中國式現(xiàn)代化促進全球持久和平發(fā)展

鄧宗豪 龍玉秀

【內(nèi)容提要】中國式現(xiàn)代化是以自身文化為根基的獨立探索，但中國式現(xiàn)代化并非封閉自營的現(xiàn)代化，是世界現(xiàn)代化進程中的一部分。中國式現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的成就正在成為推動全球經(jīng)濟、政治等方面發(fā)展的積極力量，為世界和平發(fā)展注入了更多的正能量。本文從中國式現(xiàn)代化取得的世界性成就出發(fā)，從實踐上闡明中國快速發(fā)展及其成就助力全球和平發(fā)展；從理論上分析中國式現(xiàn)代化理論傳遞和平發(fā)展合作共贏的中國理念，破解了西方現(xiàn)代化理論中的種種謎題和陷阱； 指出中國式現(xiàn)代化為未來世界和平發(fā)展注入更多確定性。中國式現(xiàn)代化是開放的、包容的現(xiàn)代化， 構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，讓世界共享中國式現(xiàn)代化成果和帶來的發(fā)展機遇。中國基于自身經(jīng)驗，站在全人類高度提出的倡議和方案為國際社會提供了眾多公共產(chǎn)品，促進全球持久和平發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化；全球和平發(fā)展；人類命運共同體；三大全球倡議

現(xiàn)代化一般理解為傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的演進，包括經(jīng)濟、政治、社會和文明等方面全面深刻的變化。這種變化由工業(yè)革命推動，最先出現(xiàn)在西歐的少數(shù)國家，隨著實踐的發(fā)展不斷擴散到全世界多數(shù)地區(qū)和國家。現(xiàn)代化過程并不是孤立的一個國家的現(xiàn)代化，而是內(nèi)在的含有國與國之間的相互交流和促進，是一個世界性的發(fā)展問題。

我國經(jīng)過百年的努力和探索，找到了一條中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化是以自身文化為根基的獨立探索，具有自身獨特氣質(zhì)。但中國式現(xiàn)代化并非封閉自營的現(xiàn)代化，而是與世界現(xiàn)代化同向并進共同發(fā)展的社會變遷過程，是世界現(xiàn)代化進程中的一部分。中國式現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的成就正在成為推動全球經(jīng)濟、政治等方面發(fā)展的積極力量，是世界現(xiàn)代化的推進器和新的增長極，倡導(dǎo)和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化也為世界和平發(fā)展注入了更多的正能量。當(dāng)前，全球和平發(fā)展面臨多重問題和挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟復(fù)蘇面臨眾多的風(fēng)險和不確定性，發(fā)展鴻溝愈加突出，全球治理赤字明顯， 地區(qū)沖突不斷發(fā)生，安全風(fēng)險日益增多，冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治陰魂不散，中國式現(xiàn)代化回答了這一系列世界之問。中國式現(xiàn)代化在推進中華民族走向現(xiàn)代化進程中用實際行動為世界發(fā)展作出了貢獻，推動了全球持久和平發(fā)展。

一、中國式現(xiàn)代化發(fā)展成就助力全球和平發(fā)展

（一）中國式現(xiàn)代化的世界性成就

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年探索所形成的中國式現(xiàn)代化“僅用幾十年時間就走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡”。a 這兩大奇跡顯示了中國式現(xiàn)代化是中國社會持續(xù)、健康、快速發(fā)展的可靠支撐，中國式現(xiàn)代化發(fā)展中取得了經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等方面具有世界意義的成就。

從經(jīng)濟建設(shè)來看，中國在2010 年超過日本成為全球第二大經(jīng)濟體，形成了獨立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類當(dāng)中全部工業(yè)門類，主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，是制造業(yè)、貨物貿(mào)易第一大國，商品消費、外資流入第二大國，外匯儲備更是連續(xù)多年位居世界第一。在兩次金融危機中，中國用行動證明了自身的發(fā)展是世界發(fā)展的重要組成部分，是世界發(fā)展的推進器和穩(wěn)定器。從政治建設(shè)來看，中國在制度和實踐兩個層面實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。具有中國特色的社會主義制度不斷完善，法治國家建設(shè)取得突出成效，人民權(quán)利得到充分保障。從文化建設(shè)來看，人民精神文化需求不斷得到滿足，思想文化建設(shè)全面推進， 形成了積極向上的精神風(fēng)貌，人們的精神世界愈加充實。同時對外文化交流愈加頻繁，文化軟實力得到大幅度的提升。從社會建設(shè)來看， 人民生活水平顯著提高，形成了最全面的社會保障體系，徹底解決了困擾中國幾千年的絕對貧困問題，率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標中的減貧任務(wù)。社會安全不斷提升，平安中國建設(shè)取得重大進展。社會治理更加合理，形成了多元化的治理結(jié)構(gòu)，讓全體人民共建共享中國式現(xiàn)代化發(fā)展成果。從生態(tài)建設(shè)來看，建立了相對完善生態(tài)文明制度體系和法律法規(guī)體系，生態(tài)環(huán)境更加美麗宜人。

