非遺皮影戲傳承發(fā)展研究

劉子嘉

（六盤水師范學院，貴州 六盤水 553004）

1 皮影戲概述

1.1 皮影起源

皮影戲?qū)儆诳軕虻囊环N，是一種古老的、分布范圍廣闊的民間藝術(shù)。皮影藝術(shù)的起源，至今沒有定論，據(jù)史料記載，宋代時期使用素紙雕鏃的影戲造型，因此稱作“影戲”。皮影戲是皮影工匠一人操控牛皮制成的人偶，利用夜晚的燈光將影子投射在幕布之上，旁邊配合著唱念、樂器等的一種戲劇表演形式[1]。皮影戲經(jīng)過師徒間不斷地傳承與發(fā)展以不同的形態(tài)穿行在全國各地的街頭巷尾，是人民群眾所喜聞樂見的一種藝術(shù)表演形式。目前搜集到的記錄，一種認為皮影藝術(shù)是“始于漢”“興于唐”“盛于宋”，也就是說在兩千多年前皮影戲就已經(jīng)存在了；還有一種可能就是皮影戲是在一千多年的宋代才被世人所熟悉。無論是哪種藝術(shù)形式都是需要經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展周期，皮影戲從產(chǎn)生到成為一個完整的藝術(shù)形式，也是如此。

1.2 皮影發(fā)展

從古至今，無論是在宮廷的戲曲還是民間的說唱藝術(shù)都具有一定的道德傳播力，正所謂“民不知書，獨好觀劇”[2]，這是民間大眾觀劇、聽劇的寫照，也是民間進行思想觀念傳播的重要途徑和場所。據(jù)資料記載，影戲在宋代最初的演是在街頭巷尾、勾欄瓦舍之中，后來逐漸進入宮中、軍隊，并且在此期間已經(jīng)在民間廣為流傳，是民間大眾非常喜愛的一種表演形式。古往今來，任何一種藝術(shù)形式都承載著民眾的精神需要，皮影戲亦然。隨著社會經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，人們的生活習慣發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，加上新技術(shù)載體的普及，特別是有線電視、電影院、手機、視頻App 的廣泛普及，促使皮影戲的觀眾逐漸喪失對其的興趣，轉(zhuǎn)而投身于自媒體碎片化的短視頻傳播形式，促使依托線下觀看表演的皮影戲逐漸走向衰落，早期頗有成就的高超手工藝人也到了花甲之年甚至已經(jīng)離世，這讓皮影藝術(shù)遭到了前所未有的打擊和重創(chuàng)，很多優(yōu)秀的皮影作品無人繼承和保護，甚至瀕臨流失。此時，皮影藝術(shù)亟待一個新的發(fā)展契機。

皮影戲是中國傳統(tǒng)手工業(yè)和手工技藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。宋《百寶總珍集》記載的一個箱子里面有1 200 多個影偶，“水晶羊皮五彩裝”，這說明了宋時皮影戲人偶的制作技術(shù)、色彩水準、雕刻手法等已經(jīng)達到相當高超的水平。“據(jù)《中國皮影木偶》記載，自2006-2010 年，由大連市委宣傳部、市教育局聯(lián)合舉辦的皮影戲藝術(shù)進校園活動在大連市全面展開。”[3]表現(xiàn)多樣、特色鮮明、創(chuàng)意新穎，讓皮影戲的獨特魅力展現(xiàn)在全國人民面前；2016 年，首所“湖湘木偶皮影特色學校”掛牌，形成了“院校共建”興辦特色學校的模式。把傳承了二千多年的皮影藝術(shù)用近距離操作、心口相傳的方式傳授給學生，讓中國傳統(tǒng)非遺文化的種子植根在學生的心中，培養(yǎng)更多的校園傳承人，讓非遺文化基因在校園里生根發(fā)芽，逐漸綻放；2017 年，中國博物館學會第九屆學術(shù)會議探討了“傳統(tǒng)文化進校園活動”，讓學生體會到了一件件精美的皮影，是對古老技藝的傳承，是對悠久歷史的記述，是先人智慧的凝聚，是對燦爛文化的承載。傳統(tǒng)文化進校園活動既是文化協(xié)同發(fā)展的需要，也是地區(qū)多元文化薈萃融合的有效嘗試；2022 年，全國非遺（皮影）藝術(shù)進校園工作研討會暨《中國皮影戲》首發(fā)儀式在中國京西皮影非遺園舉辦，這是國家利用校園傳承皮影藝術(shù)、保護皮影文化的重要舉措，為中國皮影藝術(shù)的保護性傳播與創(chuàng)新性發(fā)展打下了堅實的基礎。

2 皮影傳承發(fā)展現(xiàn)狀

2006 年，皮影藝術(shù)入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。2011 年，把中國皮影戲列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。2012 年，《關(guān)于進一步推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的通知》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的意見》等文件也提出，要積極動員各級學校加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育、保護和傳承。2022年，全國非遺（皮影）藝術(shù)進校園工作研討會暨《中國皮影戲》首發(fā)儀式在中國京西皮影非遺園舉辦。迄今為止，國內(nèi)外藝術(shù)學界有關(guān)皮影藝術(shù)與當?shù)匚幕诤线M校園活動的研究成果豐碩，但也存在明顯不足，主要表現(xiàn)在三個方面：

