的策略分析

1.知——科學(xué)觀念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的科學(xué)觀念深刻影響了人們對(duì)自然的認(rèn)知和探索。比如，古人所提出的“天人合一”觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的密切關(guān)系，認(rèn)為人類與自然界是相互依存、相互影響的。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的思想有著很強(qiáng)的契合，都強(qiáng)調(diào)了生態(tài)平衡和人類對(duì)環(huán)境的責(zé)任。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，通過(guò)引用這一觀念，可以幫助學(xué)生更好地理解植物與環(huán)境之間的相互作用。比如，在講授人教鄂教版小學(xué)科學(xué)二年級(jí)上冊(cè)“我們離不開植物”一課時(shí)，通過(guò)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的科學(xué)觀念，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)植物的重要性和人類與自然的關(guān)系。在這節(jié)課中，教師可以分享古人關(guān)于植物的贊美詩(shī)歌，如“花木成畦手自栽”等，引發(fā)學(xué)生對(duì)植物的好奇和尊重。然后，通過(guò)討論和實(shí)際觀察植物生長(zhǎng)的過(guò)程，讓學(xué)生意識(shí)到植物對(duì)我們的生活是不可或缺的，從而深入理解“天人合一”的觀念。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的科學(xué)觀念與具體科學(xué)知識(shí)相結(jié)合，可以幫助學(xué)生更加深刻地理解植物在生態(tài)系統(tǒng)中的作用，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識(shí)和科學(xué)觀念。這種教學(xué)方法能夠豐富學(xué)生的知識(shí)體驗(yàn)，促進(jìn)他們對(duì)科學(xué)的理解。

2.情——態(tài)度責(zé)任

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的道德觀念與社會(huì)責(zé)任在小學(xué)科學(xué)教育中的應(yīng)用，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的良好態(tài)度和責(zé)任感具有重要意義。以人教鄂教版小學(xué)科學(xué)六年級(jí)下冊(cè)的“保護(hù)生物與環(huán)境”一課為例，我們可以通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。在這節(jié)課中，可以分享中國(guó)古代的寓言故事。通過(guò)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念相結(jié)合，教育學(xué)生需在保護(hù)生物和環(huán)境方面承擔(dān)起責(zé)任。通過(guò)討論和案例分析，學(xué)生可以深入理解環(huán)境污染、生物滅絕等問(wèn)題對(duì)社會(huì)和人類的影響，進(jìn)而培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。這種教學(xué)方法能夠在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，也能夠培養(yǎng)他們的道德情感和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也能夠更好地理解人與自然的和諧共生關(guān)系，從而形成健康的科學(xué)態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。

3.意——科學(xué)思維

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的思辨和創(chuàng)新對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力具有深遠(yuǎn)的影響。以人教鄂教版小學(xué)科學(xué)四年級(jí)下冊(cè)的“月相的變化”一課為例，我們可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。這節(jié)課中，可以引用古代的詩(shī)詞、寓言故事或諺語(yǔ)，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，通過(guò)這些文化資源，激發(fā)學(xué)生對(duì)月相變化的好奇心。然后，通過(guò)提出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行推理和解釋。例如，可以引導(dǎo)學(xué)生思考月相變化的原因，然后引導(dǎo)他們通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)，去驗(yàn)證自己的假設(shè)，培養(yǎng)他們的科學(xué)探究能力。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅能夠了解月相變化的科學(xué)原理，還能夠發(fā)展創(chuàng)新思維，提高問(wèn)題解決能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的比喻、象征和隱喻的運(yùn)用，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)抽象概念的理解，從而在科學(xué)思維方面取得更好的進(jìn)步。這種跨文化的教學(xué)方法不僅有助于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、創(chuàng)新探索的能力，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.行——探究實(shí)踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐和體驗(yàn)，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的探究實(shí)踐能力具有重要意義。比如，在教授人教鄂教版小學(xué)科學(xué)四年級(jí)下冊(cè)的“認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)易計(jì)時(shí)器”一課時(shí)，我們可以通過(guò)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)踐方式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的探究實(shí)踐能力。在這節(jié)課中，可以引用古代計(jì)時(shí)工具的例子，如日晷、水漏等，介紹它們?cè)诠糯鐣?huì)中的應(yīng)用和原理。然后，引導(dǎo)學(xué)生一起制作一個(gè)簡(jiǎn)易計(jì)時(shí)器，通過(guò)實(shí)際動(dòng)手操作，讓他們親身體驗(yàn)時(shí)間的流逝和計(jì)時(shí)的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠理解時(shí)間的概念，還能夠感受到科學(xué)原理在日常生活中的應(yīng)用。進(jìn)一步擴(kuò)展，可以讓學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)不同的容器、流量和高度等條件，來(lái)觀察計(jì)時(shí)器的變化，從而培養(yǎng)他們觀察、記錄和分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的能力。這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)科學(xué)知識(shí)，還能夠培養(yǎng)他們動(dòng)手操作、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及合作與溝通的技巧。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)踐的理念與科學(xué)教育相結(jié)合，可以使學(xué)生更深入地理解科學(xué)原理，培養(yǎng)他們的探究實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還能夠激發(fā)他們探究科學(xué)的興趣，為他們未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的寶貴資源，融入科學(xué)教學(xué)的“四部曲”能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)觀念、態(tài)度責(zé)任、科學(xué)思維和探究實(shí)踐能力的全面發(fā)展。教育工作者應(yīng)充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)科學(xué)教育中的作用，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的教學(xué)方法和活動(dòng)，以培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)的新一代公民，為構(gòu)建創(chuàng)新型社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的人才支持。

（作者單位：山東省濟(jì)南市章丘區(qū)文祖學(xué)區(qū)學(xué)校）