這些成就證明了中國式現(xiàn)代化是推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的正確道路，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。在全球化時代，中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得的實踐成就產(chǎn)生了顯著的國際溢出效應(yīng)，對世界帶來多方面的積極影響。

（二）中國式現(xiàn)代化展示了與西方現(xiàn)代化不同的和平發(fā)展之路

現(xiàn)代化肇始于西歐，并通過地理大發(fā)現(xiàn)和經(jīng)濟全球化擴散到全世界。擴散過程充滿了征服、奴役、劫掠、殺戮。b 在發(fā)展的早期通過殖民統(tǒng)治殘酷掠奪落后國家，在帝國主義時期發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)，二戰(zhàn)后又實行新殖民主義，最終使得缺乏現(xiàn)代化意識的傳統(tǒng)國家被武力、資本、工業(yè)卷入世界市場，成為西方國家的附屬品，在全球范圍形成了“中心—外圍” 體系。

西方現(xiàn)代化體系與邏輯是以西方國家利益和資本家利益為主導(dǎo)的，貧富兩極分化內(nèi)在于其體系以及國家內(nèi)部。號稱世界上最發(fā)達的國家，其國內(nèi)貧困問題、兩極分化問題長期無法解決。可見，光鮮的外表遮掩不住西方現(xiàn)代化的殘酷性質(zhì)。隨著西方現(xiàn)代化而來的不僅有貧富差距問題，還有環(huán)境及人自身精神狀態(tài)等問題。從生態(tài)環(huán)境來看，資源消耗導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞。污染的空氣和水體、極端的氣候變化等昭示了世界環(huán)境質(zhì)量的下降。從人的精神狀態(tài)看，恐慌、焦慮與不安充斥著人的內(nèi)心。這些都表明了在西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中存在著自身無法解決的諸多問題。

與西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化克服了西方現(xiàn)代化模式中存在的諸多弊端，顯示出了巨大的比較優(yōu)勢。第一，中國式現(xiàn)代化不是少數(shù)人的現(xiàn)代化，而是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化， 現(xiàn)代化面向全體人民。中國的現(xiàn)代化不落下一個人一個地區(qū)——中國有多少人，就要有多少人邁進現(xiàn)代化社會。第二，中國式現(xiàn)代化不是兩極分化的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。以私有制為基礎(chǔ)、以資本為核心的西方現(xiàn)代化必然會存在貧富差距，并隨著資本的運轉(zhuǎn)和發(fā)展而不斷加大。中國式現(xiàn)代化是以公有制為基礎(chǔ)，共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，崇尚公平正義防止兩極分化是中國式現(xiàn)代化的必然要求。第三，中國式現(xiàn)代化不是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化，而是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是以資本為中心的，利益至上導(dǎo)致了物質(zhì)享樂主義和個人利己主義盛行，忽視了人的精神需要。而中國式現(xiàn)代化在追求物質(zhì)富足的同時還重視精神需要，不僅通過發(fā)展經(jīng)濟去滿足人們的物質(zhì)需要，還通過理想信念教育、發(fā)展社會主義文化去滿足人的精神需要。第四，中國式現(xiàn)代化不是犧牲環(huán)境來換取利益的現(xiàn)代化，而是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在經(jīng)濟利益為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式下，私人財產(chǎn)必然圈占自然資源，將自然資源進行貨幣化后無止境的向自然索取從而破壞生態(tài)環(huán)境。中國式現(xiàn)代化注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，講求綠色可持續(xù)發(fā)展方式，強調(diào)以節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，持續(xù)推進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，從而維護好人與自然這一生命共同體，主動承擔(dān)同國情、發(fā)展階段和能力相適應(yīng)的環(huán)境治理任務(wù)，最終走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第五，中國式現(xiàn)代化不是對外擴張掠奪的現(xiàn)代化，而是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的歷程往往伴隨著殘酷的殖民掠奪和血腥的壓榨，而中國卻始終堅持和平發(fā)展，秉持和平、合作、共贏的宗旨與外部世界交往，推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚全人類共同價值，以“一帶一路”倡議的實踐路徑為全球和平發(fā)展貢獻中國方案，積極維護和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，在和平穩(wěn)定的環(huán)境中發(fā)展自己的同時也以自己的發(fā)展更好地維護世界的和平與發(fā)展，是世界和平發(fā)展的正能量。