皮影藝術(shù)與當?shù)匚幕诤线M校園活動聚焦于不同省份不同民族不同教育層次探討，貴州省皮影藝術(shù)進校園相關(guān)研究薄弱。皮影藝術(shù)走進校園是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。在國家大力弘揚民族傳統(tǒng)文化的感召下，地方傳統(tǒng)文化得到日益改善與發(fā)展。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影日趨完善與繁榮，將皮影藝術(shù)引進大中小學課堂勢在必行[4]。將皮影藝術(shù)的傳承及創(chuàng)新與人才培養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)皮影藝術(shù)傳承人，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的、具有時代價值的皮影藝術(shù)作品，開發(fā)數(shù)字皮影藝術(shù)課程，將學校教育與文化館和皮影社團緊密聯(lián)系，發(fā)揮學校傳承皮影藝術(shù)的文化保障作用。

貴州六盤水市皮影藝術(shù)與當?shù)匚幕诤线M校園活動多歸于黔西等地區(qū)的考察，六盤水市皮影藝術(shù)與當?shù)匚幕诤线M校園的專題研究有待加強。“貴州黔西：非遺皮影戲進校園”新聞報道顯示：從2021 年秋季開始，畢節(jié)市黔西市谷里鎮(zhèn)谷里小學結(jié)合學生興趣愛好，開設皮影戲“非遺”小課堂，并將非遺皮影戲納入學校教育實踐中，選任精通皮影戲表演技巧的專業(yè)老師，開設皮影戲表演課程，讓學生在學習中和實踐中接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。除此之外，對貴州省皮影藝術(shù)進校園活動的學術(shù)研究幾乎為零，并且貴州省在皮影藝術(shù)與當?shù)匚幕诤线M校園活動方面關(guān)注度不足，六盤水市皮影藝術(shù)與當?shù)匚幕诤线M校園活動探討欠缺。因此，貴州省六盤水市皮影藝術(shù)與當?shù)匚幕诤线M校園專題性研究勢在必行。

3 皮影保護與傳承路徑

3.1 融入院校教育

小學和幼兒園是思想啟蒙的首要陣地。皮影藝術(shù)包含很多有趣的歷史故事，這種以故事和表演的形式進行表達的藝術(shù)更容易吸引小孩子的關(guān)注力，并且可以將晦澀難懂的理論知識轉(zhuǎn)化為實踐練習，易于接受和記憶。幼兒園和小學期間是學生思想啟蒙的最佳時期，因此，在學校教育中融入皮影戲手工DIY 是一件有趣又有意義的事情。

中學是學習能力、思維能力、創(chuàng)新能力養(yǎng)成的最佳時期。將皮影納入初中和高中，一方面可以緩解巨大的學習壓力，另一方面可以在娛樂的同時將歷史文化盡收眼底，有利于開闊學生的視野，積累更加豐富的文化素材。

大學是學生樹立思想價值觀念的重要時期。大學期間需要學生自主學習更多的文化知識，為走出校門做鋪墊。其中大學期間最重要的就是價值觀念和道德水平的養(yǎng)成。將皮影藝術(shù)引入校園，就是將優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化、非遺文化展現(xiàn)在學生的面前，這是一種潛移默化的影響。

皮影藝術(shù)的發(fā)展路徑和學生成長相似，都是一個持續(xù)性向上發(fā)展的過程。因此，將皮影藝術(shù)融入院校教育，不僅能夠豐富校園文化資源、加強孩子的學習興趣和文化素養(yǎng)，還能夠利用校園的力量將皮影藝術(shù)傳承傳播下去。

3.2 扶持民間藝術(shù)

線下活動，比如皮影演出等。六盤水市森林資源豐富，綠水青山，藍天白云，空氣濕潤，被稱為“涼都”，是全國游客的避暑圣地。每年長達1～2 個月的旅游旺季是宣傳本地文化的最佳時間。例如水城古鎮(zhèn)坐落在六盤水的城中心地帶，加上美食的加持，每年夏天都吸引了大量的游客和本地人。在這個人流聚集的地方，更需要多元化的文化融入，因此，適當?shù)丶尤肫び八囆g(shù)的演出活動，不但可以吸引游客，還能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到地域文化之中。例如，天籟貴州皮影演出活動。線上活動，比如短視頻、App直播、數(shù)字皮影博物館等。