（三）“一帶一路”倡議成為區(qū)域與全球和平發(fā)展的動力

中國長期堅持和平發(fā)展道路，通過幾十年的實踐取得了顯著成就，并為世界繁榮穩(wěn)定作出了重大貢獻。中國與世界緊密地聯(lián)系在一起， 中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。中國需要尋求新的增長空間，世界需要中國發(fā)揮積極作用。為深度融入世界經(jīng)濟體系， 讓世界與中國共享發(fā)展成果，體現(xiàn)中國負責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，中國提出了“一帶一路”倡議。

“一帶一路”倡議雖然借鑒了古代中國絲綢之路的歷史記憶，但是其主旨在于鑄就中國與沿線國家平等往來互利共贏的新交流。絲綢之路經(jīng)濟帶重點暢通中國經(jīng)中亞、西亞至波斯灣、地中海一線，將活躍的東亞經(jīng)濟圈和發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈結(jié)合起來。21 世紀海上絲綢之路不僅從中國沿海港口過南海到印度洋并延伸至歐洲，還從中國沿海港口過太平洋最終到達美洲，從而和絲綢之路經(jīng)濟帶形成一個海上、陸地的閉環(huán)。可見，“一帶一路”倡議順應(yīng)世界經(jīng)濟融合發(fā)展的大趨勢，沿線國家和地區(qū)資源稟賦各異，經(jīng)濟的互補性強，“一帶一路” 倡議提供了一個沿線國家和地區(qū)相互交流的國際合作新平臺，為沿線國家相互開放、資源配置、商品流動提供了新機會，為改善經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，推進全球經(jīng)貿(mào)格局重構(gòu)提供了切實可行的路徑。c“一帶一路”倡議秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通等“五通”為基礎(chǔ)，從平臺建設(shè)、合作內(nèi)容以及形式創(chuàng)建等方面不斷推進務(wù)實合作與對話，在實踐層面獲得了多項成就，是區(qū)域和全球經(jīng)濟發(fā)展的新引擎，其所提倡的“共商、共建、共享”國際協(xié)作發(fā)展理念不斷被認同， 被寫入聯(lián)合國、二十國集團、亞太經(jīng)合組織等國際組織有關(guān)文件。“一帶一路”倡議在推進傳統(tǒng)經(jīng)貿(mào)合作的基礎(chǔ)上逐步形成了集雙邊、多邊、區(qū)域與全球的全方位合作形式。習(xí)近平主席2021 年8 月10 日給“國際青年領(lǐng)袖對話” 項目外籍青年代表回信時指出：“實踐表明， 中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界”。“一帶一路”倡議從提出到發(fā)展至今，在合作平臺、合作內(nèi)容以及形式方面取得了巨大成就，構(gòu)建了全方位、多層次的多元合作模式，推動了亞歐非及世界各國的互利合作，尤其維護了發(fā)展中國家發(fā)展的權(quán)利， 給發(fā)展中國家提供了發(fā)展新機遇，為區(qū)域和全球經(jīng)濟發(fā)展注入了新的增長動力。

二、中國式現(xiàn)代化理論傳遞和平發(fā)展合作共贏的中國理念

“人類社會發(fā)展曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛”。d 現(xiàn)代化的產(chǎn)生和發(fā)展引發(fā)了社會諸多領(lǐng)域的變革，在現(xiàn)代化歷史進程中，出現(xiàn)了各種理論解釋現(xiàn)代化進程及其遇到的問題。現(xiàn)代化理論源于社會經(jīng)濟變遷和發(fā)展的理論，這一理論分析世界變革原因和過程中出現(xiàn)的問題，建立與之相應(yīng)的現(xiàn)代化理論體系。西方現(xiàn)代化理論雖然形成了自身看似完善的體系，但由于其固有的價值觀和偏見， 無法解釋和運用到發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程中。中國式現(xiàn)代化理論則超越西方現(xiàn)代化理論的固有缺陷，為廣大新興國家現(xiàn)代化提供了新的理論借鑒。

（一）西方現(xiàn)代化理論充斥著“零和”思維

由于歐美國家首先開始現(xiàn)代化并走在世界前列，對于現(xiàn)代化的研究最早也起于歐美等國。但在西方資本主義國家現(xiàn)代化進程中，社會諸多領(lǐng)域變革帶給世界的卻是痛苦的血腥積累。以資本為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化，物化一切是其本質(zhì)特征。早期西方先發(fā)國家的現(xiàn)代化通過殘忍的黑奴貿(mào)易和殖民擴張獲得大量的原始積累，推動西方資本主義國家迅速發(fā)展。對外掠奪的基因深植于西方國家的發(fā)展方式、政治理念以及思想觀念上，在不同時期呈現(xiàn)著不同的表現(xiàn)形式。當(dāng)建立殖民地的方式受到殖民地人民的強烈抵制后，又通過扶持政治傀儡和政治代理人獲取他國資源，二戰(zhàn)后還通過有附加條件的援助獲得政治和經(jīng)濟利益，到現(xiàn)在竟以挑起戰(zhàn)爭和沖突的方式獲得利益。二戰(zhàn)后成為新興資本主義大國的美國，將剛獲得獨立的前殖民地國家的現(xiàn)代化運動納入美國霸權(quán)秩序內(nèi)， 將以美國為首的西方社會的制度、體制與價值體系作為藍本，把現(xiàn)代化解釋成西方化、美國化，將現(xiàn)代化過程與道路簡單化為西方模式， 滲透了西方中心主義的價值觀，帶有濃厚的意識形態(tài)意味。

西方現(xiàn)代化理論還提出了后發(fā)國家現(xiàn)代化進程中的一系列“陷阱”理論。其中最為著名的為“中等收入陷阱”和“修昔底德陷阱”。“中等收入陷阱”是指在發(fā)展中國家現(xiàn)代化的過程中，在經(jīng)歷一定程度的發(fā)展達到中等收入階段后向高收入階段的轉(zhuǎn)變中，由于成本升高和競爭力下降，未能實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟長期徘徊在中等收入?yún)^(qū)間甚至倒退。實際上，發(fā)展中國家要實現(xiàn)自身工業(yè)化和現(xiàn)代化，在追趕發(fā)達國家進程中，要與已形成成熟市場經(jīng)濟的發(fā)達國家競爭，面臨非常多的難題。“中等收入陷阱”發(fā)生的原因主要就是低端制造業(yè)轉(zhuǎn)型失敗，這需要進行各種層面的創(chuàng)新，因而現(xiàn)實中很少有后發(fā)國家實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，關(guān)于是否存在“中等收入陷阱”的爭議也一直不斷， 對其定義準確性及其適用性的質(zhì)疑頗多。“修昔底德陷阱”用來描述一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)有大國，而現(xiàn)有大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。這一被創(chuàng)造出來的術(shù)語，現(xiàn)下主要用于描述隨著中國的發(fā)展和現(xiàn)代化，必然導(dǎo)致中國和美國之間的潛在沖突。與這一術(shù)語類似的概念還有“文明沖突”，認為在冷戰(zhàn)后以及未來世界國際沖突將主要源于文化，未來國際爭端主要發(fā)生在不同文明之間，文明沖突是對未來世界和平的最大威脅。這一論調(diào)基于政治和“西方中心主義” 立場，將中國和美國推向了文明沖突的前臺， 將崛起的中國視為敵人。

上述論調(diào)體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化理論中的一種主流思想，認為世界資源有限，不可能有更多的國家都達到美西方的發(fā)達水平，一國的發(fā)展強大只能以犧牲他國為代價，是典型的“零和”博弈思維。以美國為首的西方國家只是想讓發(fā)展中國家成為自己的資源開發(fā)地和商品傾銷地，并不是真正想讓發(fā)展中國家走上現(xiàn)代化之路。德國經(jīng)濟學(xué)家弗里德里希·李斯特在論證后發(fā)國家如何發(fā)展時提出“踢掉梯子理論”， 就是說當(dāng)一個人攀登上高峰后，他就會踢開自己攀登的梯子，以剝奪其他人在他之后攀登的手段，并指出這就是亞當(dāng)·斯密的世界政治學(xué)說，也是與他同時代的威廉·皮特以及他在英國政府中所有繼任者的世界政治傾向。e“踢掉梯子理論”是西方現(xiàn)代化理論中“零和”思維的真實寫照。

西方現(xiàn)代化是資本邏輯主導(dǎo)下的現(xiàn)代化， 用資本衡量一切社會活動，進行剩余價值的剝削，對內(nèi)造成人與社會的全面異化和社會的尖銳沖突，對外不斷進行資源掠奪和殖民擴張， 挑撥地區(qū)沖突和民族對立，引發(fā)國際間的矛盾與糾紛，利用他國戰(zhàn)爭與沖突謀求經(jīng)濟利益和政治權(quán)力。這種現(xiàn)代化不僅將本國人民作為工具，也將世界人民作為工具，為了維護自身的利益和霸權(quán)地位，必然不斷壓制和提防其他國家的發(fā)展。以美國為首的西方發(fā)達國家以“文明開蒙”的方式掩蓋將其他國家作為附庸的真實目的，將其他國家納入以西方為中心的世界體系中，將西方現(xiàn)代化理念包裝為唯一的現(xiàn)代化路徑，否認人類文明的多元性和實現(xiàn)現(xiàn)代化路徑的多樣性，阻礙了發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)以及世界現(xiàn)代化進程的進一步發(fā)展。