我們難以估量皮影藝術(shù)在未來會發(fā)展為什么樣的形式，或是逐漸消亡，或是展館保留，無論如何，皮影作為一種極具民族文化價值的藝術(shù)形式，其文化內(nèi)涵的重要性一定會被今后的精神生活所吸收，也會以一種新的藝術(shù)狀態(tài)而存在。例如，電影《八佰》中的“半世飄零半戎生，風打燈籠照殘燈，封刃掛甲馬歇處，不赴瑤臺再走一程”皮影唱詞，一曲悲涼的皮影引得即將發(fā)起最后沖擊的士兵們百轉(zhuǎn)千折，也讓觀眾看得唏噓不已。另外，電影《活著》中也多次出現(xiàn)皮影表演。如何保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的一點就是從文化本身去挖掘價值，從而進一步創(chuàng)造屬于這個新時代的新文化。

3.3 皮影藝術(shù)進校園

立足三線精神（三線精神產(chǎn)生于20 世紀六、七十年代三線建設時期，內(nèi)容可簡要表述為“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”），探索文化傳承。自古以來戲文都是以傳播倫理道德為目的，而民間大眾的許多傳統(tǒng)觀念也大多來自戲文，正所謂“民不知書，獨好觀劇”。三線精神作為六盤水紅色血脈的延續(xù)，已經(jīng)深深地扎根在水城人的骨子里面了。但作為Z 世代人群，卻沒有這么深刻的感受。這悠久的歷史事件和濃厚的文化韻味需要傳播給更多的年輕人。通過有趣的、有個性的皮影藝術(shù)表演來傳遞三線精神是一種全新的傳播形式。在傳播的過程中可以實現(xiàn)非遺文化和精神文化的雙贏，一方面，能夠讓本土文化和皮影藝術(shù)相融合，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化皮影本土化、創(chuàng)新化；另一方面，通過皮影的快速傳播，能夠讓三線精神、皮影藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。

傳承非遺文化，豐富校園生活。校園作為傳承非遺文化的主陣地，其重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影，是一種民間傳唱、流動性極強的文化，皮影在流傳中，很少有專門的人或者機構(gòu)對其進行具體的文字記載，大多是后人防止其消失，或者傳承人簡單的記錄。皮影藝術(shù)的很多唱功技巧和表演技能只能保存在民間藝術(shù)家的頭腦中，一旦失傳很難重新找回。因此，非遺傳承最重要的載體就是人本身。生活在校園中的孩子，無論是大中小學，都是皮影藝術(shù)傳承的重要群體。想要傳承非遺文化皮影，首先要讓更多的學生了解皮影、喜歡皮影、重視皮影，其次，要在校園文化中建立皮影文化宣傳的主要陣地，只要學生對皮影藝術(shù)感興趣了，我們的民族文化根脈就有望得到有效保護和傳承。

開設皮影課程，搭建傳承橋梁。在六盤水市大中小學增加非遺文化（皮影）知識的公開課，針對不同的學習階層，不同的學習習慣和特點，設計不同的教學方案。例如，在小學進行皮影藝術(shù)的公開課則需要多增加DIY 動手制作能力，讓學生多一些參與感和體驗感，引起小學生的興趣；在中學開展皮影教學則需要和學生深入溝通皮影的歷史和發(fā)展，通過文化語言的溝通，讓學生拓展知識領域，愛上皮影藝術(shù)；在大學開設皮影課程則需要挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力，通過了解皮影的起源、制作過程、表演形式等，能夠進行皮影形象的設計和創(chuàng)作。以上這些針對大中小學的課程建設，是將新生代吸納到非遺文化（皮影）的發(fā)展與傳播的隊伍中來，也是搭建人才隊伍與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溝通的重要橋梁。

近些年，隨著自媒體短視頻和網(wǎng)絡直播的熱度不斷提升，每個人從被動的卷入到這場信息爆炸的自媒體陣營中到主動地創(chuàng)作作品加入自媒體陣營的行列，也只用了很短的時間，這說明，自媒體已然成為大眾生活的一部分。因此，在皮影藝術(shù)發(fā)展與傳承的問題上，就不得不考慮優(yōu)化和創(chuàng)新傳播與傳承的方式。例如，App 短視頻傳播和直播宣傳。以抖音、快手為首的短視頻傳播已經(jīng)成為大眾生活的一部分，他們以記錄生活為口號、碎片化的宣傳為特點，占據(jù)了用戶的絕大部分時間，也迅速吸納了粉絲和用戶。利用短視頻傳播皮影，突出其有趣性和文化內(nèi)涵、地域特色，能夠突破時間和地域的限制，同時也可以選擇目標受眾人群進行精準的投放。從而激起廣大民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與感、自豪感、認同感。

4 結(jié)語

中國皮影戲是多種藝術(shù)形式歷經(jīng)千年融合而形成的一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。各地集會上，皮影往往能占據(jù)一方舞臺。在我國，皮影戲遍及各地，僅列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的皮影戲就有37 項，涉及17 個省份，其分布范圍之廣可見一斑。因此，六盤水皮影藝術(shù)想要更好的發(fā)展，就需要結(jié)合本地特色文化精神與民族文化內(nèi)涵，依托自媒體的傳播力和學生的創(chuàng)新力，尋求一條全新的發(fā)展之路。