（二）中國式現(xiàn)代化理論破解了西方現(xiàn)代化理論陷阱，倡導(dǎo)和平發(fā)展合作共贏理念

現(xiàn)代化代表了人類文明發(fā)展的前進方向， 是社會基本矛盾向前發(fā)展的必然結(jié)果，是人類追求美好生活的必然選擇。作為一個歷史范疇，不同歷史時期的現(xiàn)代化，內(nèi)容和特征也不相同，它是一個不斷進步發(fā)展的概念和發(fā)展階段。“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準”。f 世界存在不同文明，文明并沒有優(yōu)劣之分；不同文明相互接觸一定會相互促進， 取長補短。不可否認，現(xiàn)代化具有共性特征， 先發(fā)國家的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗對于后發(fā)國家具有啟示和借鑒意義，但是每個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式、路徑和原則是由各個國家的文明歷史、文化基因以及國情狀況所決定的。實踐證明，照搬他國模式采取依附方式，是不能實現(xiàn)現(xiàn)代化的。

中國式現(xiàn)代化道路是中華民族經(jīng)歷了諸多探索才找到的，它是在西方現(xiàn)代化的“炮艇外交”中倒逼出來，“落后就要挨打”的恥辱記憶讓中國對于實現(xiàn)現(xiàn)代化有著緊迫的壓力。中國對現(xiàn)代化的探索為發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化之路樹立了典范，即把國家和民族的發(fā)展放在依靠自己的力量上，將國家發(fā)展進步的前途命運掌握在自己手里，而不是人云亦云、依附發(fā)展。國內(nèi)外學(xué)者實證研究證實“中等收入陷阱”并不適用于中國。實際上，“中等收入” 的界定標準也不嚴謹，把國民收入簡單平均， 忽視了貧富差距因素。相比之下，“共同富裕” 才是更值得追求的目標。g 一些學(xué)者只是人云亦云地接受了這一概念，然后就把中等收入國家存在的問題都歸結(jié)為是“中等收入陷阱”的表象。h 中國通過科技創(chuàng)新，發(fā)展高端制造業(yè)， 促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，實現(xiàn)了人民收入的不斷提高；通過構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局必能邁過所謂的“中等收入陷阱”，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化擁有獨特的文明傳承。中國式現(xiàn)代化以源遠流長的中華文明為歷史文明根基，綿延數(shù)千年的中華文明蘊含了中華民族獨特的民族精神以及獨特的文化傳統(tǒng)，為推進現(xiàn)代化建設(shè)奠定了思想文化基礎(chǔ)。追求和平穩(wěn)定的和合共生思想、謙虛包容的處世態(tài)度以及和而不同的處世智慧，為實現(xiàn)現(xiàn)代化強國建設(shè)提供了強大的精神力量。中國幾千年文明史，和平早已深深植入了人民的基因里。中國歷來奉行“以和為貴”的理念，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的中國，一直珍惜來之不易的和平穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境和國際局勢，把發(fā)展的基點放在自己身上，堅持獨立自主的發(fā)展。中國將獨立自主和對外開放結(jié)合起來，把握開放主動權(quán)，積極利用國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源，保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定和增強國內(nèi)經(jīng)濟實力的同時參與全球分工和合作促進共同發(fā)展。2023 年6 月2 日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上鮮明指出：“中華文明具有突出的和平性”。中國式現(xiàn)代化在謀求自身發(fā)展的同時也謀求世界各國的共同發(fā)展，奉行和平、發(fā)展、合作、共贏外交理念， 以和為貴，互利共贏，努力讓自身的發(fā)展推動周邊國家和世界發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體，促進全球發(fā)展。就中美關(guān)系來說，“中國從來無意挑戰(zhàn)或取代美國，無意與美國全面對抗。中國最關(guān)心的是提高本國人民的福祉，最重視的是實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，最期待的是世界的和平穩(wěn)定”。i2022 年5 月28 日， 針對記者問詢，美國務(wù)卿布林肯發(fā)表政策演講時表示中國對國際秩序構(gòu)成“最嚴重的長期挑戰(zhàn)”， 中國外長王毅表示：“我們想告訴美方的是， 中美關(guān)系不是美方設(shè)計的零和游戲”。j 基于中國歷史和現(xiàn)實的一貫立場，中美關(guān)系也不會落入所謂的“修昔底德陷阱”。

全球是一個普遍聯(lián)系的發(fā)展共同體，中國在與世界進行交往過程中不斷釋放著發(fā)展正能量，讓世界共享中國發(fā)展機遇，與中國一同發(fā)展進步，這與以打壓遏制別國現(xiàn)代化維護自身發(fā)展的西方現(xiàn)代化有著最本質(zhì)的不同。中國式現(xiàn)代化的理論和實踐表明了各國現(xiàn)代化建設(shè)可以惠及全世界人民。中國是世界上唯一一個將“堅持和平發(fā)展道路”載入憲法的國家，也是五個核武器國家中唯一承諾不首先使用核武器的國家。2021 年9 月21 日，習(xí)近平主席在第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的重要講話進一步闡明：“中華民族傳承和追求的是和平和睦和諧理念。我們過去沒有，今后也不會侵略、欺負他人，不會稱王稱霸。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者、公共產(chǎn)品的提供者，將繼續(xù)以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇。”k

中國式現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就改變了世界的政治經(jīng)濟文化格局，削弱了以美國為首的霸權(quán)主義國家對世界的控制，為其他發(fā)展中國家選擇非西方式的、非資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路提供了空間。中國式現(xiàn)代化深化了對人類現(xiàn)代化的認識，突破了現(xiàn)代化道路唯一性的思維束縛，為發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)提供了新的現(xiàn)代化方案，為謀求現(xiàn)代化的發(fā)展中國家提供了成功典范和自主探索現(xiàn)代化道路的信心。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。這一重大論斷是對中國式現(xiàn)代化的實踐總結(jié)和理論升華。

三、中國式現(xiàn)代化為未來世界和平發(fā)展注入更多確定性

當(dāng)今世界，新興國家持續(xù)崛起，國際力量對比關(guān)系出現(xiàn)“東升西降”的態(tài)勢，美國和西方少數(shù)國家不甘心失去自己的優(yōu)勢地位，在國際上惹是生非，成為全球治理的麻煩制造者、國際秩序的破壞者，全球治理赤字嚴重。與此同時，全球性問題日益凸顯，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，政治沖突和武裝暴力等安全問題層出不窮， 國家與國家、人與人之間不信任加劇。當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑。如何在不確定性中增加確定性，是當(dāng)今世界之問。面對這一局勢，中國從人類文明的前途命運出發(fā)，提出了以全人類共同價值為價值內(nèi)核的人類命運共同體方案。構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，中國式現(xiàn)代化是開放的、包容的現(xiàn)代化，是為世界帶來發(fā)展機遇并與世界共享成果的現(xiàn)代化。

（一）構(gòu)建人類命運共同體是全球和平發(fā)展的穩(wěn)定器

構(gòu)建人類命運共同體是破解西方式現(xiàn)代化謎題和陷阱的現(xiàn)實途徑。世界呈現(xiàn)出政治多極化、經(jīng)濟全球化和文明多樣化的發(fā)展趨勢，各國之間的聯(lián)系前所未有地緊密。面對全球經(jīng)濟復(fù)蘇乏力的復(fù)雜形勢和糧食安全、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)，任何國家都不可能獨善其身，人類實際上已經(jīng)成了一個命運共同體。中國從各國共同利益以及全人類長遠利益出發(fā)，提出了人類命運共同體理念，以應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)。面對國際環(huán)境愈益復(fù)雜、全球性挑戰(zhàn)和危機不斷增加的情形，維護世界和平與發(fā)展，推動各國共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和危機，需要調(diào)整主體間的利益關(guān)系，消弭價值分歧，達成共識。只有引導(dǎo)人類走出價值分歧以及文明沖突的舊價值體系，摒棄零和思維，才能樹立新的全人類共同價值，才能契合各國的共同利益，才能有效推進世界的和平發(fā)展大局。

構(gòu)建人類命運共同體使得各國利益緊密相連，互相依存，共同面對更加不確定的未來。黨的十九大報告指出：“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”。黨的二十大報告指出：“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”。人類命運共同體理念作為推動世界和平發(fā)展的中國方案得到了許多國家和國際社會的肯定和認同。中國一直以全人類共同價值為價值取向，尊重各方的自決權(quán)和選擇發(fā)展道路的自由，求同存異、和平共處，力促國際關(guān)系朝著相互尊重、公平正義、合作共贏的方向發(fā)展。中國積極推動構(gòu)建人類命運共同體，在百年未有之大變局中為紛繁復(fù)雜的世界發(fā)展注入了確定性。

（二）三大全球倡議為全球和平發(fā)展明確了進路

為推動構(gòu)建人類命運共同體，中國提出了“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”三大全球倡議以構(gòu)建人類發(fā)展共同體、人類安全共同體和人類文明共同體。三大全球倡議緊緊圍繞構(gòu)建人類命運共同體的重大命題，在發(fā)展、安全以及文明領(lǐng)域為推動人類命運共同體提供了設(shè)計藍圖和實踐思路。三大全球倡議為全球和平發(fā)展指明了路徑。

百年變局和世紀疫情疊加沖擊，人類發(fā)展指數(shù)30 年來首次下降，聯(lián)合國開發(fā)計劃署（UNDP）發(fā)布《2021/2022 年人類發(fā)展報告》指出，人類發(fā)展面臨多重危機，絕大多數(shù)國家人類發(fā)展正在倒退。南北發(fā)展鴻溝逐漸加大， 發(fā)展合作動能不斷減弱，全球發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。面對這一局面，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體的中國愿意與世界共享發(fā)展經(jīng)驗，向世界提供新知識、新經(jīng)驗。2021 年9 月21 日，習(xí)近平 主席出席第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論并發(fā)表重要講話時提出“全球發(fā)展倡議”：堅持發(fā)展優(yōu)先；堅持以人民為中心；堅持普惠包容；堅持創(chuàng)新驅(qū)動；堅持人與自然和諧共生； 堅持行動導(dǎo)向。“全球發(fā)展倡議”有效凝聚了共促發(fā)展的國際共識，目前已有100 多個國家和國際組織支持“全球發(fā)展倡議”，近70 個國家加入“全球發(fā)展倡議之友小組”。“全球發(fā)展倡議”提出，每個國家都有發(fā)展的權(quán)利，各國在追求自身發(fā)展時也要兼顧他國的合理關(guān)切， 推動其他國家的發(fā)展。中國正是秉持“人類命運共同體”的理念，從全球發(fā)展層面出發(fā)，基于自身發(fā)展經(jīng)驗和對全球發(fā)展現(xiàn)狀的把握，對接聯(lián)合國《2030 年可持續(xù)發(fā)展議程》目標， 提出了能夠解決全球發(fā)展問題、破解全球發(fā)展困境的“全球發(fā)展倡議”，旨在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，謀求本國發(fā)展的同時促進各國共同發(fā)展，這正是人類命運共同體理念的延伸和發(fā)展。

安全是發(fā)展的前提，和平安全的國際環(huán)境為各國的經(jīng)濟、政治以及社會的繁榮提供穩(wěn)定的發(fā)展空間。如何阻止全球安全形勢持續(xù)惡化，如何破解全球安全困境，回應(yīng)國際社會對和平安全的強烈期盼，是擺在所有人面前急需解答的問題。2022 年4 月21 日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會開幕式上發(fā)表題為《攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開創(chuàng)未來》的主旨演講，首次提出“全球安全倡議”，l 以直面世界之變，回應(yīng)時代之問，為亂變交織的世界注入了“穩(wěn)定劑”，為推動解決全球安全問題提供了新方案， 為實現(xiàn)世界和平安全指明了方向。2023 年2 月， 中國政府公布了《全球安全倡議概念文件》，為如何踐行“全球安全倡議”提供了更加明確的行動指南。中國作為“全球安全倡議”的首倡者和踐行者，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，尊重各國主權(quán)和領(lǐng)土完整，遵守《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則，重視各國合理安全關(guān)切，通過對話協(xié)商以和平方式解決國家間分歧和爭端，促和促談、斡旋調(diào)停，統(tǒng)籌維護傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全，多管齊下、綜合施策，用行動讓“全球安全倡議”落實落地，推動世界沿著持久和平、普遍安全的方向前進。

在各國前途命運緊密聯(lián)系的今天，挑戰(zhàn)和風(fēng)險席卷全球，人類社會正處在歷史的十字路口，是繼續(xù)西方的“文明優(yōu)越論”還是倡導(dǎo)“文明平等論”，是繼續(xù)西方的“文明沖突論”還是倡導(dǎo)“文明互鑒論”，是繼續(xù)任由西方某些國家大搞陣營對立、價值觀對立，讓世界陷入戰(zhàn)亂紛爭，還是反思其根源加以應(yīng)對， 推動人類文明向前發(fā)展。2023 年3 月15 日， 習(xí)近平總書記在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會并發(fā)表的主旨演講《攜手同行現(xiàn)代化之路》中用“全球文明倡議”給出了答案。m 各國要尊重文明的多樣性，要倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值，要重視傳承和創(chuàng)新，要加強國際人文交流合作以推動世界文明平等交流互鑒，共同發(fā)展進步。在全球化發(fā)展的今天，各國、各文明之間的互動更加頻繁、聯(lián)系更加緊密，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由已經(jīng)成為各國人民的共同追求。各國人民想要在和平和穩(wěn)定的環(huán)境中發(fā)展自己，想要在公平正義的國際交往中獲得自己正當(dāng)?shù)暮戏?quán)益，想要自主地選擇自己的發(fā)展道路和發(fā)展方式，不想接受西方發(fā)達國家以經(jīng)濟控制或者其他強迫方式所強加于人的價值觀和模式，想把國家發(fā)展進步的命運掌握在自己手中，這就需要各國以寬廣的胸懷去理解其他文明，不搞意識形態(tài)對抗， 不將價值觀和模式強加于人。“全球文明倡議” 從人類文明的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了多種多樣的文明底蘊下可以生長出不同形式的現(xiàn)代化之路， 現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，不是必定要選擇一種模式，一個國家的人民可以結(jié)合自己的文明底蘊選擇自己適合的發(fā)展道路。至此，中國廓清了現(xiàn)代化建設(shè)的迷思，為其他國家進行現(xiàn)代化建設(shè)提供了智慧和經(jīng)驗。

中國從人類文明的前途命運出發(fā)，提出了以全人類共同價值為價值內(nèi)核的人類命運共同體方案，并圍繞人類命運共同體理念提出了一系列中國方案和倡議。以中國式現(xiàn)代化建設(shè)成就為基點帶動區(qū)域發(fā)展，構(gòu)建“一帶一路”區(qū)域發(fā)展共同體，推動“全球發(fā)展倡議”落實落地，構(gòu)建全球發(fā)展共同體。中國式現(xiàn)代化是以和平方式進行的現(xiàn)代化建設(shè)，其成就經(jīng)驗告訴世界，要以對話彌合分歧、以合作化解爭端，用團結(jié)、共贏的思維應(yīng)對復(fù)雜交織的安全挑戰(zhàn)，共同推動構(gòu)建全球安全共同體。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界和平力量的增長，是國際正義力量的壯大。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)堅持文明平等、互鑒、對話和包容的文明觀，尊重世界文明的多樣性，推動形成人文交流、文化交融、民心相通的文明新局面，構(gòu)建全球文明共同體，推動全球文明共同發(fā)展進步。中國基于自身經(jīng)驗，站在全人類高度提出的倡議和方案為國際社會提供了眾多公共產(chǎn)品，促進全球向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的方向持續(xù)發(fā)展。

【注釋】

a《 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》， 中國政府網(wǎng)，2021 年11 月16 日，https：//www.gov.cn/ xinwen/2021-11/16/content_5651269.htm， 訪問時間： 2023 年9 月23 日。

b《 馬克思恩格斯文集》第五卷，北京：人民出版社，2009 年，第821 頁。

c 蒲小平：《“一帶一路”十年建設(shè)的成就及時代內(nèi)涵》，載《國際論壇》，2023 年第3 期，第36—50 頁。

d 習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路》，載《人民日報》，2023 年3 月16 日，第02 版。

e 弗里德里希·李斯特：《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，北京： 商務(wù)印書館，2017 年，第343 頁。

f《 習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022 年，第123 頁。

g M ichael R. Powers， “Avoiding snares of conventional wisdom”， China Daily Global， 2022-02-10， https：//www.chinadaily.com. cn/a/202202/10/WS620452cfa310cdd39bc85b37.html， 訪問時間：2023 年9 月23 日。

h 郭熙保、朱蘭：《“中等收入陷阱”存在嗎？——基于統(tǒng)一增長理論與轉(zhuǎn)移概率矩陣的考察》，載《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》， 2016 年第10 期，第139—154 頁。

i 王毅：《維護中美關(guān)系的正確方向》，載《環(huán)球時報》， 2020 年7 月10 日，第14 版。

j《 王毅回應(yīng)布林肯：中美關(guān)系不是美方設(shè)計的零和博弈》， 僑報網(wǎng)，2022 年5 月28 日，https：//www.uschinapress. com/static/content/SH/2022-05-29/980443695847714816. html，訪問時間：2023 年9 月27 日。

k《 習(xí)近平出席第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論并發(fā)表重要講話》，中國政府網(wǎng)，2021 年9 月22 日，https：//www. gov.cn/xinwen/2021-09/22/content_5638596.htm？ lsRedirectHit=20560931，訪問時間：2023 年9 月28 日。

l 習(xí)近平：《攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開創(chuàng)未來——在博鰲亞洲 論壇2022 年年會開幕式上的主旨演講》，中共中央黨校網(wǎng)，2022 年4 月21 日，https：//www.ccps.gov.cn/xxsxk/ zyls/202204/t20220426_153731.shtml，訪問時間：2023 年9 月28 日。

m 習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路》，載《人民日報》，2023 年3 月16 日，第02 版。

（截稿：2024 年3 月 責(zé)編：季哲忱）

作者簡介 鄧宗豪，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

龍玉秀，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教